Friday, October 10, 2014

අම්මගේ ඉඩම සහ තවත් කතා




මාතෘ භූමිය කිව්වම අපේ අ‍ැගේ මයිල් ටික කෙලිං වෙලා තියෙන්න ඕනි.මාතෘ භූමිය සිංහලෙන් ලිව්වාම අම්මගේ ඉඩම කියාල වෙන්න ඕනි තේරුම. වෙන රටවල අයගේ මයිල් ගහ පවා යුද්දෙට සැරසෙනවා කියලා ටිබැට් ජාතික ඇස් මහින්ද හිමි කියලා තියෙනවා. බුරුමෙ චිරං ජයතුත් එහෙම කියල තියෙද දන් නැහැ. චිරං ජයතු ලංකාවට ආවා ඇවිත් ගියා. ඒ තරං ආතල් එකක් ගියෙ නැහැ.

ආතල් එක තියෙන්නෙ බැරියර් තියෙන කොට. බැරියර් නැත්තං කොහෙද ආතල්ලෙකක්. ඒකෙදි බො බ සේ හිතුවතරං .තන්බි ටික කිපුනෙ නැහැ. බො බසේ ට ඕනි කෙහෙම්මලක් නටාගන්න ඇරලා තන්බි ටික කටවහාගෙන පාඩුවෙ තමුන්ගෙ වැඩටික කරගනී.ඒකත් යස වැඩේ. ගහන්න ලැබෙන්නෙ වලියක් ගියොත්. වලි නැතුව ගහන්න යන්නෙ පිස්සො නෙව.

පහුගිය සතියෙ ඩේට ඉවරවුනා. සෝසල් මීඩියා ඩේ එකේ නිකං දිපු එටිසලා සිම් එකේ ෆේස්බුක් ෆ්රී. ඒ නිසා මං පහුගිය සතියෙ පේස්බුක් ගියා ඇති වෙන්න. අනෙක් කිසි සයිට් එකකට යන්න බහැ බුකි විතරයි ඒ සිම් එකට යන්න පුලුවන්. සල්ලි දැම්මොත් නම් වෙන ඒවට යත හැකි.

රත්නපුරේ ගුටිකාපු ගණිකාව නුගේගොඩට ගෙනල්ලා පිරුවට අන්දලා පොටෝ අරං තිබුනා. ‍වැඩේ හොදයි වරදක් නැහැ. ඒ ගෑනිගේ වටිනාකම ඉහල ගියා. ටෙලි නාට්ටියක් දෙකක් රගපාන නිලියො සමහර අය මාස දෙක තුනකින් පස්සෙ ගාන්නෙ දාස් ගන්න වල සබන් පවුඩර්. හැබෑට ටෙලි නාට්ටි වලට එච්චර ගෙවනවද? නැහැ නෙව. මම හිතන්නෙ එයාල හෝටල් වලට සල්ලි කාරයො එක්ක ගිහිල්ල නිදාගෙන සල්ලි හම්බ කරනවා ඇති. එහෙම නැතුවත් ඇති. නමුත් මම හිතන්නෙ එහෙමයි. බාගෙද ඒක මට තියෙන අවුලක් වෙන්නත් ඇති.
 

 බට්ටි අක්කාට අර පොලිස් කාරයා අසාධාරනයට ලක් වීමේ පිනෙන් ලොකු සම්පත් ලැබිලා. සල්ලි ගොඩක් ලැබේවි. එයාගෙ වටිනකම වැඩිවෙලා. දැන් එයාට තවත් පන්සියට දාහට යන ගොනෙක් වෙන්න උවමනා නැහැ. නම්බු පිට බඩුවක්. උදුල්ට ස්තුතියි. ඒකට..

රත්නපුර ස්ටෑන්ඩ් එකේ ඉන්න අනික් ගෑනු දැන් ඉරිසියාවෙ පැලෙනෝ ඇති. පරට්ටි. ඒකිගේ පින තිබුනෙ කුනු මුල්ලෙ නෙමෙයි අර පෝන් එකේ සුට්ටි කැමර් එකේ ..උන් එහෙම කියනෝ ඇති. පොලිස් කාරය වැරදියි. ඒ විදියට පහර ලබන්න කාරුවත් ශිෂ්ඨ සමාජයක නම් සුදුසුකම් ලබන්නෙ නැහැ. නමුත් අපේ රට වෙනස්. ලෝකෙ කොතැනක හෝ ජීවත් වෙන කිසිම ස්ත්‍රියෙක් පුරුසයෙක් තබා බල්ලෙක් තිරිසනෙක් පවා ඒ විදියට ගුටිකන්න ඕනි නැහැ. ‍පොලිස්සියට ඒ විදියට මිනිස්සුන්ට ප්‍රසිද්ධියේ පහරදෙන්න වල් බූරු නිදහසක් ශිෂ්ඨ සමාජයක නම් නැහැ.

අද වෙනකොට කතාව අමතකයි බට්ටි මතකයි. බට්ටි කියන්නෙ සමාජයේ කවර හෝ චරිතයක්. එයා වරදක් කලා වුනත් පිරිසක් මැද පහර දීම වැරදියි. ඒ විදියෙ වැරදි මින් පසු වෙන්න බැහැ. නමුත් ඒවා මොනාටද අනී..අපිට බට්ටිව අල්ලගත්තාම ඇති නෙව.

මේ එක්කම ගණිකාවක් වීම ගැන හරි සාරසුභා තර්ක විතර්කත් පේස්බුක් එ කේ තිබුනා. සමහරුන්ට අනුව ගෑනු ගණිකාවන් වීම මහ අවුලක්, ගණිකාවට සමාජේ තියෙන තැන අවුලක්, හොද සමාජයක ගණිකාවො ඉන්න බැහැලු. ඒ බුදුහාමුදුරුවන්‍ ගේ කාලයටත් වඩා හොද සමාජයක් හදන්න යන වික්ටෝරියානු බෞද්ධයෝ වෙන්න ඕනි. . ගණිකාව කියන්නෙ හරි පරණ ඇප්ලිකේසන් එකක්. මිනිස්සු මකවලා ගත්තත් උන්ගේ ලිංගික අවශ්‍යතාවයන් පාලනය කරන්න බැහැ. ඒක තියනකල් ගණිකාව මේ ලෝකෙ අනුමත වෙලා හරි නොවී හරි පවතීවි.

බට්ටි කියල වැල කතාවක් තිබුන කියල හිතමු ඉන්ටනෙට් එකේ. කස්ටිය ඒක ගිහින් බලනවා එක සයිට් එකක. ඒ සයිට් එක තියෙන ටැබ් එක වහල පේස්බුක් ඇවිත් රියල් එකෙන්..අපි බට්ටි වන් තවත් ගණිකාවන් බිහිවීම වලකමු. ගණිකා වෘත්තිය යන පාදඩ වෘත්තිය නැතිකරමු ආදී දේවල් සෙයා කරනවා. බට්ටි ගේ ස්ටෝරිය වැල කතාව වගේ ලියලා තියෙන‍ොකට ඒක ආසාවෙන් කුනු රහට කියවන්න පුලුවනි. නමුත් බට්ටි වගේ ගණිකාවො සමාජයේ ඉන්න එක සමාජයේ සිස්ටත්වයට අවුල්.

එකාතකින් ලංකාව කියන්නෙ සක්‍රිය රටක්. මාරම සක්‍රියයි. සශ්‍රීකයි. මේ වගේ සරුසාර රටක ජීවත්වෙන්න ලැබීම වාසනාවක්. හිතන්න අපිට නිතර ඇතිවෙන මේ වගේ ගැටළු නැතිවෙන රටක් ගැන.. වලි නැති ඡන්දයක්, දේශපාලනය ගැන කිසිම උනන්දුවක් නැති සමාජයක්, පොඩි පොඩි කේස් ආදිය නැති සුන්දර රටක් හිතන්න කෝ පොඩ්ඩකට..හැබෑට ඒ ව‍ගේ සුන්දර දිවයිනක් බවට මේ අම්ම‍ගේ ඉඩම පත්වුනොත් එහෙම අපි මොනවද යකෝ ෆේස්බුක් එකේ සෙයා කරන්නෙ? අපි මොනවද කතා බහකරන්නෙ? කාටද අපි බනින්නෙ? කාටද අපි‍චෝදනා කරන්නෙ? අහෝ..මොකුත් නැති මෙලෝ රහක් නැති ඇල්වතුර ජීවිතයක් නෙව.. එතකොට ඇතිවෙන්නෙ.

හරියට උදාසීන දිවියලෝකෙ වගේ. අපායට ගියාම ඇක්ටිවිටිස් ගොඩායි..ලෝදිය හැලිය, කටු ගහ, ඉරනවා, කපනවා, හූරනවා, උල තියෙනවා.. කෑලි කුට්ටි කරනවා එක කෙලියයි. බලන්න ඉන්න පට්ට සීන් තොගයයි. ඉතිං ඒ නිසා අපාය අපේ පෙරහැරවල් වල ගියා.. ඒ වගේම පංසල් වලත් අපාය තියෙනවා..අපාය ගැන කතාන්දරත් වැඩියි. සන්දර්ශනාත්මකව බැලුවාම අතින් අපාය තරම් දිවියලෝකෙ කිසි කික් එකක් නැහැ. දිවියලෝකෙ ෆේස්බුක් පේජ් එකේ බණ පද විතරයි.. මෙත් මල් පිබිදේවා..ආදී දේව්ල විතරයි..

ඒකට අපායෙ පේජ් වල ලස්සන.. දඩ බඩ ගාල පිංතුර, වීඩියෝ,කැත වැඩ ලෝදිය හැලිය ආදී දේවල් එනවා. ඒ අතිං වැඩිපුරම සිද්දින් තියෙන්නෙ අපායෙ. දිවි‍යලෝකෙ කොයි තරං බෝරිං තැනක් වෙන්න ඇතිද? අඩුතරමෙ කන්න බොන්න හොයාගන්නවත් මහන්සියක් වෙනවයැ. ගියා කප්රුක ලගට මනසින් හිතුවා ඕනි දේ..මෙන්න ප්ලේට් එක ඇවිත්. එහෙදි වේටර් මල්ලිට කෑ ගහන්නවත් වෙලාවක් යන්නෙ නැහැ. දෙයියොන්ට රෙන්න මුත්තරා කරන්නත් මහන්සියක් නැහැ. කිසිම වේදනාවක් නැහැ. නිවුස් නැති කිසිම රහක් නැති දිවිය ලෝකයක්.

ගණිකා වෘත්තිය නීතිගත කරලා, ගණිකාවන්ට නීති නීති සහ සෞඛ්‍ය ආදිය ගැන දැනුමක් දීලා. ඒ වැඩේ ලොකුවට කෙරෙන තැන් (ගණිකා මඩම් ) හොදට අධීක්ෂනය කරලා ඕන්නං ගණිකා වෘත්තියට පොඩි බද්දකුත් ගහලා ඒ ගණිකා සිස්ටම් එකම පිලිවෙලක් කලානම් මේ ආතල් අපිට ලැබෙන් නැහැ. එතකොට පොලිස් කාරයින්ට ගණිකාවන්‍ එක්ක නොමි‍ලෙ නිදාගන්න චෑන්ස් අඩුයි. ඒ විතරක් න්ම මැදෑ..‍කෝ අපිට අනුකම්පාව දක්වන්න ගණිකාවො.

හද්ද ‍බෝරින් උදාසීන දිව්‍යාලෝකය්ක නොව නිතර වැඩ ඇති සක්‍රිය අපායක් වෙනුවෙන්!!!! ... සෞඛ්‍ය වර්ජනයේ සිට දරුවාගේ කිරිපිටි පැකට් ටෙක දක්වා සියල්ල විසදන යම රජෙක් . ඒ වාක්‍යය ජනාධිපතිවරනෙ ඡන්ද පෝස්ටරේකට මරු නේද?

