Sunday, September 15, 2019

නිශ්ශංක රාජ සභා මණ්ඩපය

මේ නිශ්ශංක රාජසභා මන්ඩපය තියෙන්නේ පරාක්‍රම සමුද්‍රය අයිනේ. රජතුමා වැව අයිනේ මණ්ඩපේ ගහගෙන ඒකේ ඇමති ගොල්ල රැස් කරගෙන ආතල් එකේ රාජ්‍යය පාලනය කරන්න ඇති. 
දැනට ඉතුරු වෙලා තියෙන්නේ ගල් කණු ටිකක් සහ වේදිකාවක් විතරයි. ඒ වුනාට ඒ ගල්කණු ගාව ඉන්න ඕනි කවුද කියලා පොඩියට ලියලා තියෙනවා. කොටින්ම මේ තියෙන විදියට යුවරජු ඇතුලු ඇමති මණ්ඩලය ඉන්න ඕනි කොහෙද කියලා පැහැදිලිවම මේකේ සදහන් වෙල තියෙ. 

රජතුමා වාඩිවෙලා උන්නේ මේ පිංතුරවල ඉන්න සිංහයාගේ පිට උඩද එහෙම නැතිනම් මේ සිංහයා කියන්නේ සිංහාසනයේ කෑල්ලක්ද කියලා හරියටම හොයාගෙන නැහැ. මේක බොහොම ලස්සනට කැටයම් කරලා තිබුන තැනක් වෙන්නට ඕනා. 

පරාක්‍රම සමුද්‍රය ළගින් පිහිටි නිසා මේක එක්තරා කාලයකදී වැවට හෝදගෙන යන්න හදලාත් තිබුනා. පස්සේ මේක දැන් හොදට සංරක්ෂනය කරලා තියෙනවා. වැව ගාවම නිසා හොදට හුලග එහෙම තියෙනවා. මෙතැන්ට යන්න ටිකැට් ඕනි නැහැ. ඕනි කෙනෙක්ට ගිහින් බලල එන්න පුලුවන් කම තියෙනවා. සුද්දන්ට වැඩිමිල ටිකට් තිබුනත් මම හිතන්නේ සුද්දන්ටත් මේවා බලන්න ටිකැට් එක්ක ඕනි වෙන් නැහැ.. 

මේකේ තියෙන සිංහයා ගැනත් රසවත් කතාවක් තියෙනවා. මේ තඩි සිංහයා එක්දාස් අටසිය ගනන් වලදි එක්තරා කාලයක් කොළඹ කටුගේ ට ගෙනියලා තියෙනවා.අ ායේම අවුරුදු පනහකට විතර පස්සේ සිංහයා ආයෙත් මෙතන්ට ගෙනල්ලා දාල තියෙනවා. 

නිශ්ශංකමල්ල කියන්නේ ඉන්දියවෙන් ආපු කාලිංග බුවෙක්. බුවා වැඩට වගේම නමටත ්ආසා කලා. ඒ නිසා නිශ්ශංකමල්ලයාගේ සෙල්ලිපි හැමතැනම තියෙනවා පොලොන්නරුවේ වගේම රට වටේම. නිශ්ශංකමල්ල රජතුමාගේ මාලිගයය කියලා හිතන්න පුලුවන් නටඹුන ්ටිකක් මෙතන්ට යාබදව තියෙනවා. ලොකු වපසරිය විසිරිලා තියෙන මාලිගය එදා නම ්ලස්සනට තියෙන්නට ඇති. ඒ මාලිගයේ වහල සෙට් කරලා තිබුන හෝ තට්ටු වශයෙන් තිබුනා කියලා හිතන්න අපිට පුලුවන්.මොකද මාලිගාවේ වටේ බිත්ති වල තැනින් තැන සිදුරු තියෙනවා තඩි ලී කොටන් බස්සන්න හැකි වෙන්න. 

ඒ කාලේ කීවට මේවා මහා විසාල පරණකුත් නැහැ මේවා දැනට අවරුදු අටසීයකට ඒ කියන්නේ ක්‍රි.ව 1200-1300 කාලේ කියලා තමයි ඉතිහාසයේ තියෙන්නේ. පොලොන්නරුවේ ගියොත් දීප උයනට පිටිපස්සේ පරාක්‍රම සමුදුය කිට්ටුව තමයි මේ නිශ්ශංක රාජ මාලිගාව තියෙන්නේ. 
ගල් කණු සහ රාජ සභාව 

රාජ සභාවේ පඩිපෙලේ සිංහයා සහ පරාක්‍රම සමුද්‍රය 

කොලඹ ගිහින් ආව ගල් සිංහයා 

අසල ගහ රාජසභාව සහ පරාක්‍රම සමුද්‍රය 

ගල් සිංහයා තෙද බල ඇතිව 

අද තියෙන ලිපිය 

නිශ්ශංක රාජ මාලිගයේ නටඹුන් 

රාජ මාලිගයේ සිට රාජසභා මණ්ඩපය පේන හැටි 

මාලිගේ නටඹුන් 

ලිපි කොටා ඇති ගල් කණු 

 

සිංහයා සහ කණු 



හදුනා නොගත් ගෙඩනැගිල්ල 

Friday, September 13, 2019

පොලොන්නරුව බැලීම

පොලොන්නරුව බැලීම 

ලංකාවේ නටඹුන් නම් හැම තැනම වගේ හම්බෙලා තියෙනවා. ඒ අතර පොලොන්නරුව විශේෂ තැනක් ගන්නවා.පෙලොන්නරු නටමුන් ගොඩක් තාමත් හොදට ආරක්ෂා වෙලා තියෙනවා. පොලොන්නරුවට කොළඹ ඉදන් යන්න එන්නත් ටිකක් ලේසියි. ඉතින් අපි බලමු පොාලොන්නරුව බලන විදිහ ගැන. 

කෝච්චියෙ පොලොන්නරුවට 

කෝච්චිය
කොටුවෙන් යන වෙලාව
පොලොන්නරුවට 
උදයදේවී
06.05
12.30
පුලතිසි නගරාන්තර 
15.05
19.47
මීනගයා නරාන්තර 
19.00
01.34 (පසුදා) 
රාත්‍රී තැපැල් දුම්රිය
21.30
04.30 (පසුදා) 

මේ කෝච්චි වලින් කොටුවේ ඉදන් පොලොන්නරුවට යන්න පුලුවන්කම තියෙනවා.පොලොන්නරුවෙන් 03.45 (පුලතිසි), 8.28 (උදයදේවී), 19.44 (රාත්‍රී තැපැල්), 22.28 මීනගයා කියන කෝච්චි කොටුව දිහාට එනවා. මේවායෙන් පුලතිසි අලුත් කෝච්චිය විතරයි කෙලින්ම පොලොන්නරුවට ගිහින් පොලොන්නරුවෙන් එන්නේ. ඉතුරුවා මඩකලපුවේ යනවා සහ මඩකලපුවේ ඉදලා තමයි එන්නේ. 

ඉන්දියා පොයිය 

කොළඹ ඉදන් පොලොන්නරුවට තියෙන දුර කිලෝමීටර 227ක්. ඒ වුනාට ඒ දුර යන්න අපිට පැය 6ක් විතර ගත වෙනවා. කෝච්චි තිබුනත් කෝච්චියත් අඩුම වෙලාවකින් යන අලුත්ම ඉන්ටසිටියත් පැය  5කට ආසන්න කාලයක් ගන්නවා.අපි කාන්ඩයක් දිල්ලියේ ඉදන් අග්‍රා ගිහින් තජ් මහල් දවසින් බලලා ආවා 2015 දි. ඒ වෙද්දි දිල්ලි ඉදන් අග්‍රා වලට බස් එකේ ගියත් කෝච්චියේ ගියත් උදේ 5-6ට දිල්ලියෙන් ගිහින් අග්‍රා වලට උදේ 8 වෙද්දි යන්න පුලුවන් කම තිබුනා. ඒ කියන්නෙ දිල්ලි අග්‍රා කිලෝමීඨර දෙසීය පෑ දෙකෙන් විතර යන්න 2015දිත් පුලුවන් කම ලැබුනා.. අලුතින් පාරවල් හදන්න නම් සෑහෙන වියදමක් යනවා. ඒත් තියෙන කෝච්චිපාර ටිකක් වේගෙන් යන්න හැකි වෙන්න හදාගෙන හරියට ටයිම් එකට සෙට් වෙන්න කෝච්චි දැම්ම නම් ඉතින් අපිටත් පොලොන්නරු අනුරාධපුර යෑම කියන්නේ මහ බක්කක් නෙමෙයි.

බස් වලිනුත් පොලොන්නරු යන්න පුලුවන්. බස් එක සාමාන්‍යෙයන් පැය 6-7කින් පොලොන්නරුවට ළගා වෙනවා. ඔය පලාතට යන බස් ගොඩක් තියෙනව රෑට මඩකලපු කල්මුනේ දිහාට යන හොද සැප බස් වලිනුත් ගිහින් ඕනිනම් පොලොන්නරුවෙන් බැහැ ගන්න පුලුවන් කම තියෙනවා.  

සිද්ධස්තාන බැලීම 

පොලොන්නරුවේ කෝච්චි සහ බස් නවත්වන්නේ කදුරුවෙල කියන පොලොන්නරුව නව නගරය කිට්ටුව. පරණ පූජා නගරය තියෙන්නේ පරාක්‍රම සමුද්‍රය අද්දර. කොළඹ ඉදන් බස් එකේ යනවා නම් කලින් පුජා භූමිය අහු වෙනවා. කෝච්චියේ ගියොත් පොලොන්නරුවෙන් බැහැලා ආයේම ස්ලෝ බස් එකක පොලොන්නරුව පරාක්‍රම සමුද්‍රය දිහාට එන්න තමයි තියෙන්නේ. මම පොලොන්නරුවේ ගියේ මීනගයා සීඝ්‍රගාමී දුම්රියේ.

කොටුවෙන් බුකින් ඇහුවම අද රෑට තියෙනවා කිව්වා. මම හිතුවේ රෑ 9.30 එක කියලා.ඒත් තිබුනේ රෑ 7 ඉන්ටසිටි එක. 9.30ට බුකින් නැහැය කියල කිව්වා. ඒ ගමන මම රු 700ක් දීල ටිකට් ගත්තා.ටිකට් ගද්දි මඩකලපුවටම ටිකට් එක වදිනවා. මං ගිය කෝච්චිය පොලොන්නරුවට යද්දි පාන්දර 2 විතර වුනා. ආයෙම බැටිකලෝ දිහා ගිහින් එන්නත් හිතුනා. ඒත් ඉතින් ආවේ නටඹුන් බලන්න නේ. ඒ නිසා බලන්න ඕනි කියලා පොලොන්නරුවේම ඉදියා. 

පාන්දරම කඩවල් වහලා බස් නැවතුම ගාව විතරක් කඩවල් ඇරලා තිබුනා. ඒ කඩේකට ගොඩ වෙලා තේ වතුර හෙම බිව්වා. බීල ටිකක් ඉදලා පොලොන්නරුවට යන්න බස් එකක් ගන්න හිතුවා. පාන්දර බස් නැහැ. එන බසුත් නවත්වන්න බැහැය කිව්වා. ඒ පාර ඉතින් බස් 4-5කටම අතදාලා යන්තම් ඔන්න එකක නැග්ගා. ඒ නැග්ගට මොකද ඒකත් පොලොන්නරුව කියලා මාව ගෙනහින් බැස්සුවේ ඉස්පිරිතාල හරියේ. තව දුරයි. 

පුරාවස්තු ගාවට පාන්දරම 

පාන්දරම ඇහැරිලා පුරාවස්තු බලන්න යන්න තියෙන පිවිසුම ගාවට යන්න පටන් ගත්තා. පොලොන්නරු ඉස්පිරිතාලේ හරියෙන් හෝ පොල හන්දියෙන් බැස්සුව නිසා එතන ඉදන් පයින් යන්න ඕනි. එහොම යද්දි ඔන්න හංදියක් සෙට් වුනා. හංදිය ගාවදි ස්කූටි අයියෙක් නවත්තලා බැලුවා මං දිහා. අනේ ඒ බුවා රැවටිලා මම වෙන කෙනක්ය කියලා. ඒ ගමන මම ඇහුවා පරාක්‍රම සමුද්‍රය හරියට යනවාද කියලා. මම පුරාවස්තු බලන්න ඕනිය කියලාත් කිව්වා. ඒ පාර එතන්ට ගෙනල්ලා දැම්මා. ඇත්තටම පාන්දර හෝටලයක් බුක් කරගෙන නිදාගත්ත නම් හරි. ඒත් උදෙන්ම පුරාවස්තු බලන්න ඕනි අමුතු අමාරුවක් මට තිබුනා. කෝච්චි ස්ටේශන් එකේ කාබර තිබුනා. එකක් එක්දාස් දෙසියක් ද කොහෙද කිව්වා. පැය දෙකට මොන කාබරද කියලා එ වැඩෙත් අතෑරල දැම්මා. 

පරාක්‍රම සමුද්‍රය ගාව නිදාගැනීම 

පරාක්‍රම සමුද්‍රය ගාව තියෙනවා බයිසික්ල එහෙම රෙන්ට් කරන තැනක්. මම එතන්ට හිමිහිට ඇවිදන් ආවා. අර දීප උයන් එහෙම පහු කරගෙන. ඒ ඇවිල්ලා එතන බලද්දි බල්ලෙක් වත් නැහැ. එතකොටත් පාන්දර තුනහමාර හතර විතර ඇති වෙලාව. කරන්න දේකුත් නැහැ. පුරාවස්තු ටික අරිනකොට පාන්දරත් වෙයි නෙ. ඒ නිසා පරාක්‍රම සමුද්‍රය ගාව තියෙන පරණ ආදි කාලේ බැම්මක් උඩින් ඇල වුනා. අනේ සෝක් හුලං පාර. බස් වාහන යන සද්ද නිසා නින්ද නම් ගියේ නැහැ. ඒත් හොදට සනීපෙට උන්නා. ඒ එතනින් එහ පැත්තේ අලි වැට. අලි වැටෙන් එහා පරාක්‍රම සමුද්‍රය. 

එදා නිදාගත්තට මොකද පස්සේ පුරාවස්තු බලන්න ගියාම තමයි දැනගත්තේ ඒ කලින්දා රෑ ඔය ලගපාතින්ම වැට කඩාගෙන අලි ඇවිල්ල තිබුනා. අලි ඇවිල්ලා තියෙනවා ස්කෝල ලමයි වගයක් දැකල තිබුනා.හොද වෙලාවට මම නිදාගත්ත බැමි කෑලි තිබුන හරියට නම් අලි ඇවිල්ල තිබුන් නැහැ. 

නිශ්ශංක රාජ සබාව දිප උයන 

උදෙන්ම නැගිටලා වටපිට ටිකක් ඇවිදිනකොට පාරක් පෙනුනා. ඒ ගමන ඒකේ ඇවිදන් යද්දි නිශ්ශංක රාජ සභාව තිබුනා. ඒ හරිය ටිකක් බැලුවා. බලලා උදේ හත හමාරට විතර නටඹුන් බලන්න ගියා. නටඹුන් ගැන විස්තර මම පස්සේ හිමිහිට හිමිහිට පිංතුර එක්ක දාන්නයි ඉන්නේ. ඉතින් නටඹුන් ටික මුලින්ම පරාක්‍රම රාජ මාලිගෙන් පටන් අරගෙන අවසානේට පරාක්‍රමබාහු රජතුමා පැපොල් කන එක දක්වා බැලුවා. මුල් ටික ඒ කිව්වේ පුරාවිද්‍යා උයන ඇතුලේ ටික මම පැයහතරකින් විතර බලලා පොටෝ ගහල ඉවර වුනා. 

පාන්දර ගිය නිසා වුන වාසි 

පාන්දර ගිය නිසා කවුරුවත් නැහැ වැඩිය.පොටෝ වල ක්‍රොස් වෙන්න බුවාල නැහැ. වීඩියෝ එකට හොම්බ දාන්න ගෑනු නැහැ. හරිම ලස්සනට බැලුවා. ඒ වගේම සෙරප්පු ගලවලා යන්න තියෙන තැන් වලටත් උදෙන්ම ගියාම කිසිම අවුල්ක නැතුව යන්න පුලුවන් කම ලැබුනා. දවල් වෙලා එහෙම සෑ මලු, පිළිම ගෙවල් වලට යන්න උන්න නම් කකුල් එපා කියලා තමයි ඒ තැන් වලට යන්න වෙන්නේ. කොටින්ම පොලොන්නරුව බලන්න ආපු සුද්දෝ එන්නෙත් ටික්ක පරක්කු වෙලා මේ තැනට..ඒ නිසා උදෙන් ගිය එකෙ ලොකු චාන්ස් එකක් තිබුනා. ඒ වගේම නටඹුන් බලලා අහක් වෙල නාලත් ඔක්කොම කරලා මට හවස එකහමාර දෙක වෙද්දි කොළඹට එන්න පිටත්වෙන්න පුලුවන්කම ලැබුනා. 