ගණිකා වෘත්තිය නීති ගත වුනොත් ගණිකාව සාමාන්‍ය වෘත්තිකයෙක් වුනොත්, අපිට කරුණාව දක්වලා අනේ අපොයි පවු..සික් කියලා අනුකම්පා කරන්න කට්ටියක් නැතිවෙනවා. නාට්ටාමි වෘත්තියටත් වඩා අමාරු කර්කශ වෘත්තියක් ලෙස ගණිකා වෘත්තිය උඩදාන ගණිකාවන්ටත් පත්තර කාරයින්ටත් මේ වගේ ආඩපාලි ලියන අපිටත් ගණිකාව ගැන කියන්න දේවල් නැතිවෙනවා. කොටින්ම උදුල්ලාට පිහිටවෙන්න අවස්ථා වුනත් නැතිව යාවි. ඒ නිසා ඔන්නොහෙ ගණිකා වෘත්තිය තියෙන විදියටම බෝ කරන වසංගත ටික ඔක්කොම ‍බෝ කරගෙන ඇතිකරන්න පුලුවන් සමාජ ගැටලු ටික සීමාවක් නැතුව අැතිකරගෙන ඕනි විදියට පැතිරිලා ගිය දෙන්..

හරියට මතට තිත වගේ. බාර් ඕපන් කලාම ඒක බාර් පර්මිට් එක විදියට කැතට පේනවා. ඒ නිසා එකපාර ‍හෝල් සේල් ෆුඩ් සිටි නෙට්වර්ක් එකේ බොහෝ ෆුඩ්සිටි වලට බාර් එකතු වෙනවා. අනේ දැන් නම් කිසිම බාර් එකක් නැහැ. නමුත් පෝය දවසට කලිං දා ෆුස්සිටියෙ පෝලිම. මතට තිත. මරු ඒකත්.


මං අලුතින් ෆේස්බුක් පේජ් එකක් හැදුවා. ඒකටත් ලයික් කරලාම යනවා නම් හොදයි. එතකොට පේස්බුක් එකෙනුත් කෙලින්ම මේ බ්ලොග් එක බලත හැකි වෙයි. 

Friday, October 3, 2014

ඇනල උන්නද? උනල ඇන්නද? 02 කොටස

හා..නන්ද අයියා.. නෙළුම් එහෙම කියලා මට කතා කරනවා.

එතකොට මම නන්ද කියාල එයා දැනගෙන හිටිය. මං වඩේ කරත්තෙ ගාව නෙළුම් එක්ක කතාකරද්දි ඔය එතනින් යන හැම දන්න කියන එකෙක්ම වගේ මගේ නම කියල කෑ ගහන කොට තමයි මගේ නම එයා දැනං තියෙන්නෙ. උඹ දන්නව නේ ඉතිං. ගෑනියෙක් එක්ක හරි කතා කර කර ඉන්නවා නං අපේ උන් නම කියාගෙන කෑ ගහන එක නේ වැඩේ. වඩේ කරත්තෙ අයිති කාර බුවා මං ආවද නැද්ද නැහැ..ඌ පැත්තකට වෙල වඩේ බදිනවා. මම කෙල්ල එක්ක චුට්ටක් කතා බහ කරල තමයි එන්නෙ.

නන්දෙ අයිය පහුගිය දවසෙ ගෙදර ගිහිං ආව නේද?

කෝ නන්දෙ අයිය මේ පාර නම් එච්චර ලකයක් නැහැ වගෙ. වෙනද ගෙදර ගිහින් ආවම පිරිල මූණත් එක්කම. නෙළුම් කිව්ව. .

ඔවු නංගි ගෙදර ගිහින් ආව. ඒත් මේ කොන්ද කැක්කුමක් අල්ලනවා. ෆැක්ටරියෙ යකඩ වගයක් උස්සල ඒ නිසා. හරි අමාරුයි වෙලාවකට. මම කිව්වා.

ඉතිං නන්දෙ අයියෙ මේ දවස්වලට වත් බර වැඩ නැතුව නිකං ඉන්න හොඳෙයි..ඔයා බේත් ගන්න ගියෙ නැද්ද,? ඇවිලිල්ලක් වගේ නං සිංහල බෙහෙතුත් හොඳයි. නෙළුම් උත්තර දුන්නා.

ගමේ ගිය වෙලාවෙ ගෙනාපු සිංහල බෙහෙත් තියනවා. ළඟ ඩිස්පැන්සරියෙනුත් ගත්ත. දෙවංසෙම ගාගන්න බෙහෙතක් තියෙනවනෙ. ඒක ගාගන්න විදියක් නැහැ.

යාලුවො ඉන්නව ෆැක්ටරියෙ. ඒත් ඇගහෝදල නාල එපාය ගාන්න.කුනු තට්ටු පිටින් ඕව උලල වැඩක්ය. වටේ ගෙවල් වල ඉන්න උන් එක්ක මගේ වැඩි බජනයක් නැහැ. අනික තෙල් ටිකක් ගාන්න කියන්න බැහැ නෙ නොදන්න අයට.අර ආයර්වේද තෙල තියෙනවා නේ..ඒකනං ගෑවම පළාතම තෙල් සුවඳයි.

මේ ඔයැයිට බැරිද නෙළුම්, ඇවිත් මගේ කොන්දෙ තෙල් ගාල දීල යන්න.

මං එකපාරටම වක්කඩ කැඩුව වගේ නෙළුම්ගෙන් ඇහුව.

නෙළුම් මූණ උස්සල මගේ දිහා බැලුව. මගේ මුහුනෙ කිසිම වෙනසක් නැති බව දැකල ..

එයාගේ වඩේ බදිමින් ඉන්න බාප්ප දිහා බැලුව. මිනිහ වෙනම ලෝකෙක ඉදන් වඩේ බදිනව වගේ කිසි හැලහොල්මනක් නැහැ.

ඉතිං හරි වේදනාවක් ඇත්තෙ නේ.. නෙළුම් ආයෙත් අහනවා.

අනේ මන්ද නෙළුම් නංගි සමහර වෙලාවට ලැට්ටකට ගිහින් පහත්වෙන්නත් බැහැ තද ඇවිලිල්ලක් එනව. ෆැක්ටරියෙ ඕවර්සියර් මහත්තයට කියලා මම ලේසි ඩියුටියක් මේ දවස්වල කරන්නෙ. වාඩිවෙල කරන වැඩක් මට දැම්ම මාසෙකට.. මේ කොන්ද අමාරුව නිසාම.

හරි..අයියෙ දැන් බාපු වඩේ පහක් දැම්ම. තව ලූනු කෑල්ලක් දාන්නද? නෙළුම් ඇහුව.

හුම් ලූනු කෑල්ලක් දෙකක් දාන්න. ඒක හැපෙනකොට අමුතු කිතියක් එනව දිවට.. මම කිව්ව.

මං යන්නං එහෙනං.. මේ පාර ගමේ ගියාට අඹ ගැටයක් ඇඹරැල්ල ගෙඩියක් වත් අරං ආවෙ නැහැ...මේ කොන්ද අමරුවක් නිස මොකුත් ගේන්න බැහැ.

ඒ දවස්වල මං ගමේ ගිහින් එනකොට ගමේ තියෙන ගස් උතුරල යන අඹ, වැල්දොඩං, නාරං, කජු පුහුලං එහෙම අරං එනවා. හන්දියෙ කඩවලට වටපිටේ උන්ට..ෆැක්ටරියෙ උන්ට බෙදනව. නෙළුම්ටත් කොටහක් දෙනව. ඒකයි මම ඒ ඇඹරැල්ල අඹ ගැන කිව්වෙ.

හරි හරි නන්දෙ අයියෙ. ඒකෙ වගක් නැහැ. නන්දෙ අයිය මොකුත් නොගෙනාව කියල මම තරහ වෙන්න මම චුට්ටි බබෙක්කැ.? නන්දෙ අයියත් හිතන්නෙ පොඩි ලමයෙක් විදියට. .. කියල නෙළුම් මගේ දිහා බෙරුවට රවල බැලුවා.

අම්මප මල්ලියෙ බිම නිදාගත්ත නිසාද මන්ද ඒ කොන්ද කැක්කුම නම් සමහර වෙලාවට එපා වෙනව. මං ගිහිං ඇගපත හෝදල තිබුන පොඩි කාර් ටිවි එක දාගෙන තෙල් ටික ගාගන ඔහේ ටිවි එක බලං ඉන්නකොට. කවුද දොරට ගහනව.

මං හිතුව අපේ ෆැක්ටරියෙ පද්මය වෙන්න ඇති කියල. පද්මයට බීල වැඩිවෙල ගෙදර යන්න බැරිවුනාම ඌ ගෙදරට නයිට් කියල අැවිත් මගේ කාමරේ දපනව. එපා වෙනව. ඒත් ඉතිං පද්මය එදා වගේම අදත් මගෙ බොක්ක. පද්මය මට තියේනං සීයක් දීහං කිව්වම ඌගාව නැත්තං බොක්කෙන් ඇදල හරි දෙනව. එහෙව් එකා පද්මය. එකම වැරැද්ද ඌ දන්නැහැ ඌට බොන්න ඇහැක් තරම.

මං දොර ඇරිය.

අඩෝ කිව්වට විස්සාස කරහං මල්ලි. නෙළුම් ඇවිත් හිටිය.

මං අද වඩේ කරත්තෙන් දවාලියෙන් ආව. ගෙදර ගිහින් ඇගපත ටිකක් හෝදගත්ත ගමංමයි ආවෙ.

ඉක්මන්ට යන්න ඕන. මෙහෙම යනව කියලා ආරංචි වුනොත් මං ඉවරයි. නෙළුම් කිව්වා.

ඇත්තටම නෙළුම් කියන්නන් වාලේ කිව්වාට නෙළුම් බඩුවක් වගේ එකක් කියල ගමම දැනං උන්න. මේ මුඩුක්කු ගෙවල් වල සදාචාර මනින්න මීටර් හයිකරල නැහැ. බලපං පොඩ්ඩක් ඔ්‍ය යනකොට පවුල්වල එක එක පාට ලමයි. සමහර ලමයි අල්ලපු ගෙදර එකාල වගේ නැද්ද කියල.? උන්ට ඒව ගානක් නැහැ. අපේ ගං වලටත් වැඩිය මේවයි ඒව කිසි අවුලක් නහැ වගේ.

හුම්..හරි හරි...මොකද ඔච්චර යන්න හදිස්සිය. පොඩ්ඩක් ඉන්න මං තෙල්බෝතලේ අරං එන්නං.. මං ගිහින් තෙල්බෝතලේ අරං ඇවිත් කොන්ද පැත්ත හැරිල දිගෑදුනා..

හප්පෝ මෙයාගේ කෑමරේ තියෙන හැඩි ගතිය...ටිකක් අස්කරං ඉන්න දන් නැහැ නේ.. නෙළුම් තෙල් ගාන ගමන් කිව්වා.

දොර වහන්නත් මතක නැතිවුන. මං ගිහින් වහල එන්නං..ඒ නෙළු්මම ගිහිල්ල දොරත් වහල ආව.

තෙල් ටික ගාල හොඳට රත්වෙන්න අතගෑව..

ඉන් පස්සෙ මේකි මගේ රවුං කරලා ඔබල තැන් තැන්වල තිබුන ඇඳුම් ඔක්කොම පිළීවලට හැදුව. වැලේ තිබුන රෙදිටික පවා නවල තිව්ව.. බෙඩ් සීට් නවල තිව්ව. ඒ කරල හොදට අතුගාල දැම්ම කාමරේම.

මේ ටීවි එකේ වයර් හැමතැනම. මේක එකවිදියක් කරල දාන්නකෝ. නෙළුම් කිව්ව. මං බල බල හිටපු ටීවි එක වහල. පොඩ්ඩක් වයර් ටික පිලිවෙලක් කලා.

ඒ කරල නෙළුම්..

වත්ත ඇතුලෙම මෙහෙම වෙන කාමර වල ඉන්න එකට අම්ම උනත් කැමති නැති වෙයි. ඒත් ඉතිං තෙල්සාත්තුව ඉවර වෙනකල් ඇවිල්ල ඒ වැඩේ කරල යන්නං. කියල කිව්ව.

නෙළුං එක්ක කතා කරන එකෙන් කාන්සිය මැකිල යනව. එයා ඇවිත් බැන බැන කාමරේ අස් කරන කොට ඒවෙලාවෙ සමහර වෙලාවට මම ටිවි එක වහල එයා බනින ඒව අහං ඉන්නව.

නෙළුම් මං බැඳල කියල දන්නව නේ. නෙළුම් වයිෆ් ගැන අහ්නන ගත්තම මම ඒක අහන්න එපා කියල එයාට කිව්ව. අපේ පවුල ගමේ නේ බං. මාසෙට වතාවයි බාගෙද වැඩිම වුනොත් දෙවතාවයි ඒක බලන්න යන්න ලැබෙන්නෙ.

ඉතිං දැන් අවුරුදු අටක් වෙනව. සමහර කාල වල නෙළුම් තරහ වෙල ඉදලත් ඉන්නව. එකපාරක් මගේ පවුල ඔය පොඩි එකාගේ ඇහැක් මොකද්ද වෙලා ඒක පෙන්නන්න කොළඹ ආව. ඇවිත් මේ බොඩින් කාමරේම නතර උනා පොඩි එකා එක්ක රාත්තිරි. එතකොට දෙවනිය හම්බෙල නැහැ.

මගෙ ගෑනිනේ බං..මං ගැන හොදට දන්නව නෙව..ඒකිට යන්තං සැකයක් ඇවිත් තිබුන මගේ ඇදුම් පැළඳුම් තියෙන ලස්සන විදිය දැක්කම.

ඔයාට ගෙදර ආවම තමයි අඳින සරමවත් රැක් එකට දාන්න බැරි. මෙහෙදි හැම එකම නවාගෙන හොදට ඉන්නව. ගෑනියෙක් වත් ගෙන්න ගන්නවද් දන් නැහැ වැඩට. එයා එහෙම කිව්ව. ඒත් එයා මාව හොදට විශ්වාස කරනව. මම එහෙමට පැණියෙක් නෙවෙයි කියල එයා දන්නව ඇති.

මේ කොල්ලො ම ඉන්න බෝඩිං තට්ටුවට ගෑනියෙක් ගෙන්න ගන්නෙ කොහොමද කියල ගෑනිගෙ හිතට එන්න ඇති.අපේ ගෑනි ආපු වෙලාවෙ ගෑනි එයාලයි ගෙදර තියන්න කියල බෝඩිමෙ ඇන්ටි කිව්ව. මට ඒත් බයයි බං..ඔය ඇන්ටිල කේලං මලු නේ.. වැරදිලා හරි කිව්වොත් මෙච්චර කල් හොදට කකා ඉන්න කසාදෙත් ඉවරයි..

ඒ නිසා මං ගෑනිට මේක ඇතුලෙම පුලුවන් විදියට ගුලිවෙල ඉමු කිව්ව.

කලිං මේකෙ හිටිය ධම්මික කියල එකෙක්.බණ භාවනා කරන එකෙක්. ඒකට හෙන සැකයි නෙළුමුයි මායි කාමරේ කරන්නෙ මොකද බලන්න. මූ කොහෙන් හරි බලනවා වෙන්න ඕන කියලා අපි දෙන්නත් දැනං හිටිය. ඌට පුළුවන් කමක් තිබුන නම් ඕක අර මුගලන් හාමුදුරුවො වගේ එර්දියෙන් ඇවිල්ල හරි අපේ කාමරේ උඩට වෙලා බලාගෙන ඉන්නව. .එහෙව් කුතුහලයක් ඒ බාවනා කාරයට තිබුනෙ අපි දෙන්න ගැන..

කාලයක් තිබුන නෙළුමුයි මායි හැමදාම රෑ එකට ඉන්න හදපු කාලයක්. ඒත් ඒක හරි හිරිහැරයි. ඕව ගෙවල්වලට ආරංචි වුනොත් මට හොද නැහැ.

එහෙම වුනාම නෙළුම්ටත් එයාගේ මට නොකියන රස්සාව කරගන්න අමාරු ඇති. ඒනිස දැනුත් ඔය සතියට දවස් තුනක් හතරක් ඇවිත් මගේ කාමරේ අස්පරක් කරලා කයියක් දාල යනව.

නෙළුම් මගේ කොන්දෙ අමාරුවට තෙල් ගාන්න දෙවනි දවසෙ ආවම මම එයා යනකොට රුපියල් පන්සීයක් දික්කලා.. මේ නන්දයියෙ..මං උඹෙ කැඩිච්ච කොන්ද දෙකටම කඩන්න කලිං ඕක දාගනිං සාක්කුවට...

ආව මෙතන සල්ලිකාරය මට පන්සියෙ පටි දික්කරන්න. උඹ ගාව පන්සියෙ පටි තියෙනව කියල මට පෙන්නන්ද බොට ඕන? උඹ නං මහ පිලිමයක් ඕයි. නන්දයියෙ..ඇත්තමයි. උඹ පිළීමයක්..

නෙළුම්ට හොදටම තරහ ගිහින් මට බැන්න. මම ඉක්මන්ට පන්සීය සාක්කුවට දාගත්ත. අපි අතර ගනුදෙනු වෙනව. අතමාරු වෙනව. හැබැයි මෙතන බිස්නස් එකක් නැහැ. වීල් පාක් එකේ උන් සමහරු හිතන්නෙ මම ඕක සල්ලි වලට අදිනව කියල. එකෙක් කියනව දවසක්..

හැමදාම උඹ නෙලුම් නෙලන්නෙ වෙන එකකට නෙලන්න අදහසක් නැද්ද බං? උඹත් සල්ලි ගෙව ගෙව කොළඹිනුත් පවුල්ක් කනවනේ නන්දයෝ..සමහර උන් නං කියන්නෙ උඹෙන් නෙළුං සල්ලි ගන් නැහැ කියල.එ ත් මං දන්නව ඔය නෙළුං ගැන උන්ට වඩා..ඕකි වාසියක් නැත්තං මයිල් ගහක් හොල්ලන්නෙවත් නැහැ..අම්මප..

උඹ තරහ වෙන්න එපා උඹේ හිත රිදෙනව ඇති. ඒත් නන්ද මල්ලි උඹ දරුවො දෙන්නෙක් ඉ්නන එකෙක් නේ.ඔය සල්ලි වලිං උන් ට යන පැත්තක් හිතපං.. කියලා වීල් පාක් එකේ බුවෙක් දවසක් මං වැහි දවසක ඌ එක්ක හයර් එකක් හද්දි කියාගෙන ගියා.

ඌ කියන විදියට නෙළුම් ලේසියෙන් සල්ලි නැතුව වැඩ කරන් නැහැ. එහෙම මොකක් හරි ගේම් එකක් දීල බලෙන් ආවොත් පොලිසිය පවා මට්ටු කරන්න මේකිට පුළුවන් කතාවක් තමයි කියන්නෙ.

මේකි හොදට කපටියි. කොහොම හරි පස්සෙන් ගිහින් ලපටි මන්තිරියට කටුව ගහගත්ත. ඒ නිසා වැඩි බයක් නැතුව ඉන්න පුලුවන්. මේ මුලු වතු ටිකේම ඡන්ද ටික තියෙන්නෙ මේකි ගාව කියල තමයි අලුත් ලපටි මන්ත්‍රියට මේකි පෙන්නල තියෙන්නෙ.

ලපටි මන්ත්‍රිය කිව්වෙ බං කලිං හිටපු ඇමතියගෙ පුතා මන්තිරිය. ලපටි මන්තිරිය ගානට නවාගන්න ඇති නෙළුම්..මටත් මොකක් හරි රස්සාවක් සෙට් කරන්නද කියාල නෙළුම් ඇහුව. ඒත් බං දෑතෙ රස්සා නැතුව ඔය කන්තෝරු වල ගිහිල එක එකාට පයිසෙට දෙකට, හතරට නැවෙන්න මට බැහැ.

ඔන්න ඔහොමයි මල්ලි මම මගේ කොන්දෙ අමාරුව ගොඩ දාගත්තෙ. උඹත් පොඩ්ඩක් ටෝක් කරල බලපං ඔය ඔපිස් එකේ කෙල්ලෙක් ලව්වඅතේ අමාරුව ගොඩදාගන්න. ..

ඇනල උන්නද? උනල ඇන්නද? 01 කොටස

කොහොමද බං අත?

දැන් හොඳයිද? උඹේ යාලුව හරියට අතගෑවද? නැත්තං කිහයං මං අතගාන්නං. තදට අතුල්ලන්න ඕන. මසල් කේස් වලට එහෙමයි.

නන්දෙ අයියා කියාගෙන යයි. නන්දෙ අයියා බිව්ව විට තරමක් දොඩමළු වෙයි. මේ බෝඩිං තට්ටුවේ කාමර අටකි. තැන් තැන්වල ඇටවූ කාඩ්බෝඩ් වලින් සහ බිත්ති වලින් ඒ කාමර වෙන්ව පවතී. කාමර අටෙන් 4කම පිරිස උයාගෙන කයි. ඒ අය අතර හොඳ අවබෝධයක් පවතී.

නන්දෙ අයියා බලන්නට ගෑනියෙක් ඉඳ හිට එයි. ඒ නෙලුම් යැ.

ඒ බෝඩිමේ සිටි මාද මිතුරාද ඇතුළු මුළු ගනන 13කි. කුඩා කාමර වලින් වෙන් වුවත් එකිනෙකා හා හොද අවබෝධයක් එය තුල විය. අපි කන්ඩායම් හතරක් උයාගෙන කෑවෙමු. නෙළුම් අක්කාද පැමිණි දිනක ඇයද උයයි. ඇය වැඩිපුර උයන නිසා ඇය ආ දිනට අපිට ද එලෝලුවක් රසට කන්නට ලැබෙයි. නෙළුම් අක්කා සහ නන්දෙ අයියා අතර ඇත්තේ කුමන සම්බන්ධයක් දැය් ඇත්තේ ප්‍රශ්ණාර්ථයකි.

නන්දෙ අයියා ප්‍රියමනාප අයෙකි. එමෙන්ම අයකුගේ හිත ඇදගන්නා ගතිගුණ වලින් හෙබිය. උස මහත රූපකායක් තිබුනත් නන්දෙ අයියා බොහෝ ඉක්මනින් ෆිට් වෙන ජාතියේ එකෙකි. අනෙක් උන් කියන විදියට මෙම බෝඩිං සංකීර්ණයේ පැරණිම සාමාජිකයෙකි නන්දෙ අයියා. නන්දෙ අයියාට පමණක් ඇති අක්කා කෙනෙකු බෝඩිං කාමරයට එක්කරං ඒමේ වරප්‍රසාදය ඔහු පැරණි නිසාම ඇති වූවක් විය හැක.

මුල්කාලෙ මේ ගුබ්බෑයමට කවුරුත් ආවෙ නැහැ. මම ඇවිල්ල කාලයක් ගියාම අවුලක් නැති නිසා නෙළුම් එක්කරං ආව. නෙළුම් හැමදාම එන්නෙ නැහැ නේ. එයින් පස්සෙ ඇන්ටි මටත් කියල තමයි අනික් හැම පාටිෂන් එකක්ම ගැහුවෙ. දිනක් නන්දෙ අයියා බෝඩිමෙ ඉතිහාසය අවුස්සන එකෙකුට එසේ කිවුවා මට මතක ඇත.

නෙළුම් හා නන්දෙ අයියා අතර ඇත්තේ ලිංගිකමය සම්බන්ධතාවකැයි අපි සිතමු. නිවාඩු දිනවල ඔවුන් ඇතැම් විට ඇවිදින්නට යති. ඔවුන් එසේ පාරේ ජෝඩුවක් පරිදි ඇතැම් විට ඇවිදිනවා කිහිප දෙනෙක්ම දැකලාද තිබේ. නමුත් ඒ ජෝඩුවක් නම් ඇයි හැමදාම ඒ දෙන්න හැමදාම එකට ඉන් නැත්තෙ? ඒවට හේතු දන්නෙ උඩ ඉන්න දෙයියොම තමයි.

ඇය මේ නන්දෙ අය්යාගේ කාමරයට රිංගන දිනවල බෝඩිමේ සද්දෙට රේඩියෝ කැසට් චිත්‍රපටි දාගෙන බලන උන් සද්දෙ අඩුකරයි. එහි එක් අරමුණක් නම් අමුත්තියට සැලකීමය. අනෙක් අරමුණ විය හැක්කේ උන් දෙන්නා කතාබහ කරන දෑ ඇසීමයි. ලෑල්ලකින් චීෆ් බෝඩ් එකකින් වට වී ඇති මේ කුඩා කාමරවලට අනෙක් කාමරයේ වලි ඇසෙයි.

මේ දෙදෙනා එකතුවෙන බොහෝ දිනවල ඔවුන් දෙදෙනා අතර මත ගැටුම් ඇතිවේ. නෙළුම් ඔයා කිව්වට මට බැහැ ඔය ලපටි මන්තිරිය ගාව දෙකට නැවෙන්න. මම රස්සාවක් කරනවා ඒක මට ඇති. ඔයාට වගේ හද අල්ලන්න ඕන නැහැ මට..නන්දෙ කියයි.