පැරකුම් පිළිමය සහ නෑම 

මම නටඹුන් බලන්න ගියේ බයිසිකල් එක්ක අරගෙන. බයිසිකල් එක දවසටම රුපියල් තුන්සියයි. ඒ ගාන්ට හරි ලාබයි. පොලොන්නරුවේ කරවෙන අව්වේ බයිසිකල් පැදීම ටිකක් අමාරුයි. ඇරත් පූජාභූමියේ හැමතැනම අලුත් ගල් අල්ලලා ඒ ගඩොල් වගේ ගල් උඩින් බයිසිකල් එක පැදෙනවා හොරයි. හොද පාරක් තිබුන නම් සං සං ගාල බයිසිකල් එක විදිනවා. නටඹුන් සෙට් එක දොලහට විතර බලලා ඉවර වුනා. ඊලගට පරාක්‍රම සමුද්‍රය දිහාට යන්න තමයි තියෙන්නේ. පරාක්‍රම සමුද්‍රය කොනක පරාක්‍රමබාහු රජතුමා පැපොල් කෑල්ලක් අතේ තියන් ඉන්න පිළිමය තියේ. ඒ පිළිමය බලලා එද්දි සෙට් එක්ක නානවා හෝ ගාලා. ඒ පාර මාත් නාන්න සෙට් වුනා. 

සරම නැතුව නෑම 

සරමක් නැතුව කලිසම් තමයි මම අරං ගියේ. නාන කලිසමකුත් තිබුනා ඩිංගක් හිරයි. හිර වැඩි කමට තෙමුනාම ජුන්ඩත් පේන්න ගන්නවා. ඔයින් මෙයින් මම දැන් නාන්න ගියාට සරම නැහැ නේ. ඒ ගමන සරමක් ඉල්ල ගත්තා ආපෙු සෙට් එකෙන් සරම අරගෙන නාන කලිසම මාරු කරගෙන නෑවා. 

ඇත්තටම පොලොන්නරුව මේ දවස්වල ගිරිස්මයි. පරාක්‍රම සමුද්‍රෙය්ත් වතුර බොහොම අඩුයි. ඉතින් ඒ නාල කියල අහක් වෙලා ආයේ බයිසිකල රෙන්ට ්කරන තැනට ඇවිල්ලා බයිසිකල් එකත් බාරදීලා මම එතනින්ම බස් එකක නැගලා ආවා. දීප උයන කියලඅ ලුත් එක්ක හදලා තියේ. පරණ දිප උයන ගාවින්ම. ඒකට ගිහින් කෑම කෑවා. කෑම පාර්සල් එකක් එලියෙන් අරගෙන ගියේ. උදේ 6ට විතර පටන් ගත් වැඩේ හවස 1.30 වෙද්දි ඉවර වුනා. ලගපාත තිබුන නටඹුන් හැම එකක්ම වගේ බැලුවා. බයිසිකල් එකෙන් ගිය නිසා ටිකක් මහන්සි. ඒත් ඉතින් එද්දිත් බස් වල සීට් තිබුනා. 

දවසකින් හොද ෆන් එකක් අරගෙන නටඹුන් ඔක්කොමත් බලාල ආවා. ඉරිදා දවසක හවස කියලා බස් වල ලොකු සෙනගක් උන් නැහැ සාමාන්‍ය විදියම තමයි. 
පබළු වෙහෙර 

අංක2 ශිව දේවාලය

මොකද්ද කියල මතක නැති නටඹුමක්

රන්කොත් වෙහෙර 

බිමටාපු දඩුලේනෙක් 

ලංකාතිලකේ කැටයම් 

නිශ්ශංක සෙල් ලිපියේ කැටයම් 

Thursday, August 22, 2019

බෙලිඅත්ත මාතර කෝච්චි ගමන

කෝච්චි පාරවල් වලට අලුතින් එකතු වුනු පාර තමයි බෙලිඅත්ත මාතර කෝච්චි පාර. මේක ඉස්සර ආර් ප්‍රේමදාස මහත්තයා ජනාධිපති කාලේ ඉදලා රජය සැලසුම ්කරපු දෙයක්. ඒත් සැබෑවක් බවට පත් වුනේ පසුගිය මහින්ද රාජපක්ෂ මහතතයාගේ කාලේ. ව්‍යාපෘතියේ ගුණදොස් සහ ණය ගැන කතාකරන එක පැත්තකින් තියාල අපි බලමු එකේ ගමන ගැන.



උඩින් යටින් ගිය පාර

මාතර ඉදන් බෙලිඅත්තට යද්දි ඇත්තටම කදු කර පරිසයක් හම්බ වෙනවා. ලෑනඩ් එක ෆ්ලැට් වුනානම් ලේසියි. ඒත් අවාසනාවකට ලෑන්ඩ් එකේ කදු තියෙනවා බෑවුම් තියෙනවා ඉතින් අමාරුයි ඒ නිසා කදුඋඩින් පාර හදන්න. වැහි කාලෙට දෙගොඩතලා ගලන පහත් බිම් උඩින්කෝච්චි පාර යද්දි උස පාලම් දාලා තියෙනවා. නිල්වලා නිම්නය කියන්නේ ගංවතුර කාලෙට සෙතපෝච්චි වෙන පලාතක්. ඉතින් ඒ පැත්තේ යට වෙන පලාත් උඩින් නිකම්ම කෝච්චි පාර එලුවා නම් වැහි කාලෙට බෝට්ටු වලින් තමයි කෝච්චි පාර බලන්න යන්න වෙන්නේ. දැන් හදාපු විදියට නම් වැහිපිට වැහි වැහැලා ගැලුවත් කෝච්චි පාරෙන් ගංවතුර ආදාර ගෙනියන්න හැකියාව තියෙනවා.



මතක විදිහට වෙහෙරහේන කැකණදුර මාර්ගයේ හම්බෙනවා දිග බිංගෙයක්. ඒ බිංගේ තුලින් යද්දි නුවර බිංගෙවල් වගේ ගල් නෙමෙයි. වටේම කොන්ක්‍රිට් දාල තියෙනවා කියලා පේනවා. ඒ වගේම පාරේ ගොඩක් තැන්වල එක්කෝ පාලම් නැතිනම් හොදට පුරවාපු බෑවුම් තියෙනවා. මේ තියෙන අපූරු තත්වය නිසාම අලුත් කෝ්චචි පාර ලංකාවෙ අනෙක් පාර වල නැති කික් එකක් තියෙනවා. පාරේ යද්දි පොලවට වඩා සෑහෙන උඩින් යන ෆීලින් එකක් තියෙන නිසා ටික්ක ඈථට භූමි දර්ශන ගෙවල්දොරවල් ගම් බිම් වතුපිට ආදිය පේනවා.



බෙලිඅත්ත සිට මාතර

පාන්දරම බෙලිඅත්තෙන් කෝච්චි පටන් ගන්නවා. ඒත් දොලහකුත් ගාන්ට පටන් ගන්නකෝච්චියක් එනෝ ඒක මාතරට විතරයි. අපි ඒකේ තමයි ආවේ. කෝච්චිය පරණ ජාතියේ රතු එකක් ලංකාවේ දි අලුතින් අලුත් වැඩියා කරලා තිබුනා. අලුත් වැඩියා කරපු නිසා අලුත් කෝච්චියක් වගේ ිපරිසිදුවට තිබුනා. බෙලිඅත්ත කඩේ ඉදලා මාතර එන උදවියට තව කෝච්චි ටිකක් තිබුනා නම් වටිනවා. ඒත් ඉතින් මහා දිගකෝච්චි මුගුරු වල යන්න සේනාව නැහැ. බෙල්අත්ත මාතරට වගේම ලංකාවේ අනෙක් පොලොන්නරුව, අනුරාධපුරය, තලේමන්නාරම, කැළණිවැලි පාර, උඩරට මාර්ගේ කෙළවර වගේ පැතිවලටත් පෙට්ටි දෙක තුනක පොඩි සෙට් ටිකක් ගෙනල්ලා දානවා නම් වටිනවා. මොකද මේ පාරවල මිනිස්සු ටිකදෙනෙක් ඉන්නවා ඒ අයට කෝචිචියක් තිබුනා නම් පෑ දෙකකට සැරයක් වත් බොහොම වටිනවා. අර රේල් බස් තිබුනත් ඒවා හරිම ප්‍රාථමිකයි. ගැස්සෙන්න ගත්තාම අක්මාව, කුඩා ප්‍රාචීරය, මහා ප්‍රාචීරය, පිත්තාශය වගේ ඉන්ද්‍රිය ඇගේ තියෙනවා කියලා අපිට වැටහෙන්න ගන්නවා.