ඔව් ඉතිං කූඩැල්ල කොහොමද මෙට්ටෙ තියෙන්නෙ? ඔය කියන ලොකුකම් ලපටි මන්ත්‍රිෙග නැහැ. ඒ ඉන්න උන් තමයි මන්ත්‍රිට වැඩිය ලොකු. ඔ්‍ය තරං මහන්සි වෙන්නෙ නැතුව ගානක් හොයාගත හැකි රස්සාව. මම කිව්වොත් මන්ත්‍රිතුමා අහක දාන එකක් නැහැ. නෙළුම් අක්කා කියයි.

දැන් ඕ කතාව නවත්තමු නෙළුම්. ඔයා හැමදාම මට ඉන්න විදියට ඉන්න දෙන් නැහැ නේ..මං ආස මේ රස්සාවට. මගේ ගෑණිට ලමයිට කන්න දෙන්න මේක ඇති. මට ලොකු වෙන් ඕන නහැ.. අනේ මන්ද නෙළුම්..අපි රන්ඩු නොවී ඉමුකො.. නන්දෙ අයියා ඇය අස්වසයි..

ඔවුවිතින්. ඔයාට ගෙදර ගිහින් මාසෙට දවසක් හිටියම මෛහ මාසයක් හිටපු ඒව මතක නැතිවෙනව නේ. මං දන්නව ඒක.. ඇය නිශ්ෂබ්ධ වෙයි.

ඉන් පසු ඔවුන් සිප වැලඳගන්නා කිස් කරන ශබ්ධයක් එතැයි අපි බලා සිටිමු. විශේෂයේන මා හොඳින් කන් දී සිටිමි. නමුත් එවැන්නක් වැරදිලාවත් ඇසෙන්නේ නැත.

ඇතැම් වැසි දිනෙක හීතල දිනෙක මේ බෝඩිමේ සිටින අය කාමර මාරු කරති. එවිට එක ජාතියේ සද්ද ඒ ඒ කාමර වලින් එයි. මා දිනක් රෑ එලි බහින්නට යන විට නන්දෙ අයියාගේ කාමරයෙන් එලියට ආවේ අලුතින් ටෙක් කෝස් එකකට පැමිණි කොල්ලෙකි. ඌ අමුතු එකෙක් වගේය. නමුත් උගේ ඇති අමුත්තකුත් නැත. හැන්ඩියා සේ ඇද පැළද පාරේ යන ඌ දුටුවිට මූ ගල්කාරයෙකැයි කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත. ඇතැම්විට ඔහු එහෙමට ගල් කාරයෙක් නොවෙන්ටද ඇත. නමුත් මූ ගැන නම් හරි සැකය. ඌට කිසිවෙක් ඇගපත අතපත ගෑම ලොකු දෙයක් නොවේ. නානකාමරයට යන පෝලිමේ සිටින විට පවා ඇතැම් විට උගේ තැන් තැන්වලින් මිරිකීමට බෝඩිමේ අය පුරුදුව සිටිති. එය ඌ ප්‍රතික්ෂේප කර කුනුහබ්බ කියන්නට ආවත් එය උගේ විනෝදය විය හැක.

මුං සෙට් එක හොදට බීලා ගේ(Gay) ආතල් එකක් ගන්නවා ඇතිය. මා සහ මගේ මිතුරා සිටින කාමරයට උන් ඉව නොඅල්ලන්නේ අපිට ඒ පිරිමි පිරිමි ආතල් නොදිරවන උන් යැයි ඔවුන් සිතා සිටින බැවිනි. උගත්කමට විශේෂයෙන් සලකන ස්වභාවයක් ඇති මේ විවිධ රැකියා කරන බෝඩින් පිරිස විවිධ ඇප්ලිකේෂන් පිරවීම්, විවිධ පරිඝනක වැඩ ආදියට අපේ පිහිට පතයි. බෝඩිමේ ඇන්ටිද අපිට වඩා වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි.

කෙසේ වුවද නෙළුම් අක්කා පැමිනෙන දිනවල ඒ කාමරයට කන් දීගෙන සිටි මට කිසිමටසැකකටයුතු යැයි සැලකිය හැකි සැලකිය යුතු සද්දයක් අසන්නට බැරි විය. ඊට වඩා බොහෝ සද්ද මුං බීගත් දිනවල වැසි දිනවල කාමරවලින් ඇසෙයි. ඒවා කිසිවෙකුට නෑසුනා වන්ව,කිසිවක් සිදු නොවුනා වන්ව උදෑසන නැගිට බාත්රූම් පෝලිමේ දත් මදිමින් සිටින අයුරු දුටුවිට ඒ අමුතු සද්ද ඇසුනු අපි දෙදෙනා පමණක් වෙනත් ලොවකින් පැමිණියාදැයි අපිට සිතේ.

නිවාඩු දවස්වල බෝඩිමේ ඉතිරි වන්නේ කිහිප දෙනෙක් පමණි. ඒ කිහිප දෙනාගේම ඉතිරි වී ඇති එලවලු ආදිය එකතුකොට අපි එදාට උයාගෙන කන්නෙමු. ඇතැම් විට ළග පොලට ගොස් කොස් පොලොස්, දෙල් ටිකක් රැගෙන එයි. විටෙක කකුල් බාගයක් රැගෙන ඇවිත් උයන්නට වෙයි. ඒ උයමනට නන්දෙ අයියා දක්ෂයෙකි. කාලයක් තිස්සේ තනිවම උයාපිහාගෙන ඔහුට හොද පළපුරුද්දක් ඇත.

මාගේ බෝඩින් දිවියේ රසට කෑම කන්නට ලැබුන කාලයක් නම් ඒ බෝඩිමේ සිටි කාලයයි. ප්‍රෙද්ශය නරක මුඩුක්කු පෙලකැයි යන හංවඩුව හැරෙන්නට මට ඒ බෝඩිම දමා එන්නට ලොකු හේතුවක් මට නොවීය. සාමාන්‍ය පුද්ගලයින්ගේ ව්‍යවහාරය අනුව ඒ බෝඩිම පිහිටි පෙදෙසෙ අපාය හා සම පැත්තකි. නමුත් මනුෂ්‍යත්වය අතින් ඇතැම් ලක්ෂණ වලින් ඒ බෝඩිම පිහිටි දුප්පතුන් පිරි පෝසතුන් අඩු කලාපය ඉදිරියෙන් විය.

අද දින නන්දෙ අයියා මදක් දොඩලමලු වෙන සෙයක් පේන්නේ. මටද පාඩමක සිට එපා වී එලියට ඇවිත් පත්තරය අතට ගත්තේය. නන්දෙ අයියලා ඇතැම් විට දොඩමලු වූ විට කියන කතා මෙ ්පත්තර වල තියෙන වැල් බයිලා වලට වඩා රසවත්ය. හොර මිනිහා සමග පැනගිය දෙදරු මවගේ විස්තරය තොරණක විස්තරය මෙන් පැණී දමා රසකර පත්තර කාරයා ලියා ඇත්තේ කුනු රසයට වැටුනු පාඨකයා වෙනුවෙන්ම විය යුතුය. නන්දෙ කතා කරන්නට ගති. මා පත්තර පසෙකට ලා එ් කතාවට එකතු වුනෙමි.
 

අහ් අතේ අමාරුව වුනත් ලේසියෙන් මග ඇරල බැහැ. අත හොල්ලන්නෙ නැතුව තියං ඉන්න එක තමයි මං හිතන්න වැඩියත්ම ඕනි කරන්නෙ. මල්ලි උඹ දන්නවද ඔය නෙළුම් අක්ක මට සෙට් වුනේ ඔය බේත් ගෑමක් නිසා තමයි. නන්දෙ අයියා කතාව පටන් ගත්තේ එසේය.

මං බැඳල ඒ දවස්වලත්. ලොකුම එකාට අවුරුදුදෙකක් විතර එතකොට.

කොළඹ ඇවිත් තනියම කාමරේක හිටයෙ මේ පාරෙම පොඩ්ඩක් අර 86 වත්තට කිට්ටුව පාරක. තනි කාමරේ. බලු බල්ලට නිදාගන්න බැහැ දාඩිය. කඩ කාමරේකට හදපු එකක්. මං බිම නිදාගත්තෙ. ඇදක් දාගත්තම තව රස්නෙ වැඩියි.

නෙළුම් රැස්පට් බඩුව. ඉස්සර හන්දියෙ වඩේ කරත්තෙ හිටියෙ උන්ගේ නෑදා වෙන බාප්පෙක්. බාප්ප කිව්වට ඉතිං ඌ මොකෙද්ද දන් නැහැ. හැබැයි ඒකිට ආරක්ෂාවක් තිබුන එතන.

ඉස්සර මං ඔය හන්දියෙන් බස්සෙකන් බැහැල එනකොට තියෙන වඩේ කරත්තෙන් වඩේ හරි මොනවහරි අරං බෝඩිමට එනකල් හප හප එනව. ඔයින් මෙයින් නෙළුම් ෆිට් වුනා.

ඇනපං කෝම හරි. ඕක බඩුව.නෙළුම ්ගැන යාලුවො කිව්වෙ එහෙමයි... ඒත් බං මං බැඳල නේ.

මට බැහැ කියල හිතුන.

අඩෝ බොරුසිල් ඕන නැහැ. තෝ එකපාරක් කතා කොරපං. ඒවි බං....සික් උඹනං..උඹට මාලුව තැම්බිලා ලුනු වැටිල පිඟානටම ඇවිත් උඹ කන්නෙ නැති හැටි. යාලුවො මට කෝචොක් කොරා ඒ විදියට. 

දෙවනි කොටස බලාන්ඩ මෙතනට යන්න. 

Wednesday, October 1, 2014

කරත්ත එංජින් මොල මත දුවන කෝච්චි


උදේ පාන්දර කෝච්චිය එනකල් ඉස්ටේසමේ වාඩිවෙල ඉන්නකොට අලුත් පන්නයේ රී ලෝඩ් කාරයෙක් ආව. ඕනම නෙට්වර්ක් එකක රීලෝඩ් මිනිහ ගාව තියෙනවා. බස් ටිකට් මැසිම වගේ එකක් අරගෙන එවෙලම රී ලෝඩ් එක දාල දෙනවා. හරි ලේසි වැඩක්.
හැමදාම කෝචිචිනේ ඇවිත් ස්ටේෂමෙන් පිටවෙන අවස්ථාවෙ පුදුම තදයක්. මිනිස්සු වෙලාවට කාර්යාලෙට යන්න ඕනි නිසා තෙරපෙනවා පොරකනවා. මොකද මේ තෙරපුම ? දුම්රිය සේවයේ තාමත් පැරණි ක්‍රමයට මගීන් දුම්රිය ස්ථානයෙන් ඉවත් වන විට ටිකට් චෙක් කරනවා. එලියට එන්න ඉන්න සිය ගානක් දුම්රිය මගීන් ගාන ආම්බාන් කරන්න චෙක් කරන්න සේවකයින් දෙන්නෙකුට අමාරුයි. ඒ නිසා හැමදාම කාර්යබහුල වෙලාවල් වල පිටවීමේ කවුන්ටර වල ලොකු කලබලයක්.
ටිකට් හා සම්බන්ධ දුම්රිය සේවයේ ලොකු සෙනගක් ඉන්නවා.
මුලින්ම ටිකට් එක නිකුත් කරනවා.
ඉන් පස්සෙ එක්නෙක් ටිකට් එක බලලා හිල් කරලා අපි දුම්රිය ස්ථානය තුලට දමනවා.
එතනින් ගියාට පස්සෙ කෝචිචියෙදි ටිකට් චෙකර්ස්ලා ආවොත් එයාලත් ටිකට් එකේ සලකුනක් කරනවා.
අවසානෙ අපි එළියට යනවිට ටිකට් ටික එකතුකරනවා.
ඒ එකතු කරන ටිකට් ආයිත් වර්ග කරනවා. වර්ග කරලා සංඛ්‍යාලේඛන හදනවා.
මහ විසාල අපායේ පව් පොත වගේ පොතක් ඇරගෙන ටිකට් ගනන් කරන සේවකයෙක් මම ඉදහිට ඉස්ටේසමේ දකිනවා.
ටිකට් නිකුත් කරන වැඩෙත් ඔය වගේ මැනුවල් ක්‍රෙම්කට තමයි තාමත් වෙන්නෙ.
සෑම දුම්රිය ස්ථානයකටම ටිකට් මැෂින් දීල මැෂින් ටික ඔක්කෝම එක ජාලයකට සම්බන්ධ කරලා බස් ටිකට් මැෂිම වගේ එකකින් ටිකට් නිකුත් කරන්න පුළුවන් නම් ඒ හරහා එක තෝරාගත් පැයකදි ලංකාවෙම ටිකට් කීයක් නිකුත් වුනාද සල්ලි කීයක් එකතු වුනාද කියාල ලේසියෙන්ම හොයාගන්න පුලුවන් වෙනවා.විශාල පුවරුවක එක එක පැතිවලට යන ටිකට් තියාගෙන දුම්රිය අයකැමියො අද විඳින දුක බටන් කිහිපයක් එබීමෙන් නැතිකරන්න කරගන්න අවස්ථාවක් අලුත් මැෂින් ආවොතින් දුම්රිය ටිකට් නිකුත් කරන අයට ලැබෙනවා. බාගෙදා මේ ටිකට් වල අනික් පැත්තෙ මොකක් හරි ඇඩ් එකක් දාල ඒකෙනුත් කීයක් හරි හොයාගත හැකි වෙයි.
එහෙම වුනානම් දුම්රිය ස්ථානවල පිටවීමෙදි ටිකට් පරීක්ෂා කරන්න අවශ්‍යතාවයක් ඇතිවෙන්නෙ නැහැ. හරිම සරලව වැඩේ යනවා.අවශ්‍යනම් හොරට යන අය අල්ලන ටීම් ගාන වැඩිකරලා ටිකට් පරීක්ෂාව කරන්න පුළුවන්.
ලංකාවෙ ඕනම මොබයිල් නෙට්වර්ක් එකකට පොඩි අතේ ගෙනියන මැසිමකින්, රීලෝඩ් දාන්න පුලුවන් මට්ටමට තාක්ෂනේ දියුනු වුනත් තාම දුම්රිය ටිකට් නිකුත් කිරිම යන්නෙ බරකරත්ත යුගේ. පිටවීමේදී පරීක්ෂාකරන ක්‍රමවේදය ඉවත් වෙලා බොහෝ කල් වුනත් තාමත් දුම්රිය එතනමයි. අනේ කවදා නම් ඇමතිවරුන්ට ලොකු කොමිස් ගහන්න පුළුවන්, මේ වගෙ ප්‍රයෝජනවත් වැඩ මතක් වේවිද? එදා දවස උදා වේවිදෝ.

Sunday, September 28, 2014

වීය බඹදත් An Illustrious King Called Bambadath


වර්ථමාන ‍ලෝකය කලා නිර්මාණකරනයේදී අකුරු වලට වඩා රූපවලට ප්‍රමුඛතාවය ලැබෙන කාලය පැමිණ තිබේ. ඒ නිසා පුරාතනයේ සිට පැවත එන පුරාවෘත ආදිය රසවත් ටෙලිනාට්‍ය සහ සිනමා කෘති ලෙස ඉදිරිපත් වීමේ ප්‍රවනතාවයක් ඇතිවෙමින් පවතී. ගේම් ඔෆ්ද ත්‍රෝන් නැරඹූ මගේ මිතුරකු එහි ආතර් මැරෙන විට විස්සෝප වෙමින් ඒ ගැන දුක් වූයේ තමුන්ගේ සෙනෙහබර ආත්ත,මුත්තා මැරුණා ලෙස වූ ශෝක‍යකිනි. නමුත් ලංකාවේ දැන් දැන් පහල වෙන ඉතිහාස කතා බලා පටන් ගත් තැන පටන් අවසානය දක්වා පේන අඩුපාඩු වලට සිනාසිය හැකි කෘති විනා වටිනාකමක් ඇති ඒවා බිහිවෙන ආකාරයක් පේන්නෙ නැත.
කුවේණියට රඟපෑ නාකි පෙනුමක් ඇති ගෑනිය ඇහැළේපොල කුමාරිහාමි ලෙස තෝරාගෙන චිත්‍රපටියක් පහුගිය දිනවල තිරගත විය. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු පවා කෙළ හලමින් සිටි එවකට කන්‍ද උඩරට ලක්ෂණ රූපයෙන් යුතු කුල කාන්තාවගේ මනෝ චිත්‍රය පවා ඒ නාකි පෙනුමැති නිළිය විසින් අපට අහිමි කරන ලදී. බාගෙදා ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහට රඟපෑ ජැකාගේ සිත හෝ වෙනත් යමක් ඇද උරාගත් එකියක් වූ නිසා එසේ ඒ චරිතය ඇයට ලැබුනාදැයි දන්නේ නැත.
ලාංකික පුරාවෘත බොහොමයක් ආගම සහ ඇදහීම් හා සෘජු ලෙසම සම්බන්ධය.රූප පෙට්ටියේ පෙන්වන දුම් දමන අලංකාර කරන ලද කෑම ආදිය තලුමරමින් කන අයුරු පෙන්වන විට එහි සුවඳ පොදක්වත් රසින් බිඳක්වත් අපට නෙදැනුනත් අපේ කටට කෙළ උනයි. . එසේම යම් වැදගත් ධර්ම කාරණාවෝ වුවද කතාන්දරයකට හෝ වෙනත් උපමා රූපක ආදිය යොදා පැහැදිලි කරන විට අපිට අමුවෙන්ම ධර්මය දෙසනවාට වඩා ධර්ම කොටස් ගැන ආසාවක් උපදී.
බෞද්ධ ධර්ම කොටස් පැහැදිලි කරනු වස් ඇති වූ සාහිත්‍ය කෘති පසුකාලීනව වෙනස්ම මගක් ගොස් හින්දු දේව සංකල්ප හා මුසුවීමේ අවස්ථාවකට එළැඹේ, කතරගම, ඝන, විශ්නු ආදි දේව වන්දනාවන්ද, මහා බ්‍රහ්මයා, සුරා සුර ලෝක, යම ලෝකය ආදී සංකල්පද එසේ යම්යම් මිශ්‍ර වීම් මගින් ඇතිවන්නට ඇත.
ලෝකයේ දැනට ජනප්‍රිය බොහෝ ආගම් පුද්ගලයා මූලික කොට ගෙන විමුක්තිය උදාකරන ඒවා වෙයි. ඒ ඒ පුද්ගලයාට දෙවියන්ට සමීප වීමට හෝ මෝක්ෂය ලබාගන්නට ලේසි පාරක් ආගම් මගින් පහදා දෙයි. ඒ ආගම් වලට නැඹුරු වන සමාජයන් වඩාත් දියුනු වේ යැයි අපිට බැලූබැල්මට සිතෙන නමුදු වර්ථමාන ලෝකය දෙස නෙත් යොමා බැලුවොත් ආගම කෙරෙහි වඩාත් ඇළුන ජාතින් අතර නිරන්තර කෝලහාල ඇති බවක් ඔබට පෙනී යනවා ඇත.
බෞද්ධ සාහිත්‍ය දෙස බැලුවොත් සද්ධර්මාලංකාරය, සද්ධර්ම රත්නාවලිය,ජාතක පොත ආදී කෘතිවල ඒ ඒ පුද්ගලයින් හා සම්බන්ධ කතාන්දර ආදිය ඇතිමුත් සාමූහික දේශපාලනය හා සම්බන්ධ අවස්ථාවන් ඉතාම විරලය. රජවරුන් සිටුවරුන් බලාධිකාරින් විසින් කරනු ලබන පිංකම් සැහැසිකම් ආදිය ගැන විස්තර ඇතිමුත් ඒ බලාධිකාරින්ට විරුද්ධ වෙන හෝ රජතුමාට එරෙහිව මත පළකරන කතා ආදිය ඇත්තේ ඉතාම කළාතුරකිනි. මිනිසුන් සිය ගනනක් මරා දැමීමෙන් ජීවිකාව කරගත් වධකයෙකු පවා අවසන තෙර නමකට දානයක් දීමෙන් බොහෝ කලක් දිව්‍ය සම්පත් ලැබූ කතාවක්ද ඒ පොත් හි ඇත. කවර වූ අයහපත් ක්‍රමයකට මුදල් ඉපයූයේ වුවද අවසන මහා දන්වැට පවත්වා, සති ගානක් දන් පින් කරන ලද්දේ වී නම් ඒ පුද්ගලයා බොහෝවිට දිවියලෝක සම්පත්තිය ලබන බවක් මේ පොත් හී බොහෝ කතාවන් වල අන්තර්ගතය.
බුදු දහම ව්‍යාප්ත කර සාමාන්‍ය ජනයාට ආගම දහම ඉගැන්වීම,ශ්‍රද්ධාව නැංවීම මෙන්ම සියලු පුද්ගලයින් පුද්ගලිකව පින් දහම් කොරගනිමින් පුද්ගලික අභිමතාර්ථයන් ඔස‍්සේ පුද්ගල මනස දැක්කීමක් මේ පුරාණ බෞද්ධ කෘති හරහා සිද්ධ වේ යැයි මට සිතේ. අද ලංකාවේ පලවන රජයට පක්ෂපාතී පුවත්පත්හී රජය අතින් සිදුවන වරදක් ඉඳහිට පළ වුවද ඒ වරද ඉබේ සිද්ධ වූ ආකාරයක්‍ පෙන්නුම් කරන මුත් එයට හේතු භූත වූ දේශපාලනය වත් ඒ පිටුපස සිටින පුද්ගලයින් වත් හෙළිවන්නේ නැත. එසේම එකලද පොත් පත් ලිවීමට හැකියාව තිබූ අයට රාජ්‍යය බලය අභියෝගයට ලක් නොවන ආකාරයට ලිවීමේ යම් කිසි ස්වයං විනය සම්ප්‍රදායක් තිබෙන්නට ඇත.
අප සමාජයට ගැලපෙන දේශපාලන ක්‍රම ආදියගැන විවිධ කතිකාවත් විවිධ කාලයන්හි ඇති වේ. අයෙක් බටහිර ඉතා සාර්ථක ක්‍රම අමු අමුවේ මෙහෙට හරියතැයි සිතා සිටිති. නමුත් අප දකුනු ආසියානු මනස වැඩකරන්නේ බටහිර යුරෝපයේ මිනිසුන්ගේ මනස වැඩකරන ආකාරයට නොවේ. ඒ රටවල ඇති දේවල් එලෙසම කොපි‍කොට මෙහි දැමූ කල ඒවා අසාර්ථක වන බවට උදාහරණ කොතෙකුත් අප සමාජයෙන්ම සොයාගත හැක.
සුගතපාල ද සිල්වා මහතාගේ පවර නි‍රි‍ඳෙක් වී ද බඹදත් යනු මේ අප රට පුරාණ සාහිත්‍ය කෘති හරහා උකහා ගත් තොරතුරු වලින් ලෝකයේ මැවුම් වාදය ගැන නැවුම් කතාවක් ඉදිරිපත් කරන පොතකි. ඒ කතාව ලෝකයේ මුල්ම මනුෂ්‍යවාස ඇතිවීම පිලිබද හින්දු හා බෞද්ධ මතාවද වලට සමීප වුවත් එය ලක්ෂණ කතාවක් ලෙස මනාකොට ඉදිරිපත් කරන්නට සුගතපාල ද සිල්වා මහතා සමත් වී තිබේ. එවැනි වූ බෞද්ධ හා හින්දු මනස් හී පවතින මනෝරාජික ‍ලෝක මැවුම් වාදය සියුම් ලෙස උපහාසයට ලක් කරන්නට ද සුගතපාල මහතා කටයුතු කර ඇත.
මේ කතා පොත ගැන වූ විචාර ආදිය මට වැඩිපුර හමු වූ‍යේ නැත. ලාංකික විචාරකයින් බොහොමයක් බාස්කට් තනා ඒ තුලට කතා රචකයා එබී‍මේ දක්ෂයෝ වෙති. ඔවුන්ට ළඟ බොළඳ නවකතා කාරයෝය. වාමාංසික සමාජවාදී හොරුය, පස්චාත් නූතනවාදියෝය, ඉතිහාසය විකෘත කරන්නෝය,. අම්මා වුව විකුනාගත හැකි තරම් වෙලෙන්දෝය. පිටරට ආබාසය ලබා පොත් කොපි කරන්නෝය. ක්ෂානර, ධාරාවන්, නිමිති ආදියෙන් විශේස වන්නෝය වශයෙන් බාස්කට් තිබේ. යම් නවකතාවක් පල වූ කල ඔවුන් කරන්නේ මේ බාස්කට් දෙක තුනකට අර කෘතිය ඔබා ඉන් පසු පොතත් කතුවරයාත් තැලීම හෝ උඩදැමීමයි. සුගතපාලද සිල්වා වැනි කෙනෙකුගේ මෙවන් කෘතියක් දමන බාස්කට් ඔවුන්ට ලේසියෙන් තෝරාගත නොහැකි නිසාම මේ ගැන වැඩිපුර පෙරලිකාර විචාර කතා ආදිය උපදින්නේ නැතිව ඇතැයි මට සිතේ.
අද කාලයේ ජනප්‍රිය කතාවක් වන්නට නම් එයට ලිංගික ජවනිකාද ඇතුලත් විය යුතුව ඇත. මේ කතාවේද බුරියේ උපත, පර අඹුවන් සොයා යෑමේ පුරුද්දේ උපත, නපුංසක පරපුරේ ආරම්භය,ස්ත්‍රීන්‍ ගේද පුරුෂයින්ගේද රහස් අවශ්‍යතාවන්හී මූලය , ආදී වූ සෘංගාරාත්මක දේ ගැන කාව්‍යමය බසකින් නවතම ආකාරයට පහදා ඇත. යම් යම් වදන් හි ගැඹුර නිසා නොතේරී ගියොත් හැර ‍සමහර ලිංගික ජවනිකා විස්තර කරන විට ඒ හා සම්බන්ධ කදිම මනෝ චිත්‍ර ඇතිකරන්නට ද මේ පොත සමත්ය.
යම් පුද්ගලයෙකු මා කියවූ හොඳම නවකතාව කිමෙක්දැයි ඇසුවෝතින් මා දැනට කියවා ඇති පොත් පත් ස්වල්පයෙන් මා තෝරන්නේ මේ පොතය. කතාන්දර රසය විඳින අයට එයත්, ප්‍රේම කතා බොළද කතා රුචි අයට ආදරනීය ප්‍රේම කතාවකුත්, ‍ඓතිහාසික කතා වලට ආසා අයට පුරාණ ශ්‍රී විභූතිය ගැන වූ විස්තර ආදියත්, දේශපාලනික අදහස් දරන අයට ඒ දේශපාලනයේ පවතින සදාතනික කුණු රසයත්, ශෘංගාරාත්මක දේට කැමති අයට ශෘංගාරාත්මක ජවනිකාත්, ඒ මෙලෝ දෙයක් නොදන්නා කෙනෙකුට අලුත්ම වර්ගයේ පොතකුත් පවර නිරි‍ඳෙකු වීය බඹදත් කෘතිය හරහා සුගතපාල ද සිල්වා මහතා අපට ලබා දෙයි.
පොතේ නම : පවර නිරි‍ඳෙක් වීය බඹදත්
කතුවරයා : සුගතපාල ද සිල්වා
ප්‍රකාශනය : ඇස් ගොඩගේ සහ ස‍හෝදරයෝ (ප්‍රථම මුද්‍රනය 1997)
පොතේ අංකය : ISBN-955-20-2403X