අලුත් දුම්රිය මග සහ දුම්රිය ස්ථාන

දැන් හදලා මාස ගානක් ගියත් තාමත් සිල්පර සිමෙන්ති පාටට පීලි හොද පාටට තියෙනවා. ඒ වගේම බෙලිඅත්ත, බඹරැන්ද, කැකණදුර දුම්රිය ස්ථානවල තියෙන ස්ටනින් පෙනුමට ඉතින් කොටුව මරදාන වගේ සුද්දාගේ පරණ ස්ටේශන් පරාදයි. දැන් නම් ලංකාවේ හොදම දුම්රිය ස්ථාන විදියට මේ චිනාගේ මොඩලෙට හදාපු කැකණදුර, බඹරැන්ද බෙලිඅත්ත වගේ දුම්රිය ස්ථාන ගන්න පුලුවනි. හරිම ලස්සනට ගොඩක් පිරිසකට ඉන්න පුලුවන් විදියට හදලා තියෙන මේ දුම්රිය ස්ථාන විදියට අඩුගානේ බම්බා, කොල්ලුපිටිය වගේ දවසකට විශාල පිරිසක් සේවා සලසාගන්න දුම්රිය ස්ථාන ටිකවත් හැදෙනවා නම් ලොකු දෙයක් ඉතින්.



දුම්රිය සහ ආදායම

දුම්රිය අපි දන්න කියන කාලේ ඉදලා පාඩුයි. ලංකාවේ දුම්රිය වල ගාස්තු යන්නේ ෆ්ලැට් රේට් එකකට. ඒ කියන්නේ කොයි දුම්රියත් එක ගනන්. කොළඹ ඉදන් මාතරට පෑ තුනෙන් යන රුහුණු කුමාරියත්, පෑ පහකින් විතර යන ස්ලෝම එකෙත් එකම ටිකට් ගාන තමයි අය කෙරෙනනේ. එතකොට ප්‍රෙයා්රිටි දීගෙන ඉක්මනින් ගියා කියලා ලොකු ආදායමක් රුහුණු කුමාරියෙන් දුම්රියට ලැබෙන් නැහැ. ඉතින් වේගෙන් යනවා නම් හොදට සැප පාසුවට සීටුත් දෙන්න හැකිනම් ගාස්තු ටිකක් වැඩිවුනත් යන්න මිනිස්සු ඉන්නවා.



දුම්රිය දෙපාර්ථමේන්තුව තියෙන්නේ පින් සීසන් වලට රජයේ සේවකයෝ ටිකයි කොළඹ වැඩකරන කන්තෝරු ජනතාව ටිකයි ට්‍රාන්ස්පෝට් කරන්න කියලා සමහර උදවිය හිතනවා. ඉතින් දැනට තියෙන සීසන් ක්‍රමයත් එක්ක අලුතින්කෝච්චි සියක් පාරවල් වලට දැම්මත් ඒවා පිරෙනවා ඒත් ඒකෙන් ආදායමක් එන්නේ නැහැ. අලුතින් බෙලිඅත්ත පාර හදන්න කෝටි ගානක් මුදල් වැයවෙන්න ඇති. ඒ සල්ලි අපිට කවදා හොයාගන්න හැකිවේද?




Wednesday, August 7, 2019

සවාරියා

මට මාරුවක් ලැබුනා. මම කොළඹ යන්නයි ඉන්නේ. සහන් කමනීට ඇහෙන්නට කිව්වාය. 

කමනී : ඔව් ඉතින් තමුසෙට අපෙන් ගැලවෙන්න නෙ ඕනි. යනවා ගිහින් එහෙම ඉන්නවා. මේව බලන්න මේදේවල් දියුණු කරන්න මට විතරයිනේ ඕනි. තමුසේ බමුණා වගේ ඉන්නවා යනවා එහෙනම්.. 

සහන් : මම කොරපු දෙයක් නැහැ. ඒ ගොල්ල මාව මාරු කරලා. දැන් මේ තැන ගොඩක් කල් හිටිය නෙ. ඒක නිසා වෙන්න ඇති. 

කමනී : අනේ මෙ. හෙමිජ්ජා වගේ උන්නට තමුසේ අර රට ගිහින් කොරපු හරිය තාමත් අර යූ ටියුබ් එකෙ තියෙනවා. හරි තමුසෙට දැන් ඉතින් තටු ලැබුන වගේ තියෙයි. එහෙත් ගෑනියෙක් හොයාගෙන පවුලක් අටවගනී. මට දුක මේ දරු දෙන්න ගැන. මිනිස්සුන්ට කොහෙද දරු දුකක් කියල දෙයක්. 

සහන් : අදත් උදේම රන්ඩු කරන්න අමාරුයි. ඔයා ඔය ටික රෙකොඩ් කරලා දාන්න. ඒක ලේසියි. හැමදාම එකම නෙ. 

කමනී : ඔවු රෙකොඩ් කරල දාන්න විතරයි දැන්ඉතුරු වෙල තියෙන්නකෛාහෙ හිටියත් තමුසෙට කිසි දියුනුවකුත් නැහැ නෙ. අර දුෂාන් අයියා ගෙදරටම ඇවිත් කිව්වා කොන්ත්‍රාක් එකක් පාස්කරගන්න පොඩ්ඩක් සපෝට් එක දෙනන් කියලා. තමුසෙ ඇහුන් නෑ වගේ උන්නා. ඒ වගේම එයා ගෙනාපු මල්ලත් ආයෙ අරං යන්න කියලත් කිව්වා. තමුසෙව හදන්න බැහැ සහන්. හදන්නම බැහැ. 

සහන්. : කමනී අපි දෙන්න ගැලපෙන් නැහැ කියන එක ආයේ කියන්න ඕනි නැහැ. විසදුමක් නැති දේවල් ඔහේ කියවන එකෙන් ඔයාටව්ත මටවත් දරුවන්ටවත් කාටවත් වැඩක් නැැහැ. මම ඔයාට කරදර කරන් නැහැ.මං ෆෝන් එක ලොකු දරුවට දුන්නා. මිනිහ දැන් හැදෙන වයසේ. කොල්ලා හැමෝ ගාවම ෆෝන් තියෙ ලු නෙ. ඌ හැමදාම ෆෝන් ගැන ටීවි එකක ගියත් කට ඇරන් බලනවා. පව්. ඌට තිබුන දෙන්. මම ගිහින් හදිසියක් වුනොත් කොල් එකක් දෙන්න නොම්බරයක් දෙන්නම් ඔයාට. පඩි ටිකක් විතර වැඩිවෙයි. 

කමනි : තමුසේ හදන්න ට්‍රයි කරන අපිට පව්. යනවා යනවා. අපිට නැතත් තමුසෙට හරි සතුටක් වෙයි මගෙන් ගැලවෙන එක. 

2- ජවනිකාව 

නිෂූ මිස්ට මේක කරදරයක්. අනෙ මන්ද. මම හැමදාම කියල තියෙනවා වැදගත් දෙයක් විතරක් නම් කෝල් කරන්න කියලා. ඒත් අපෙ ගෑනි ට හැමදේටම මට බනින්න ඕනි. 

නිෂූ : මිස්ට සහන් කිව්වට තරහ වුනත්කමක් නැහැ. ඔයා ඔය කෝල් එකට එන්නේ මරන්න හරකෙක් ගෙනියනවා වගේ. ඇවිල්ලා ෆෝන් එක කනේ තියාගන්නේ මහ අප්පිරියාවකින්.. මම ඔහොම ගෙදර ට කතාකරන මනුස්සෙයෙක් දැක්කමයි මිස්ට සහන්. 

සහන්: නිෂු මිස්ට හංගන්න දෙයක් කොයින්ද මට. මට මේ ලොකේ සතුට කියලදෙයක් නැහැ. මට එහෙමෙයි කියල මහණ වෙන්න යන්නත් බැහැ. මට කිසිම දෙයකින් සතුටක් ලැබිලත් නැහැ ලැබෙන්නෙත් නැැහ. ඔය කෝල් එක නාවත් මම සතුටින් ඉන්නවා කියල කියන්න බැහැ. කෝල් එක මට බරක් නම් තමයි. ඒත් අපි මැරෙනකල් මේ බර උහුලන් යන්න වෙනවා. ඒක තමයි ජීවිතේ.. 

නිෂු : දැන් සහන් ඇවිත් මාස 6කට වැඩියි. හැමදාම සහන් වයිෆ්ගෙන් බැනුම් අහනවා. මම පොඩි වයසක කෙනෙක් නිසා මට උපදෙස් දෙන්න බැහැ සහන් ඔයාට. ඒත් අනේ මන්දා. ඇයි ඔයාල සතුටු වෙන්නේ නැත්තේ. පොඩි ට්‍රිප් එකක් හරි යන්න. නිවාඩුවකට කොහෙ හරි යන්නකෝ..ඇයි මේ හැමදාම බැනුම් අහන්නේ. ඇරත් ඇයි ඔයා සද්ද නැතුව ඒව කවුද වගේ අහන් ඉන්නේ. මට නම් බහැ කවදාවත් ඔහොම ඉන්න. 