Thursday, September 25, 2014

පඩ්-මි-කා Pa-d-mika 2

ඇයට අනුර නැමැති පියන් ඥාතිවශයෙන් ඇගේ නැන්දාගේ පුතාය. අනුර මඳක් මැයට වඩා වයසය. ඔහුට වඩා මේ කෙල්ලට බුද්ධිය ඇත. මා මුලින් සිතුවේ අනුර වැනිම ගොන් කොටයක් මට පහත්වේවිය කියලාය. නමුත් එහෙමම වුනේ නැත.
අනුරගේ මවට පිස්සුය. එය මානසික රෝගයකි. අනුරගේ මව මේ මගේ කන්තෝරුවේ වැඩකරන පද්මිකාගේ මවගේ සහෝදරියයි. ඇයට පිස්සුව තද වී රෝහල් ගත කොට ඇත. ඇය දවසක් හැර දවසක් වැඩ ඇරී ඇගේ නැන්දා බලන්නට යයි. මටද දිනක් ඇය සමග යෑමට සිත් විය.
මාත් එන්නං ඔයත් එක්ක යන්න. මටත් අනුරලයි අම්මව බලන්න ඕන. මා කීවෙමි.
හා පසිදු සර්.. එන්න. බස්සෙකේ තමයි යන්නෙ. පැයක් විතර යයි.
මා එන ස්ටාෆ් වෑන් එකට කෝල් එකක් ගෙන මා එන්නේ නැති බව කීවෙමි.
මා දැන් යන්ට සැරසුනි. ඇය හා බසයට නැගුන පසු බසය ඉගිල්ලුනි. හෝල්ට් දෙක තුනකින් නැගුන සෙනග කන්දරාව මගේ ඇඟ මතය. ඇය සිටගෙනය. මාද සිටගෙනය. ඇය මගේ ඉදිරියෙනි. මා මගේ යහපත් චර්යාව ආරක්ෂා කරගන්නට බොහෝ වැර වෑයම් කලෙමි. නමුත් අවසන ඒ සියල්ල වතුරේ ගියේය.
ඇයටද සේදී යන යමක් ඇත්නම් එසේම යන්නට දීම මනා යැයි සිතෙන්නට ඇත. ඇයට හැරෙන්නට වත් ඉඩක් නැත. ඇගේ නාරි දේහය මගේ ස්පර්ශයෙන් රත් වීගෙන එයි. මාගේ පුරෂ දේහය කිසිදු සදාචාර ලකුණකට ඉඩ නොතබමින් ඉලිප්පෙමින් ඇගේ පසුපස වදියි. ඒ අතර ඇය හා මා කතා කරයි.
මා ඔබත් එක්ක පේම කතාවක්
ඔබෙ ඇසුත් එක්ක තවත් කතාවක්. කියල සිංදුක් තියෙනවා.
ඒකෙදි ඇස් එක් එකයි ඔබ එක්ක එකයි. කතා දෙකක්. මේකත් ඒ වගේ. කටින් කතාව එයාගේ ෆැමිලි එක. වෙන දේවල් ආදිය. නමුත් ස්පර්ශීය කතාව වෙනත් දිහාක.
හරි අපි බහින්න ලඟයි නේද? ආහ් ඔවු නේ.ඇය කීවාය.
ඇයට එය අමතක වී ද නැද්ද මා නොදනී. නමුත් මා මතක් කලෙමි.
ඇය ඉදිරිපසින් ගියොත් මට මේ තදවෙන ප්‍රමාණය අනුව තවත් ප්‍රෙමා්දයක් ලබාගත හැකිය. මා ඇය හැරෙන තුරු සිටිමි. නමුත්..
සර් ඉස්සර වෙන්න මං එන්නං යැයි ඇය කීවාය.
මා ලැජ්ජාවෙන් එළීයට ආමි. ඇවිත් ඇයට ඈතින් යන්නට පටන් ගති.
නමුත් ඇය මාගේ උරහිසේ වදිමින් කිසි හැලහොල්මනක් නැතුවම යයි. මාද ඉන් පසු උරහිස වැදීම ගැන තැකිමක් නොකෙලෙමි.
මෙය අද්බූත හමුවීමකි. මා ලෙඩාට කෙසෙල් ගෙඩි ගතිමි. මේ දිනයේ අපේ අනුර පියන් උදෑසන වරුවේ අම්මා බැලීමට පැමිණ ඇත. මා සෙට් වූයේ හවස වරුවේ පුංචි අම් බැලීමට යන නිලක්ෂි සමගය.
මේ මේ නිලක්ෂී ඇවිත්. ඔයා බලන්න. එයාලයි ගෙදර අපිට යන්න පුලුවන් වේවි ඉක්මනටම. මෙතනින් පිටවෙලා. මේව කන්න. අනුරගේ පියා යැයි සැලකිය හැකි අයෙක් අපි යනවිට ඇයට කවමින් සිටියාය.
ඒ පිස්සු වාට්ටුවක ගෑනු එකකි. එහි යනවිට ජීවිතය ගැන විවිධ සිතිවිලි කදම්භයෝ දේදුන්නක් පරිදි මනසේ හෝල්මන් කරති. ලස්සන යොවුන් වියේ ගැහැනු, මැදිවියේ ගැහැනු. තලත්තෑනි අය, නාකි අය, ආදී විවිධ මට්ටම් හි මානසික රෝගීහු වෙති.
පුංචි...පුංචී...හ්..
මේං අනුරයියයි ඔෆිස් සෙකේ මහත්තයෙක් ඇවිත්. මං වැඩකරන්නෙත් එයා ළඟ..
අනුරගේ අම්මා මා දෙස බැලූමුත්මා හඳුනාගත්තේ නැත. සැබැවින්ම අනුරයා පවා මා ඇය බලන්නට පැමිණෙන බවක් දන්නවාද දන්නේ නැත. බාගෙදා නිලක්ෂිම පසුව ඔහුට කියනු ඇත.
නිලක්ෂි යකඩ ගැහැණියක වැනි දෘඩ ගතිගුන ඇත්තියකි.
නැන්දේ.ඔය විදියට නොකා හටියොත් නං ඉතිං..ගෙදර යන් වෙන එකක් නැහැ.
හොදට කන්නෝන.. කෝ මං කවන්න. ඇය වහා ඇගේ ගමන් මල්ල පසෙක ලා ඒ ගැහැනියට කවන්නට විය. ඇය කන්නට බැරි යැයි මුහුන හරවයි.නමුත් නිලක්ෂි සිය පෙරැත්තය පසෙක ලාන්නේ නැත.
ඉන් අනතුරුව ලෙඩාගේ ඇඟපත සෝදවන්නට බාර වූයේ නිලක්ෂිටය. ඇය එය ස්වේචාචාවෙන්ම බාරගෙන ඇඳුම් ගෙන ලෙඩා සමග නික්මුනේය. නිලක්ෂි ගොස් ඇය හොඳන් පිරිසිදු කොට විනාඩි දහයකින් පාලවකින් ඇයගේ කොන්ඩය පීරමින් එළීයට ආවේය. මා එතෙක් වාට්ටුවෙන් එපිට සිටියෙමි.
පිස්සු වාට්ටුව වනාහි යකඩ අඟුල් දමන ලද සිරගෙයක් වැනි එකකි. එහි සැමවිටම මිනිසුන් සිරගතව සිටිනවාක් වැනිය. මන්ද ඇතැම් මානසික රෝගීහු සැනින් පැන යන්නට හදති.ඇතුලට ගිය විට ගැහැනුන් ගේ මුහුන බැලීමට බැරිය.ඇතැම් ගෑනු කඩා පනින්නට හැක. එබැවින් පිස්සු වාට්ටුවට යෑම පරිස්සමින් කල යුත්තකි.
ඊටත් අපිරිසිදු ගැහැනුන් කිහිප දෙනෙක් සිටින මේ වාට්ටුවෙ දුඟද මගේ නැහැය පාරවන්නට විය. නමුත් මේ තරම් තැනක නිලක්ෂි කරන රාජකාරිය ගැන මට ඇති වූයේ හදවතින්ම පැහැදීමකි.
උදෑසන සිය මව බලන්නට පැමිණෙන අනුර ඇය ගැන අවශ්‍ය කටයුතු සිදුකරයි. සවසට ඇය බලන්නටම පැමිණෙන නිලක්ෂි මවගේ පිරිසිදු කිරීම් ආදිය සිදුකරයි..කොල්ලන්ම දෙදෙනෙකු සිටින අනුරගේ පවුලෙහි ගෑනු ලමයෙකු නැති නිසා නිලක්ෂි පද්මිකා වැනි ඥාති සොයුරියක සිටීම ඔවුනට අස්වැසිල්ලකි.
ඉස්පිරිතාලයෙන් එළියට බට ඇය කෙරේ මගේ ගෞරවය දැඩි විය. ඇය මල්ලට අත දමා තැළුනු ඉස්පන්චියක් අතට ගති. නිලක්ෂි දැන් කලින් තරම් මා අසලට එන්නෙ නැත. ඒ ඇගේ ඥාතියකුද අප සමග යෑමට සිටින බැවිනි. ඇය වෙනත් දිහාකට යන බැවින් මා දැන් තනිවම යා යුතුව ඇත. ඇය මල්ලට අත දමා තැලුනු ස්පන්චියක් අතට ගත්තේය.

සර් මං මේක ගත්තෙ අරයට දෙන්න. ඒත් බස් එකේදි මේක තැලිල. දැන් ඕක එයාට ගිහින් දෙන්න බැහැ. සර්ලයි කැන්ටිමෙ ඉස්පන්චි වලට එයා හරි ආසයි. මං ඉතිං ගෙනිහින් දෙනව. එයා එනවා බස්සෝල්ට් එක ලගට මාව ඇරලන්න.

ඒ ස්පන්චිය තැලුවෙ මමද? ඇය එය මට පෙන්වූයේ ඇයි? අනේ මන්දා..කාටද පිස්සු. කියල හොයාගන්න එකත් වෙලාවකට අමාරුයි.

Wednesday, September 24, 2014

පඩ්-මි-කා Pa-d-mika 1

ඒ කුමාරිකාවෝ රතැඹුලපෙති දෙකක් මෙන් ඉතා රත් වු පතුල් දෙකක් ඇතියහ. ඔප් නැඟූ කනකරූපයක් සේ බබලන රන්වන් ශරීර ඇතියහ. රන්මොනරකර දෙකක් මෙන් යහපත් වූ කෙණ්ඩාසඟලක් ඇතියහ. වටමටසිලුටු වූ කලවා සඟලක් ඇතියහ. ඉතා පළල් වූ උකුළු පෙදෙස් ඇතියහ. සිහින් වූ කටී පෙදෙස් ඇතියහ. නීලපුෂ්පාකාර වූ උස් නාසිකාවක් ඇතියහ. ලිනඟලාපෙති සේ ලීලෝපෙත ව වට වූ ඇඟිලිපෙලක් ඇතියහ. රන් හස් පැටවුන් වැනි මනහර තන සඟලක් ඇතියහ. ඉතා මොලෙක් වූ බාහුයුග්මයක් ඇතියහ. අඳුන්වන් සිනිඳු තුනු රෝමයන් ඇතියහ. නිලුපුල්පෙති පරයන දිගුපුළුල් වූ නිල් නුවන් ඇතියහ. කොඳකැකුළු සේ සුදු සිනිඳු වූ දන්ත පංක්තීන් ඇතියහ. රනොවිලි දෙකක් වැනි කන්වැල් සඟලක් ඇතියහ. උතුරු මුහුදැ දියසළාවක් සේ පළල් වූ පිටක් ඇතියහ. වැල දෙකක් සේ නිල් වූ බැම සඟලක් ඇතියහ. රන්කලසැ කරක් සේ වට වූ ග්‍රීවයක් ඇතිවහ. අක්බඹරු දික් මොළොක් වූ නිල් කෙස්වැටියක් ඇතියහ. බොහෝ කොට කීමෙන් ප්‍රයෝජන කිම්ද? ඒ කුමාරිකාවෝ තමන්ගේ ශරීරයෙහි රන්වන් පැහැයෙන් දසදිග් හොබවා හිර මඬල සේ බබලති.

ඒ සද්ධර්මාලංකාරයේ එන පද්මාවතී බිසොවුන්ගේ වර්ණනාවයි. නිලක්ෂි පද්මිකා නම් වූ කෙසඟ වූ කෙල්ල තුල මේ ආකාරයේ කුමාරිකා ලක්ෂන බොහොමයක් නැත. සියලු කුකුලන් සිය පිහාටු පාට කරගත් කල්හී පිටින් ආ එකකු පිහාටු පාට නොකර සාමාන්‍ය විදියට සිටියොත් පිහාටු පාට නොකල එකා කැපී පෙනෙයි. මෙහිද එසේයැ. නිලක්ෂි පද්මිකාට මූනේත් සමේත් රූපාලංකාරක දේවල් උලන්නට අවශ්‍යතාවයක් තිබුනත් ඒ සඳහා ඇයට මිලක් මුදලක් එහෙමට නැති බැවින් ඇය සාමාන්‍ය රූපයෙන් ආඩ්‍ය විය.

මුලින් ආ දිනවල ඇගේ ලඟ වූයේ මුත්තලා ලග හමන බෙහෙත් තෙල් කුයිලයකි. ඇය මා අසලට රාජකාරි අසාගන්නට පැමිණි කල මගේ මනසේ වූ ඇය පිළීබඳ සියලු ප්‍රියජනක සිතුවිලි යට කී කුයිලය මගින් යට වී ගෙන යයි. මා දිනක් ඇගේ මුහුනටම “නංගි ඔයා පීනස් තෙල් ගානවද? ඔයා ලඟ පීනස් තෙල් ගඳයි“ යැයි කීවෙමි. ඇය එයට සිනාසී බිම බලාගත්තා මිස වචනයක් දුන්නේ නැත. නමුත් දෙතුන් දිනක් ගිය තැන ඇගේ කුයිලය නැතිවුනි. ලාබ සුවඳක්ද දින කිහිපයක් ගිය තැන ඇය කෙරෙන් වහනය වන්නට විය.

ඒ සිද්ද වූයේ ඇගේ පෙම්වතා නිසා දැයි නොදනිමි. නමුත් කිසිවක් වෙනස් විය. ඇය දැන් පෙරට වඩා පිරිසිදුය. යම්තම් පවුඩර් ස්වල්පයක් දා කොන්ඩය කදිමෙට පීරා එයි. ඇය ඈත සිට බලද්දී සිත ඇදී යන මනහර පෙනුමෙකින් යුක්ත වීය. කෙසේ වෙතත් ඇය යොවුන් වියේ ස්ත්‍රියකි. යොවුන් වියේ කෙල්ලන් කෙරෙන් බහුලවම පහල වෙන කලබල ගතියත් කෙළිලොල් ගතියත් ඇය අසල නිබඳවම තිබුනි. කෙතෙක් රූපයෙන් අවලක්ෂන වුවද ඇගේ සමහර යුවතියනගේ හැසිරීම මන බඳින සුලු ඉරියව්වන්ගෙන් සැදී ඇත.

ඇය මේ පුරාණ කන්තෝරු සංකීර්ණයේ සිටින දේශපාලන පත්වීමක් වූ පියොන් අනුර ගේ නෑයෙකි. මැය අනුර පියොන්ගේ ලොකු අම්මාගේ දුවය. මේ කන්තෝරු සංකීර්ණයට නිලක්ෂි පද්මිකා පැමිණ සිටින්නේ පුහුනුවන කාර්යාල සේවිකාවක ලෙසයි. ඇය හදාරන ලද පරිඝනක පාඨමාලාවට මේ වැනි සේවයක් කර තිබීම අමතර සුදුසුකමකි. ඇරත් රුපියල් තුන්සීයක් දවසට ට්‍රේනින් වලට ගෙවනු ලැබීම ම ඇයට මහත් දෙයක් වන්නට ඇත. ඒ හැර ඇය කවර වූ තරාතිරමක රැකියාව කලත් ලෝකයාට අනුව ඇතුල ගරාවැටෙමින් යන නමුත් පිටින් බොහෝ ඔපවත්ව පවතින කන්තෝරුවක වැඩකරන සේවිකාවකි. එවන් වූ සේවිකාවකගේ සමාජීය අගය තරමක් වැඩිය.

මා ළඟ ඇය වැඩට යොමුකල විට මට එය එතරම් දිරවන්නක් නොවීය. නමුත් මා විසින් මාගේ වැඩකටයුතු පහසු වන පිණිස තවත් පරිඝනකයක් සහ අලුත් මුහුනක් ඉල්ලීය. පැරණි මුහුනු නිතර ගැටීමෙන් ඇතිවන අප්‍රසන්නතාවයකින් යුක්තය. නමුත් අළුත් මුහුනක් ඉල්ලීමට එයම විශාල කාරණාවක් නොවීය. මේ ආයතනයේ සිටින බොහෝ ගැහැනුන්ගේ පරිඝනක භාවිතයේ ඇති වේගය මදිය. පිට හා සන්සන්දනය නොකර කොටුවූ මහල් ගොඩනැගිල්ලක සිටින පාලු කන්තෝරුවක මෙන් මෙහි ගෑනු පිට ලෝකය ගැන නොදනිති. ඔවුන්ට කියලා ලියුමක් ගස්සවා ගැනීමට ගත වන කාලය පරාක්‍රමබාහු රජතුමා කල වඩ්ඩෙකු ලවා සෙල්ලිපියක් අච්චු ගස්සවා ගැනීමට යන කාලයට සමාන වුවොත් මිසක් අඩු නම් නොවේ.

ඒ ගෑනුන්ට අනුව ඔවුන්ගේ ඉස්ත්‍රී ලිංගයටත්, මහන්තතත්කමටත්, කොහේ හෝ කටපාඩම් කොර ලියා ගන්නා ලද සහතික කොළ ටිකටත් ආයතනය පඩි ගෙවිය යුතුව ඇත. මොවුන් විසින් කයිය ගැසීමටත්, පංකා හෙවනේ කල් ගත කිරීමටත් සිය රූපය ගැන සැලකීමටත්, දුරකථනයෙන් රට වටා තෙරතුරු බෙදා ගැනීමටත් සලසන පහසුකම් වලට මොවුන් විසින් ආයතනයට ගානක් ගෙවිය යුතුය. නමුත් වවුල්ලු උපන්දා සිට පුරුදු ගස්වල පුරුදු ලෙන්වල එල්ලෙති. ලෙනට හෝ ගසට වවුලන් සිටියාද නැද්ද යන වග එතරම් වගක් නැත.

පද්මිකා. එය ඉංගිරිසියෙන් ලියන විට පෑඩ් මි කා ලෙස කඩා ලිවීමට මා ආසා කරමි. නමුත් ඇයට පද්මි යැයි ඇමතීමට මා හුරුවූයෙමි.

ඇය සමග වැඩකරන්නට මට ලැබුනේ ඇයට හිමි කුඩා මේසය පුටුව සහ ඇය පමණි. පද්මිකාට පරිගනකයක් නැත. පරිගනකයක් දෙන්නට බැරිනම් මොන උලව්වකට පරිගනක දැනුම ඇති යුවතියක් පරිගණක විද්‍යාව හැදෑරු යුවතියක් ගත්තේ දැයි දන්නේ මානව සම්පත් අංශයේ සිටින ඇවිදින පොත් ටික පමණි. ඒ අංශයේ වැඩකරන උන්ට මිනිස්සු යැයි කීමට සිත් නොදේ. මානව සම්පත් පැත්තේ බොහෝ උන්ට ඩිග්රි ඇත. උන් නීති පොත් ආදිය යහමින් කියවති. නමුත් උන් ගැටළු විසඳීමක් නැත. උන් අර පොත් වල තියෙන වාක්‍ය කටපාඩමින් තියාගෙන ඒ වැඩය කරන්නට බැරි හේතුව අපිට කියා දෙයි. එක අතකින් එහෙම ඔටුවෝ සිටින එක වාසියකි. උන්ට දෙයක් නොකර සිටීමට ඕනාම හේතුවක් සොයා දිය හැකිය.

ඇය මා හට සේවයට ආවත් ඇය සමඟ පරිගණකයක් නො ආ කාරණාව ලොකු ගෑණියෙකුට කීවෙමි.

පසිඳු?

ඔයා මේ ආයතනයේ නොවෙයිද ඇත්තට ඉන්නෙ? ඔයා දන්නවනේ ඔයාගේ සෙක්ෂන් එකේ අයිටී කෝඩිනෙටින් ඔෆිසර්ස්ලා කීයක් ඉන්නවද කියලා. ? ඔ්‍යාට ලොකු වැඩක් තියේනං එයාල කරල දෙයි. අනික ඔයාගේ හිතේ තියෙනවැඩ එයාලට කරන්න බැහැ. ඔයා හිතන තරම් ලොකුවට වැඩ කරන්නත් බැහැ. හැමෝටම ලිමිට් එකක් තියෙනවා තේරුම් ගන්න ඒක.

අනික මේ ඔෆිස් එකේ ට්‍රේනීස්ලට කම්පියුටර් දෙන්න තියා අපේ පර්මනන්ට් ස්ටාෆ් අයටත් කොම්පියුටර් දෙන්න විදියක් නැතුව ඉන්නෙ. පියන්ලටත් කොම්පියුටර් දෙන්න වෙයි ඔය හයමාසෙ ට්‍රේනිස්ලට දෙන්න ගියොත්.