සහන් : ගමන් ගිහිපු නිසා තමයි මට තවත් බැනුම් අහන්න සිද්ද වෙල තියෙන්නේ. අනේ මන්දා. 

තවත් මාස කිහිපයකට පසු.. 

නිෂු : සහන් පොඩ්ඩක් මෙහෙ එන්න. හැමදාම කෝල් එක ආන්ස් කරලා හෙමීට දුවනවා නේ. මාර හදිසියක් නේ තියෙන්නේ. 
සහන් : ඒමම නෑ මිස්. මම හිතුවේ මිස්ට කරදර යි කියලා. එක අතකින්මේ අපේ ගෙදර යස්සනි කෝල් කරනවා. ඉතින් මිස්ට වැඩක් කරන්නත් නැතුව ඇති. 
නිෂු ; මනුස්සයෝ ඔය ෆෝන් එක තියෙන්නේ එහා මේසෙ. මම ඉන්නේ මේකෙ. මටත් ඇහෙනවා තමයි බනිනවා. ඒත් දැන් හුරුවෙලා. අනික ඔහොම හිතන් එපා සහන්. මිනිස්සුන්ට කරදර නොකරම ජීවත්වෙන්න බැහැ කාටවත්. ඒකට හුරු වෙනවා. දැන් මට ඔයාගේ කොල් වත් ඔයා එන එකවත් කරදරයක් නෙමෙයි. අනික ඔයත් දන්නවා මාත් දන්නවා මේ තැන් වල වැඩ කරන හැටි. 

ඒක නෙමෙයි සහන්. මටත් ආරංචි වුනා ඔයාගේ යූ ටියුබ් වීඩියෝ ගැන. ඇත්තටම ඒවයේ ඉන්නේ ඔයාමනෙ. ඇයි ඔයා නිකමටවත් ඒ ගැන කාටවත් කියන් නැත්තේ? ඇයි ඔයා මෙහෙම සහන්. ඔයා කොච්චර සතුටින ්ඉන්නවා ද ඒවායේ.. 
සහන් : අනේ මිස් කාටවත් කියන්න එපා. ඔයා දැනගත්තනම් පිංසිද්දවෙයි කාටවත් නොකිය ඉන්න.ඕක හින්ද තමයි මට ගොඩක් දේවල් නැතිවෙල තියෙන්නේ දැන්. 

නිෂු : හරි කාටවත් කියන් නැහැ එහෙනම් මට හරි විස්තරය කියනවා නම්. 

සහන්: මිස් හොද කෙනෙක්. මිස් අනික් අයට වඩා වෙනස්. ඒ ඔක්කොම හරි. ඒත් මට කියන්න බහැ මිස්. මම කැමති නැහැ..ප්ලීස් කරදර කරන්න එපා. 

නිෂු : ඔයාට මේ තැන බැරි නම් අපි වෙන තැනකට යමු හැමදාම දුක් වෙන එකේ අපි ටික්ක එලිටය ගිහින් කමු. 

සහන් : හා එහෙනම් කාමරේකට යමු එතකොට කාටවත් ඇහෙන් නෑ..
නිෂු : ශික්.. සහන්..ඔයත් නෙමෙ වගේ හිටියට අමු ටිපිකල් පිරිමියෙක්ම තමයි. යං කිව්වොත් කාමරේම තමයි. ඔයාගේ රට ගමන තියාගෙන රෝල්කරගන්නවා. මනුස්සකමට කන්න යන්න කතා කලාම එනවා රූම් ගානේ යන්න කතා කරන්න. 

සහන් : මිස්ට කවුරුහරි කිව්ව නම් මම හොද සිල්කාරයෙක් කියලා. ප්ලිස් මම එහෙම කෙනෙක් නෙමෙයි. මිස්ට කවුරුහරි කිව්ව නම් මම හොද කෙනෙක් කියල..ප්ලිස් මම ඒ හොද කෙනෙත් නෙමෙයි. මම නිකංම අනික් මිනිස්සු වගෙම මිනිහෙක්. මට කියලා අමුතු දේවල් නැහැ..හරි මිස් එහෙනම් මම ගියා.. 

දින කීපයකට පසු.. 

නිෂු : මේ සහන් අන්න කෝල් එක ආවා. දැන් මොකද හිමීට ගැරඩියා වගේ මාරු වෙල යන්නේ. කතා කරන්නෙවත් නැහැ. මොකද සහන් තරහ වෙලාද? 

සහන් : අනේ මට මිස් එක්ක මොනා තරහක් වෙන්නද? මම ඉතින් …

නිෂු : ඇති හලෝ ඇති.. මිස්ට කරදර වෙන නිසා මම හිමීට මාරුවුනා..ඒකනේ කියන්න හදන්නේ.. 

සහන් : (සිනාසුනා මිස කතා කලේ නැත) 

නිෂු : සහන් අපි කන්න එලියට යන වැඩේ. ඒක මේ සතියෙම දාගමු නේ. ලොක්ක නැහැලු බ්‍රහස්පතින්දා. අපි ෂෝට් ලිව් එකක් දාමු. 
සහන් : මිස් කාමරේකට ද යන්නේ. කන්න නම් ඔය අපෙ කැන්ටිමෙත් තියෙන්නේ. 

නිෂු : මං මේ නිකම් අහන්නේ ? සහන් එක්ක කවදා හරි ගෑනු ලමයෙක් කාමරෛ්කට ගිහින් තියේද? 

සහන් : ආ..ඔව්..ආ.. නැහැ නැහැ ගිහින් නැහැ. 

නිෂු : මොකද්ද සහන් පොඩි එකෙක් වගේ හරි උත්තරයක් දෙන්නකෝ? 

සහන් : මම රට ගිහින් ඉන්න කාලේ ගිය මිස්. ඒත් ලංකාවේ කවදාවත් නැහැ. ඇත්තටම කවදාහරි නාකිවෙල හරි ගෑනියෙක් එක්ක හෝටල කාමරේකට යන්න ඕනි ලංකාවේ. ඒක මගේ ලයිප් ගොල් එකක්. මට මහ ලොකු ගෝල් නැහැ ඔන්න ඔය වගේ දේවල් තියෙන්නේ මිස්..

නිෂු : ඈ මනුස්සයෝ දැන් ඔයාමෙනේ හෙට කළකිරිලා හිමාලෙ යන්න වගේ ගෑනියෙක් හෙලුවෙන් ගියත් ඇහැක් ඇරලා බලන් නැතුව බිම බලන් යන්නේ. ඔයාම නේද? අර ගෙදර ගෑනි කතා කරද්දි කිසිම හැගීම්ක නැතුව ඔවු ඒක ඇත්ත ඔවු ඒක ඇත්ත කිය කිය කෝල් ආන්ස් කරන්නේ. ඒ වුනාට ලයිෆ් ගෝල් ගෑනු එක්ක කාමර ගානේ යන්න. 

සහන් : ඔවු මිස්. දැන් මම කිව්ව නැහැ නේ මිස් මම හැගීම් නැති කෙනෙක් කියලා. අනික ඔය හිමාලේ යන කතා මම බමුනෙක් වගේය කියන කතා ඇවිල්ලා මිනිස්සු කියන ඒවානෙ. ඉතින් ඒ ගොල්ල කියනවා මම අහනවා..

නිෂු : ඇති ඇති සහන් ඇති ඇති..ඔයාගෙත් නිකං අමුතුම අහංකාර පෝරිසාද ගති තියෙන්නේ වෙලාවකට. ඇත්තමයි අර ගෑනි මෙච්චර කල් ඉන්නවා ඇති සහන් තමුසෙ එක්ක. 

නිෂු සුරංගනා කතාවල තියෙනවා සමහර දේවතාවන්ගේ පණ තියෙන්නේ එලියේ. 
මම දැන් ඔයා එක්ක මේ හොටලෙට ආවා. කාමරේටත් ආවා. දැන් මම ඇත්තටම ආසයි නිෂූව කිස් කරන්න. අල්ලන්න. සෙස් කරන්න. ඒත් මට මහ බයක් දැනෙනවා. සබකෝලෙම නෙමෙයි. නිෂු මම ජීවත් වෙන්නේ කරදර අඩු වෙන විදිහකට. මේකෙන් පස්සේ නිෂුට කවදාකහරි හිතෙයි මම ඔයා රවටලා කාමර ගානේ අරං ආවා කියලා. අනෙ මන්දා. 

ඇත්තටම මට ඔය රට ගමන ගැන කියන්නෙ තියෙන්නෙ පොඩි දෙයයි. ඕක අවුරුදු පහක් විතර පරණ සීන් එකක්. ඒ කාලෙ මම උන්නේ අමාත්‍යාංශයක. දවසක් බ්‍රිෆ් කේස් එකක් අරං ලොක්කෙක් ආවා. අපේ ලොක්කෙක් හම්බෙන්න.පෙඩි කතාවකින් පස්සේ අර බ්‍රිෆ් කේස් එක මට අපේ ලොක්කගේ කාර් එකෙන් ගිහින් දාන්න කියලා මට කිව්වා. ඒකේ තිබුනේ ඩොලර් කොල. ඩොලර් සීයෙ කොල ගොඩක්. 
මම ඒ මිටියක් ගත්තා. වැඩිය නැහැ අනේ..ඩොලර් පන්දාහක් ඒ කියන්නේ සීයෙ කොල පනහක් අරගත්තා. 

අපේ ලොක්කා මාව මාරු කලා. මම ඒ සල්ලි වලින් ට්‍රැවල් වීඩියෝ කරන සුද්දෙක් එක්ක සෙට් වෙලා මාසයක් ඇවිදලා ආයේ ලංකාවට ආවා. ඒ හොරකම් කල සල්ලි වලින් සතපහක් මා ගාව නැහැ. ඒ සල්ලි ඕකකෝම ඉවර කලා. 
ඒ ඉතුරු වෙච්චි සල්ලිත් දැන් වියදම් කරලා ඉවරයි.
මාව ෆලෝ කරා කියලා ඇත්තටම නිෂු ඔයාට ලබාගන්න දෙයක් නැහැ..දැන් මේ අපේ ගෑනිත් ගෙදරින් ගියා. ඒ ගෑනි හිතන් ඉන්නේ මම ගාව ලොකු සල්ලියක් තියෙනවා කියලා. මම ඒ ගෑනිට ඔය සල්ලි හෙව්ව හැටි කිව්වේ නැහැ. කොටින්ම මම ඇර වෙන කාරුව්ත ඕක දන් නැහැ.. අපේ ඒ කාලෙ ලොක්කා මාව මාරු කලේ ඔය සීන් එකට තමයි. ඒත්ලොක්කා ඒවගවත් කාටවත් කියන් නැතුව ඇති. පගා සීන්ස් නේ. 

ඉතිං ඔච්චරයි මට කියන්න තියෙන්නේ. ඇත්තටම මම හොදට සල්ලි තියෙන හෝ හංගාගත් නිධානය්ක තියෙන එකෙක් නම් නෙමෙයි. මට ඉන් පස්සෙත් කතා කලා ඒ වීඩියෝ ටීම් එක. මොකද මම ඒ වීඩියෝ වලදි ඒ රටවල උන්ගේ බොක්කටම ෆිට් වෙනවා. සුද්දට ටිකක් අමාරු තැනුත් මම කවර් කරලා දුන්නා. ඔය දේවාල ආදියට ගියාම, උන්ගේ රටේ ැවඩකට අවසර ගන්න ගියාම, උන් එක්ක කතා බහ කරලා සේප් කරගන්න ගියාම ඒ සෙට් එකට මාව වැදගත් වුනා. 

සුද්දා මට කතා කරලා මේල් දාල තියෙන හැටි දැක්කම මට ඇඩෙනවා..ඒත් අපි හැමෝම පව් කරලා තියෙනවා. මම එතකොටත් බැදලා. තාමත් බැදලා. දැන් ළමයි ලොකු කරන්න ඕනි. දැන් වගකීම් තියෙනවා. ගෙවල් ගැන හිතන් ඕනි. 

නිෂු : මේ ලොකේ වැඩිපුර හිතන මිනිස්සුන්ට කප් එකක් ලැබෙනාව නම් සහන් අයියේ ඔයා ඒකට හොදටම සුදුස්සෙක්. ඔයා නම් අනේ මන්දා. 
ඉතින් එයාල කතා කරනවා නම් ඔයාට යන්න නේ තිබුනේ. කෝමද මාසෙට ඩොලර් පන් හයදාහක් හොයන හොද ජනප්‍රිය වීඩියෝ ටිම් එකකට ජොයින් වෙන එක. අනික යූ ටියුබ් නිසා ලංකාවේ තවත් හිට් වෙයි. දැනුත් හැංගිල හිටියට කට්ටිය දන්නවා නේ. ඔයාගේ ගෙදර අය ඉන්ටවිව් කරලා තිබුනා. ඔයා න්ම කාටවත් ඉන්ටවිව් දෙන් නැහැ කියලත් තිබුනා. ඔයා ලක්ෂයක් ඉල්ලනව ලුනේ ඉන්ටවිව් එකක් දෙන්න. අනේ මන්දා සහන් අයියේ. ඇයි ඔයා සැප විදින්න තියාගෙන දුක් විදින්නේ. 

සහන් : නංගා. මම පනස්දාහක් ගත්තම හතලිස් පන්දාහක් විතර ණය ගෙවනවා. මම ලක්ෂ පහක් ගත්තොත් ඒකෙනුත් හාරලක්ෂ අසූ දාහක් විතර වියදම් තියේයි. පෙලක් විඩ ඊටත් වැඩි වෙයි. ඕක තමයි ජීවිතේ. මම ගෑනිට බනින් හොද නැහැ. මොකද අපේ ගෙවල් වල අයත් එහෙම. මම ඉස්සර වෙන වෙන ජොබ් කරලා සල්ලි හෙව්වා ඒ කාලෙ බිව්වෙත් නැහැ. ගෙදර අයට එක එක වැඩ තිබුනා. ගෙවල් හදන්න වාහන ගන්න තිබුනා. ඉතින් සල්ලි කියන්නේ උපයන ප්‍රමාණයට පෙඩ්ඩක් මෙහා තියලා වියදම් කරන්න වෙන ජාතියක්. ඉතින් ගොඩක් සල්ලි අතගානවා කියන්න පස්න වැඩිවෙනවා කියන එක විතරයි. අනික මට ගෙයක් කියන්නේ කොන්ක්‍රිට් ගඩොල් ගොඩක්.. වාහන කියන්නේ යකඩ ගොඩක්..මිනිස්සු එව්වයින් සතුටු වෙනවා මට පේනවා.ඒත් මට ඒවා ගොඩගහගත්තා කියලා මහ අමුතු විනෝදයක් එන්නැහැ.

අනික ඔයාට කිව්වට කමක් නැහැ ඔය ගෙවල් වල උදවියගේ වියදම් වලට සීමාවක් නැහැ. හැමදේටම වැඩිපුර වියදම් කරලා දහ අතේ ණය වෙලා කිසිම සැනසීමක් නැති මීටත් බර ජීවිතයක් ෆුහ්හු… මට එපා. ජීවිතේ සැහැල්ලුව සල්ලිත් එක්ක හිමීට පැනලා යනවා. මම බොස්ලා බර තොගයක් එක්ක වැඩ කරලා තියේ.. උන් ගොඩක් ඉන්නේ පස්න වල. මම හැන්දෑවට ගෙදර යන සැනසීම උන්ට නැහැ. 

නිෂු. : ඇයි ඉතින් ඔයා පණ තියෙද්දි මැරිලා වගේ ජීවත් වෙන්නේ? ඔයාත් පණ තියෙන මිනිහෙක්. ඔයා ගෙදර අයට කීයක් හරි දීලා හෙමිහිට ඕකෙන් නිදහස් වෙල කැමති දෙයක් කරන්නකෝ. දැන් ඔයාටම වුනත් දෙයක් කරන්න පුලුවන් නේ වී ලොග් හරි මොනාහරි.. මම දැක්ක විදියට ඔයාටත් ටැලන්ට් එක තියෙනවා.. ඔයා අර වීඩියෝ වල සමහර තැන් වල උන්ටත් වඩා රියලිස්ටික් කරනවා..

සහන් : මට මෙහෙ වැඩ කරන්න අමාරුයි. මට අර සෙට් එක නම් මැක්සා. ඒනම් ඉතින් මට මෙහෙ තියෙන ඕක්කෝම ගලවලා යන්න වෙනවා. එක අතකින් ඔයා හරිත් එක්ක. දැන් ගෙදර ණය වලට දෙන පනස්දාහ දෙන එක විතරයි මම මේ රස්සාවේන කරන්නේ. වෙන මොකුත් නැහැ නේ. ඒ පනස්දාහ එහෝම සල්ලි විදියට එවලා මම අතුරුදන් වුනානම් ඒත් හරි. දරුවෝ වුනත් ටික දවසක් යද්දි හුරුවෙයි. 

නිෂු : ඒ අයියේ ඒ යද්දි මාවත් එක්කරං යන්න පුළුවන් වෙයිද? 