ඔයා අලුතින් ආපු කෙනෙක් නිසයි කියන්නෙ. මේ කොම්පියුටර් එන්න කලිනුත් මිනිස්සු හොඳට වැඩ කලා. ට්‍රේනින් වෙන ලමයෙකුට ඒ දැනුම ඇති දෙයක් ඉගෙනගන්න. අද කොම්පුයුටර් හැම තැනම. ඒ ලමයි මනසින් හුරු වෙන්න ඕනි කම්පියුටරේ තිබුනනම් මෙහෙමයි කියලා පුරුදු වෙන්න.

මා ඇයට කිසිවක් නොකියාම පැමිණියෙමි. ඇය ගේ කතාව අවසන් වීමට මත්තෙන් මා පැමිණියෙමි. ඇයට අනුව ඇය මේ පුහුනු වන්නට පැමිණී ගැහැනු ලමයාට පරිගනක යන්ත්‍රයක් ටෙලිෆෝනයක් ලබා දීම පිනිස කිසිම මැදිහත්වීමක් සිදු කල යුතු නැත. එසේ නොකරන්නෙ ඇයි දැයි මා නොදනී. ඇය අකුරට නිසි ලෙස රාජකාරී කටයුතු කරන හොඳ සේවිකාවක් වන්න ට ද ඇත. නමුත් මට ඇය කෙරේ ඇතිවන්නේ කෝපයකි.

මේ නිලක්ෂි නම් යුවතියට පරිගණකයක් ලබා දීම ගැන මේ කන්තෝරු සංකීර්ණයේ මත විචාරනයක් පැවැත්වුවොත් සියයට අසූවකටත් වඩා පිරිසක් ඒ ගැන දරනු ඇත්තේ උදාසීන මතයකි. ඔව් ඉතිං කොම්පියුටරටයක් තිබුනොත් හොද ඇති. ඒත් ඉතිං මේ ආයතනවල ඒව කරන්න අමාරුයි. පසිඳුට තියෙන්නෙ මෙතන හරි නැත්තං යන්න. එච්චරයි. බොහෝ දෙනෙකු කියනු ඇත.

මේ ආයතනයෙන් වැඩක් කරගන්නට පැමිණෙන අය රස්තියාදු වීම කිසිවෙකුටත් ගැටළුවක් නොවේ. සියල්ලෝම සියලල්ලන්ම විසින් තනාගත් වෙන වෙනම මනෝ ආගාර තුලට වී පැලපදියම් වී දිවි ගෙවති. ලොක්කා යනු තවත් එවැනි කුටියක් පමණි. ඒ කුටියට එන්නේ ඉහලින් එන ඕඩර් පමණි. ඒ හරහා කරන්නේ ඉහලින් පහලට අණ දීම පමණි.

පහ පාස් නැති ඇමතියෙකු මේ ට්‍රේනින් කෙල්ල එවා ඇය විසින් පරිගනකයක් ඉල්ලුවේ වී නම් මේ උසස් නිල තල ඇති ගෑනුන්ගේ අනුකම්පා සිත උණු වී දෝරෙ ගලා යනු ඇත. එසේ වී නම් ඇතැම්විට වෙනත් අයෙකුගේ පරිගණකයක් හෝ නැතිනම් අලුත්ම එකක් අැය වෙත ලැබෙන්නට සලස්වනු ඇත. එවිට නීති රෙගුලාසි හෝ අණපනත් වල ඇති වාක්‍ය වලට සිදුවන්නෙ කුමක්දැයි දන්නේ නැත.

නමුත් පියන් අනුර විසින් එවන ලද තුට්ටු දෙකේ කෑල්ලක් වූ නිලක්ෂි පද්මිකා යනු මේසයක් පුටුවක් පමණක් හිමි ගැහැනු ලමයෙක් පමණි. මා හට මතක් වන්නේ මා විසින් බලන ලද අසැබි වීඩියෝවකි. එහිදී කාර්යාලයට පැමිණි අලුත් යුවතියක සමග සම්බන්ධතාවයට එළැඹෙන කතා නායකයා ඒ යුවතිය මේසය මත හිඳුවා ඒ මතම සිට ඇය වේගයෙන් කෑ ගසද්දී ඇයට ශිෂ්ණයෙන් පහර දෙයි. එවිට ඇය වහලදෙස බලා මහ හයියෙන් මර ලතෝනි දෙයි.

ඒ ඇසැබි වීඩියෝව රූගත කරන ලද කාමරේද පරිගනකයක් මේසයක් ටෙලිපෝනයක් ඒ අලුත් සේවිකාවට තිබුනි. නමුත් මෙහි? ඇයට ඇත්තේ මේසයකුත් පුටුවකුත් පමණි. ඇය හට අමතර වූ යමක් වී නම් ඒ මා දෙන ලද කැල්කියුලේටරය, බොක්ස් ෆයිල් කිහිපයක්. පෑන් පැන්සල් රඳවනයක් ආදී දෙයකි.

සත්‍ය වශයෙන්ම මා හට ලබා දී ඇති පහසුකම් අනුව ඇයගෙන් මා හට ලබාගති ලෙහෙසිම රාජකාරිය වන්නේ ලිංගික රාජකාරියයයි. රෑට බටු වවුලන් ලගින පරණ කන්තෝරුවක් වන නමුදු අලුත් ජංගි වලින් දවල් ට පිරෙන මේ කන්තෝරු සංකීර්ණයේ මේ පුහුනු වන යුවතියට හෙවත් නිලක්ෂිට මා මේසය මත තබා ලිංගිකව සංග්‍රහ කරන්ට ගතහොත්, ඇය මේ පුරාණ කන්තෝරුවේ බටු වවුලන් ඉගිල යන්නට මහ හඬින් කෑ ගසනු ඇත. එවිට ඒ ශබ්ධයට මුලු කන්තෝරුවම පිබිදෙනු ඇත. එවිට එය වරදකි.

ආහ්..පසිඳු.? නේද ඒ.. හැමෝම කතා වෙනු ඇත. බොහෝ විට එය විශාල සිද්ධියකි.

මේ දුක්පත් නිලක්ෂි නම් යුවතියගේ වටිනාකම ඇති එකම ස්ථානය විය හැක්කේ ඒ ස්ත්‍රී නිමිත්ත පමණි. දුක දිනා ජයගත්තාය කියා හැඳින්වෙන මේ ආයතනයේම වැඩ වාසය කරන විශාල එක්සෙල් සයිස් ජංගි රාශියෙන් ඇයට පිළිසරණක් නැත. නමුත් ඇගේ ස්ත්‍රී නිමිත්තට වඩාත් විශඝෝර ප්‍රෙමා්දයක් ලැබූ කල මේ ගෑනු සදාචාරය නැමැති උන්ට නැති රෙද්ද උස්සාගෙන ඉදිරියට විත් සෙළුව පෙන්වනු ඇත. එවිට මා හට දී ඇති පහසුකම් අනුව ඇය හා මේ මේසය පුටුව මත සිට කල හැකි එකම සෙල්ලම මෙය යැයි කීවාට උන් කිසිවෙකුට එය ඇසෙන්නේ නැත.

මගේ ටෙලිපෝනයට දිගුවක් ඇතුලත් කර ඇයට වෙනම ටෙලිපෝනයක් දෙන්නැයි කීවාට කිසිවෙකුට එය ගානක් නැත. නමුත් මා මේසය ලිංගික යහනාවක් කරගතහෝත එවිට සියල්ලන්ම එය දකින්නට පොරකනු ඇත. අහෝ අනුන්ගේ විනෝදය පමණක් අනෙකාට ගැටළුවක් වූ සැටි. එවිට මාද ට්‍රේනින් යුවතියද අසාමාන්‍ය විනෝදයක් ඒ හරහා ලබයි. එය සදාචාරයට පටහැනිය.

කෝල් හරහා චැට් මගින් මිනිසුන් හා නොයෙක් වල් පල් කියවන ගෑනු ඇතැමෙක් මහත් වූ ආයතනික අපහරණයක් ඒ වැනි සිදුවීමක් තුල දකිනු ඇත. ඒ එසේ ටෙලිපොන් වලිනුත් කොම්පියුටර් වලිනුත් මිනිසුන් සමග වලත්ත කතා වල නිරත වන උනුත් චේතනාවෙන් කරනු ලබන්නේ එකම දෙයකැයි කීවොත් එතැනදී උන් චේතනා හං භික්කවේ කම්මං වදාමි යනු බුදු දහමට අදාල බණපදයක් ලෙස නොසලකනු ඇත.

මා සිටින්නේ කුඩා ආගාරයකය. එහි පසෙක ෆයිල් කැබිනට්ටුවකි. තවත් අතෙක වසන ලද ලාච්චු කිහිපයකි. අලුතින් පැමිණි නිලක්ෂී පද්මිකා පසෙක සිටී. මා ඇයට ෆයිල් තෝරන්නට දුනි. තෝරා පුරවන්ට එක්සෙල් සීට්ටුවක් මුද්‍රනය කොට දුනි. ඇය එය බලාගෙන පුරවයි. නමුත් ඇය එසේ කලා ය කියලා මට මහා වාසියක් නැත. මා විසින් නැවත ඒ දත්ත යළිත් පරීගණකයට කැවිය යුතුය.

මා සිතුවේ නිලක්ෂි මං තේබොන්න කතා කලාම එන එකක් නැහැ කියල. ඒත් එයා ආවා.

වෙන ගොඩක් කතාවල වගේම මම එයාට ..

නිලක්ෂි මට සර් කියන්න එපා. පසිඳු කියල කියන්න. කියලා කිව්වා.

ඒත් පසිදු සර් කියන එක ලස්සනයි. මම එහම කියන්නං. ගොඩක් අය එහෙම කියනවා නේ..කිය ඇය කීවාය.

ඇයට මා හා කැන්ටිමට යාම තේ බීම හෝ එකට ගමනාගමනය කිසිදු ගැටළුවක් නොවීය. ඇයට අනුව එය අවුලක් නැති දෙයකි. මා සිතුවේම ඇය අකමැති වේ කියලාය. නමුත් ඇය මා සිතුවට වඩා වෙනස්ය. ඇයට අනුන්ගේ ඇනුම් බැනුම් සමහරක් තේරෙන්නේ නැත. එක්කෝ ඇය ගනන් ගන්නේ නැත.

ගංවතුරට කෙහෙල් කොට ආවම සමහරු ඒව එක්කමයි නේද ගමන. ගෑනියෙක් එසේ මට ඇසෙන්නට ම කැන්ටිමේදී කීවේය.

නිලක්ෂි ඔයා කෙසෙල් මුවකාල තියෙනවද? කෙසෙල් මුව කෑවම ඉක්මන්ට මහත් වෙනව ලු. ඔයාත් කන්න.

මා කීවෙමි.

මා එය කීවේ අර මට ගතු කී මහත ගෑනියට ඇනුම් පදයක් ලෙස යැයි. නිලක්ෂි පද්මිකාට වැටහුනේ නැත. මං ආස නෑ පසිඳු සර් කෙහෙල් මුව වලට. ඒත් මං අම්ම උයන අලුකෙසෙල් නම් කනවා. ඇය කීවාය.

ඇයට අවශ්‍ය පහසුකම් නොමැතිවීම සහ ට්‍රේනින් අයෙකු ලෙස සැමවිටම පහත් ලෙස සැලකීම මට පෙනෙන්ට බැරි විය. නමුත් මට ඇති ගැටළු ඇයට නැත. ඇය දෙන වැඩය කර ඉන් අවසන නිකම් බලාගෙන සිටී. ඒ මුහුනේ විශේෂ දුකක් සතුටක් හෝ වැඩිදෙයක් පේන්නේ නැත.

මා ඇයට මා කියවන පොත් කිහිපයක් ගෙනත් දුනිමි. ඇය ඒවා කියවන්නේ ඉතා සෙමිනි. ඇයගේ කියවීමේ රුචිය ඇත්තේ සරල නවකතා වලට පමණි. මා කියවන ගැඹුරු දෑ අැයට දිරවන්නේ නැත.

මා පොත් දහයක් විතර ගෙනැවිත් දුන් නමුත් ඇය කියවූයේ එයින් පොත් එකක් පමණි. ඇයට බෝයි ෆෙන් කෙනෙකු සිටී. මා එයට සතුටින් කන් දුනිමි. එයා සර්ට කැමති නැහැ වගේ. එයා හිතන්නෙ සර් එක්ක කැන්ටින් යන එක ඕන නැති දෙයක් කියල. මන් ද..එයා ට සැක වෙන්න ඇති.

ඇය වරක් එසේ කීවාය.