Thursday, July 11, 2019

ආගමයි ලිංගෙයි අතර තනිවුන සංසාර දඩයක්කාරයා

20 වන සියවසේ දියුණුවත් එක්ක වික්ටෝරියා ආච්චිගේ කාලේ ඒ සදාචාරය ලංකාවට ආවා. සුද්දෝ පෘතුගීසි වගේ වත් ලන්දේසි වගේ වත්නෙමෙ. සුද්දන්ට ඕනි වුනා සූටි එංගලන්ත මොඩල් එකක් උන්ගේ යටත්විජිත වල හදන්න. දේශපාලනය ආගම වගේ හැම රෙද්දක්ම උන්ගේ ක්‍රමයට හදාගන්න අමුතු පුකේ අමාරුවක් සුද්දට තිබුනා. ඒක නරකයිද? නරකකුත් නැහැ. ඔ්නි විදියට උකාගනිල්ලා කියාල සුද්දා අපිව දාලා ගියානම් සමහර විට එක එකා මරාගෙන මේකෙ ඉන්දියන් කාරයෝ චීන්නු කෑලි අල්ලගෙන තියේවි. යන එකත් අපිට බලේ දීල ගාන්ට යන්න සුද්දට ඕනි වුනා. කොටින්ම වික්ටෝරියා ආච්චිගේ කාලේ තිබුන ක්‍රෙම්ට කිරීම සුද්දගේ හැම දේකදිම තිබුනා. ඒක සෙස් හෙවත් සෙක්ස් වලදිත් සුද්දට ඒ උණ තිබුනා.

20 වැනි සියවසේ ලියවුනු කතාන්දර ගත්තොත් ගොඩක මතුකරන එක පස්නයක් තමයි පංසලයි සෙක්සුයි ලිංගික ජීවිතයයි පවුලයි ආදී ගැටලු. වික්‍රමසිංහ වගේ උන්නැහෙලා කොහොමද පරණ ක්‍රමය අලුත් එකට හැඩ ගැහුනේ කියලා ගම්පෙරලිය වගේ දේවලින් පෙන්නුවා. ඒත් වික්‍රමසිංහ කියන්නෙත් ආගමික වහලෙක්. වික්‍රමසිංහ කැමති වුනේ නැහැ බුදු හාමුදුරුවෝ උඩින් ගියා කියල කල්පනා කරන්න. ඒ වගේම බුදුහාමුදුරුවෝ ආශ්චර්යක් කියාල හිතන එක වික්‍රමසිංහට ටිකක් මදි පුංචි කමක් වුනා. ඉතින් එයා හිතුවා අඩේ බුදුහාමුදුරුවෝ පයිං ගිය ඩෑල් එකක් වෙන්න ඇති එයාට එහෙම බලතල තියෙන්න නැතුව ඇති කියලා. ඒ හිතලා එයා අවසාන කාලේ බවතරණය එහෙම ලියාල සැර ආතල් එකක් දුන්නා. 

පංසලයි ගමයි සෙස් ජීවිතයි අතර තියෙන ගැටුම ගොඩක් කතා වල තියෙනවා. එක්කෝ පංසලම නෙමෙයි අර විරාගේ අරවින්ද වගේ ආසාව නැති චරිත මවලා ඒ ගැටුම් නැති ජීවිත බිහිවුනා. ඒ ගැටුම ්නැති ජීවිත 60 කාලේ ගොඩක් කතා පොත් වල තිබුනා. අපේ සිංහල පොතේ උන්න ඉසාත් එහෙම ගැටුම් නැතුව ජිවත් වෙන්න ගිහින ්නිකාං නාස්ති උන ඩෑල් එකක්. ඇත්තටම ඉසාලා බිහිවෙන්න පංසල සහ අපේ සංස්කෘතික මෙව්වා එක බලපෑවා. 

මෙතැනදි වික්ටෝරියා ආච්චිගේ කාලේ තිබුන සදාචාරය ලංකාවට එද්දි ලංකාවේ පල්ලිය නෙමෙයි මිනිස්සුන්ගේ කොන්ට්‍රොල් චැනල් එක ගෙනිච්චේ. ඒ වෙනුවට පංසල ආදේශ වුනා. අද වුනත් ඝනයෙක්ට මයික් එකක් අහුවුනොත් ඌ දෙසන්නේ බණ නෙමෙයි. යහපත් ජිවිතයක් ගත කරන හැටි ගැන. යහපත් ජීවිතේද? බුදු බනේ තියෙන්නේ. තියෙනවා ඒත් බුදු බන තියෙන්නේ යහපත් සෙස් ජීවිතයක් පවුල් ජීවිතයක් ගෙනියන හැටි නෙමෙයි. බුදුබණ තියෙන්නේම සසර කතර අතරමං වෙලා සිවුරක් දාගෙන නිවන් යන්න. ඒත් ඒ එදා ජීවිතයෙන් නිදහස් වෙන්න තිබුන දහම අද වෙද්දි මාකට් වෙන්නේ ජීවිතය ගත කරන්නේ කොහොමද කියලා. ආන්න ඒක තමයි මම කලින් කිව්වේ බුදුදහම කියන්නේ කන්ට්‍රොල් චැනල් එක කියලා. 

නොක්ස් ගේ කාලේ කසාදය වෙරි සිම්පල් කේස් එකක්.  නොක්ස් තරම් ඈත යන්න ඕනි නැහැ හිතන්න මීට අවුරුදු 40කට විතර කලින්. දරුවෝ කියන්නෙ පොදු වස්තු වගේ. උන් හැදෙන්නේ අම්මා තාත්තා ගාවම කියලා එකක් නැහැ. අනික හැම ලබ්බම අම්මලා තාත්තලා කරලා දෙන්නෙත් නැහැ. එක පවුලේ ළමයි 7-8 උන්නා. උන්ට දැන් වගේ පැය විසි හතරෙම සී සී ඨීවි දාල වගේ  ඇලට් එකේ ඉන්න කවුරුත් නැහැ. ඒ ළමයි බොහොම නිදහසේ හැදුනා. 

මීට සියවසකට විතර ඉස්සර පවුල් ජීවිත ගත්තත් ආන්න ඒ වගේ. හරියටම පොතේ ලියාල අස්සන් කරගෙන. එක ගෙයක් හදාගෙන පැලපදියන් වෙලා. ඒකේ දරුවෝ හදාගෙන උන්ට මැරීගෙන උගන්නගෙන. දැනට තියෙන නරි නාටක එදා තිබුනද? ඔව් සමහර තැන් වල තියෙන්න ැති. ඒත් ගංතුලාන වල ඈත ගම් වල මිනිස්සුන්ට එදා මේ තරම් පවුල් ප්‍රෙශර් එක නැහැ. උන් හේනක් ගහනවා එලෝලු වී ටිකක් හිටෝගන්නවා. ටිකක් විකුනනවා ටිකක් කනවා. කන්න බැරිනම් ඒත් අමාරුවෙන් හරි ජීවත්වෙනවා. 

දැන් මිනිස්සු ටික ටික දියුනු වෙලා මධ්‍යම පන්තිය වැඩිවුනා. එතකොට එංගලන්තේ ඒ කාලේ මිනිස්සු පල්ලිය කරට ගත්තා වගේ අපේ උන්දැලා පංසල ගත්තා කරට. ඉන් පස්සේ සෙස් ලයිෆ් එක සහ නිදහස් ජීවිතය හිර වෙනවා දැක්කා. එතකොට මිනිස්සු එකම බුද්දාගමේ විවිධ වර්ශන් දකින්න ගත්තා. අපි පොත් කාරයො ගත්තොත් වික්‍රමසිංහ, නවගත්තේගම, ජයසේන ජයකොඩි, කේ ජයතිලක, ගුණදාස අමරසේකර ආදී මිනිස්සු දකින්නේ එකම බුදු දහම නෙමෙයි. උන් උනගේ ජීවිත වලට මතවාද වලට අනුව බුද්දාගම වෙනස් කරගෙන තියෙනවා. ඒ කියන්නේ නම බුද්දාගම වුනාට නවගත්තේගම නිවන් යන්න හදන විදියට නෙමෙයි වික්‍රමසිංහ නිවන් යන්නේ. ඒ දෙන්නම නිවන් යන්න හදන විදියට නෙමෙයි අමරසේකර නිවන් යන්නේ. මොකද මිනිස්සුන්ට සමාජ පෙසර් එක මේ ධනවාදී මෙව්වා එකෙන් ලැබෙන ඵීඩනය වැඩි වෙද්දි ආගමෙන් ලැබන ආතල් එක මදි වගේ තේරුනා. ඒ නිසා ආගම ටිකක් වෙනස් කරගන්න උන්ට ඕනා වුනා. 

සංසංර දඩයක්කාරයා ෆිල්ම් එක බැලුවා. ඒ ෆිල්ම් එකේ දඩයක්කාරයාට සහ හාමුදුරුවන්ට ගැටලු තියෙනවා ගැටුම ්තියෙනවා. ඒත් ඇත්තටම ඕකුන් දෙන්නට ඔච්චර ගැටලු තියෙද? තියෙන්නට ඇතිද? මට හිතෙන්නේ මේ දඩයක්කාරයා සහ ඝනයා තුලින් නිරූපනය කරලා තියෙන්නේ 20 වෙනි සියවසේ ජීවත් වුන උන්ට තිබුන ඇරියස් එක. සෙස් ඇරියස් එක ආගමික ඇරියස් එක සමාජ පීඩනය එක්ක තිබුන ඇරියස් එක. ආදී ටිකක් තමයි ඒකෙන් රිලිස් වෙන්නේ. 

නියම දඩයක්කාරයා කියන්නේ හොද මිනිහෙක්ද? ඌ මොකටද හොද වෙන්නේ. දඩයක්කාරයා කියන්නේ නරක එකෙක් කියලා හැමෝම දන්නවා. ඌගේ නරක වැඩිවෙන්න වැඩිවෙන්න තමයි දඩයක්කාරයා උනත් ස්කෝර් කරන්නේ. දඩයක්කාරයාටත් යම් නීති මායින් තියෙන්නට ඇති. ඒත් පංසලට ඇවිල්ලා හාමුදුරුවෝ එක්ක බණ අහන දඩයක්කාරයෙක් කියන්නේ තවත් එක කතාවක්. 

මස් කඩේ මස් විකුනන එකාට සල්ලි ලැබෙනවා. ඌට කුමාර ජීවිතයක් තියෙනවා. ඌට ඕනි සමාජ තත්වය ටිකක්. ඌ මොකද කරන්නේ පංසලට රිංගලා චිත්‍ර ටිකක් සල්ලි දීල අන්දෝලා, චෛත්‍යයට ගඩොල් දාහක් පූජා කරලා නැතිවුන සමාජ ජීවිතය ටිකක් මස් කඩේ නිසා මිනිස්සුන්ගෙන් අහිමි වෙන කීර්තිය වගේ ටික්ක පංසලෙන් උපයාගන්නවා. ඒත් දඩයක්කාරයා කියන්නේ ඊට පහල බොහොම පහල ඩෑල් එකක්. දඩයක්කාරයට ගම්මුන්ගේ පකේ කීර්තියෙන් වැඩක් තියෙද? ඝනයාගේ බණ වලින් වැඩක් තියෙද? ඇරත් ඌට ඉදලා හිටලා ගෑනියෙක් පෙරලාගෙන සැපක් ගන්නවා ඇරෙන්න ඌට කියලා වෙනම ප්‍රශ්ණ නැහැ. 

ලිංගික ජීවිතයේ ගැටුම 

මේකත් ටිකක් සැරට කතාවන දෙයක් නෙව. ඉස්සර අපෙ මුත්තලා කාලේ වැවයි පංසලයි ගමයි දාගැබයි එක්ක එක ගෑනියෙක් එක්ක මුත්තලා නිදි වැදලා ගාන්ට සීලේත් රැකලා උන්නාය කියලා අපි හිතනවා. මොකෝ අපිට හිතන්න ඒම පොලඹවනවා. ඒත් ඒ කාලේ සුද්දා ලියපු දේවල් එක්ක බලපුවාම ඒ කාලේ සිංහල මිනිස්සු කියන්නේ සැැහල්ලු ජාතියක්. සුද්දට ඕනි වතුවැඩට එහෙම සිංහල මිනිස්සු ගන්න බැරිවුනේ එක්ක සිංහල උන් පට්ට කම්මැලි අනික උන්ට අහවල් සල්ලියක් හම්බ කරලා ක්‍රෙම්ට ජීවත්වෙන එක ඒ කාලේ එච්චර වැදගත් වුනේ නැහැ. 

මේ අනූව දසකේ හෙම අපේ ගමේ මුත්තලා හිටියා. ඕකුන් කසිප්පු ටික්ක අරක්කු ටිකක් බීගත්තාම පරණ දේවල් කියෝනවා. එතකොට එ කාලේ හේන් ගහන්න ඈත පලාත්වලට ගිය හැටි. ගෑනියෙක් එක්කං ඇවිත් පැලේ දාගෙන ඔක්කෝම එක්ක සැප ගත්ත ැහටි. ඉන් ප්සසෙ ඒ ගෑනිට රුපියල් දෙකක් විතර දීලා මුන්සෙට් එක ඒ ආත්ල එක ගත්ත හැටි ගැන කියෝනවා. ඒ වගේම ඒ පරණ මුත්තලා ඩෑල් වලට ගමේ ඉන්න පවුල් වල ළමයින්ගේ තාත්තලා මොක්කුද ිකියලත් මතකයි. ඒ කිය්නනෙ ගෙවල් වෛන වෙනම තිබුනට සමහර ඩෑල් වලට දරුවෝ ගම වටේම ඉදලා තියෙනවා. 

දැන් වගේ හරියට කොන්ඩම් නොතිබුන ඒ කාලේ පැනලා යන එක මහ උලව්වක් නෙමෙයි. ඇරත් ගමේම එක ගෙයක් තියෙය් හොදට හදාපු. අනික් වා ඔක්කොම බේසික් කටුමැටි හෝ ඊටත් අන්ත ගෙවල්. ඉතින් කෙල්ලෙක් පන්නන් ගිහින් කොහෙ හරි හේනක් අටවන් ඒක අටවගෙන ජිවත්වෙන එක මහ කජ්ජක්නෙමෙයි ඒ කාලේ. 

ඒ වගේම හේනක් කියන්නේ මාරුවෙන තැනක්. ඒක ගහගෙන ඒක අස්සෙම පීදිගෙන ඉන්නේ නැහැ. තැන තැන යනවා. මාරු වෙනවා. ඒ ගියාම පෙලක් වෙලාවට මිනිස්සුත් මාරු වෙනවා. ළමයිත් ෂෙයා වෙනවා. ඔය විදිය තමයි ජීවිතේ. 

හැබැයි මේ අස්සේ සුද්දාගේ බොකු බඩවැල් ගාවම උන්ගේ ගතිගුන එක්කම ෆික්ස් ජීවිත ගෙනියපු සෙට්  උන්නා. ඒ උන්දැලා සුද්දා වගේම සල්ලි හම්බ කලා. ඒවා ගාන්ට වියදම් කලා. හරියට පොතේ හැටියට ගෑනු තියන් උන්නා. සුද්දා සහ බණ පොත් වල විදියට සදාචාරවත්ව ජීවත් වුනා. හබැයි කෝචචර සදාචාරයෙන් වැහුව්ත උන්ගේ ජානවල අර හේන් වල ඉන්න ඩෑල් වල තිබුන නිදහස්  ගතිගුණ ඉදහිට මතු වෙනවා. 

අවසාන වසයෙන් පංසල පවුල ආගම ලිංගික ජීවිතය වගේ පොත් පත් ගොඩක් ලංකාවේ තියෙනවා. සිනමා කතා ගොඩක් තියෙනවා. මට හිතෙන්නේ ඒවායෙන් අපේ නැතිවුන ගමේ තිබුන නිදහස, සැනසුම, ලිංගික ජීවිතය ගැන අඩාවැලපීමක් වගේ එකක් පෙන්නුම් කරනවා. 

ෆිල්ම් එක

මම සංසාරණ්‍යෙය් දඩයක්කාරයා පොත කියෝල තියෙනවා.මේක ඒකේ දෙවනි පොත එක්ක හදපු ෆිල්ම් එකක් තමයි සංසාර දඩයක්කාරයා කියන්නේ ප්‍රසන්න ජයකොඩි ගේ ෆිල්ම් එක. ෆිල්ම් එක පට්ටම ස්ලෝ. එක දර්ශනයක් ගොඩක් වෙලා පෙන්වනවා. ඒකේ කියන්න යන දේ බොහොම පොඩි දෙයක්. වරු ගානක් ඒක අල්ලං වාත වෙනවා. සමහර විට පොතේ තියේනනේ ඒ විදිටය වෙන්න පුලුවන්. සිනමා විචාරය කියන්නේ කලාවක් වෙන්න ඇති. ඒ අනුව මේක හොද ෆිල්මක් වෙන්න ඇති. අපි ඇවිල්ලා සිනමා විචාරකයෝ නොමෙයි. ඇවිල්ලා කස්ටමර්ලා..

චිත්‍රපටය කියන බාන්ඩය හෝ සේවාව අපි හෝල් එකට ගිහින් රසවිදිනවා. එතැනදි අපිට දැනෙන ආතල් එක අපි විස්තර කරනවා.