Monday, March 16, 2015

නල්ලතන්නියෙ සිට සිරිපාදෙට කෝ වැසිකිලි

ශ්‍රී පාදස්ථානය කියන්නෙ අද වන විට ලෝකය පුරා ජනප්‍රිය වෙච්චි තැනක්. සුප්‍රකට ට්‍රිප් ඇඩ්වයිසර් කියන අඩවියට අනුව ඉන්දියාව, බුරුමය, ඉන්දුනීසියාව, එංගලන්තය, චෙක් ජනරජය,අ ැමරිකාව ආදී විවිධ රටවල ජනතාව සිරිපාදය බලන්න එනවා. හැටන් පාර තමයි තිබෙන ප්‍රධාන මාර්ග අතුරින් ජනප්‍රියම සහ ලේසිම මාර්ගය. මම නම් ආස කරන්නෙ රත්නපුර පැත්තෙ පාරට. රත්නපුර හරහා ගමන තරමක් දුරයි. නමුත් සොබා සෞන්දර්යෙන් සපිරි අත්දැකීමක් ගන්න පුලුවනි රත්නපුර පැත්තෙන් සිරිපා ආවොත්. මුලින් අවස්ථා කීපයකදිම සිරිපා කරුණා කරන්නට පැමිණ ගත් අත්දැකීම් වල සුන්දර්ත්වය විස්තර කලත් මෙවර මා අඩුපාඩු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරන්නට අදහස් කරනවා.

ජංගම දුරකථන සහ දත්ත සේවාවන්ට සිග්නල් නොමැති වීම.
1950 දශකයේ ඇතිවුන ලක්ෂපාන ජලාශය හේතුවෙන් අවට පැතිවලට විදුලිය ලැබෙනවා. මම හිතන විදියට සිරිපා මග දෙපස සහ උඩමළුවට විදුලි ආලෝකය ලැබිලා දැන් වසර තිහ හතලිහකට වැඩි මිසක් අඩු නම් නැහැ. ඉතිං සිරිපා සමය පටන් ගත්තාම මේ විදුලි මාර්ග පිළිසකර කරලා විදුලි එලියෙන් සිරිපා මාර්ගය ඒකාලෝක කරනවා. නමුත් මේ රත්නපුර සහ හැටන් යන ප්‍රධාන මාර්ග දෙකේම අතරමගදි ජංගම දුරකථන සංඥා නැති වෙනවා. තිබුනත් දත්ත සේවාවන් ලබාගන්න හැකියාවක් නැහැ.
මේ වගේ කැලෑවක තියෙන සිද්ධස්ථානයකට යන පූජනීය බැතිබර ගමනට මොන සිග්නල්ද කියලා කෙනෙකුට හිතෙන්න පුලුවනි. ඒත් උඩට යනතෙක් විදුලි බලය තිබේ නම් ඒ කණු ආදිය භාවිත කරලා පරිසරය කැත වෙන්නෙ ැනති වෙන්න විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද කුඩා ටවර් සහ ට්‍රාන්ස්මිටර් ආදිය භාවිත කරලා ඇත්තටම සිරිපා මළුවේ ඉහලට යන තෙක්ම අඛන්ඩ දත්ත සහ දුරකථන සංඥා ලබාදීමේ හැකියාවක් තිබෙනවා. ඇතැම් සති අන්තයක දස දහස් ගනනක් සිරිපා කරුණා කරනවා. ඒ වගේම වාරයේ දිනක නම් සාමාන්‍යෙයන් පන්දාහකට දහදදාහකට  වැඩි ජනතාවක් සිරිපා කරුණාවට එකතු වෙනවා.
ඒ වගේම විවිධ ආකාරයේ ජංගම දුරකථන උපකරණ කැමරා අරං විදේශිකයින් මේ සිරිපා තරණය කරනවා. ඉතිං සාමාන්‍ය ගමකට නගරයකට දුරකථන සම්බන්ධතාවයක් දෙන්න යන මුදල වගේ කිහිප ගුණයක් මේ ආකාරයට දුරකථන පහසුක්ම දෙන්නට අදාල දුරකථන සමාගම් වලට වැයවේවි. නමුත් මට අනුව නම් එය එන සංචාරකයින් හරහා එන ආදායම මගින් එක් වාරයක් දෙකක් තුලදීම අයකරගන්න හැකියාව දුරකථන සමාගම් වලට ලැබේවි.
මේක කියන තරන් ලේසි නැහැ. විදුලිබල මණ්ඩලය, වනජීවි වනසංරක්ෂණ දෙපාර්ථමේන්තු, අදාල පරිපාලන ආයතන, ශ්‍රී පාද භාරකාර ස්වාමීන් වහන්සේලා, රජය, ප්‍රාෙද්ශීය දේශපාලකයින් සියලු දෙනා එකතුවෙලා සාකච්චා කරලා වැඩේ පටන් ගත්තොතින් සිරිපා උඩ මලුවට යන තෙක් අඩුතරමෙ හැටන් මාර්ගයේ හරි අඛන්ඩ දුරකථන සිග්නල් ලබාදෙන්න හැකියාවක් තියේවි.
වැසිකිලි ජරාව.
දැන් සිරිපා සමය පටන් අරන් මාස දෙක තුනක් වෙන දවස් පහුගිය දවස් තුන හතර ඇතුලත හැටන් වලින් සිරිපා ගිය මට අර ඉදිකටුපාන සහ ඊට පහල ඉමේදී දැඩි දුර්ගන්ධයකට මුහුන දෙන්නට සිදු වුනා. ඒ දැඩි ඇමෝනියා දුර්ගන්ධයට හේතු වුනේ මිනිස් මළ ද්‍රව්‍ය සහ මුත්‍රා. සුද්දන් පවා කියලා තිබුනා වැසිකිලි නම් අපවිත්‍රය, අවැසි නම් පදුරු තිබෙනවාය, ඒවාට යනවා හැර වෙනත් කරන්න දෙයක් නැතිය කියලා. බොහෝ දෙනා ඒ ඉමේ යනවිට නාසය වසාගෙන ගියේ ඒ අප්‍රසන්න දුගද වැඩි නිසාමයි.
සමහර තැන්වල වැසිකිලි තනා තිබෙනවා. නමුත් නිසියාකාර දැන්වීම් පුවරුවක් වත් නැහැ. ඇතැම් තැන්වල වැසිකිලි ඉතාම අපිරිසිදුයි. මේ වගේ දුෂ්කර පයින් යන ගමනක් තියෙන පාරකදි වැසිකිලි තැනීම අපහසු දෙයක් වෙන්නට ඇති. නමුත් මිනිසුන්ගේ මූළිකම අවශ්‍යතාවයක් වෙන වැසිකිලි කැසිකිලි අවශ්‍යතාවය සියලුම පරිසර සාධක වලට වඩා දැඩිව දැනෙනවා. ඇතැම් තැන්වල විශාල ආගාර වගේ කඩවල් හදාල තියෙනවා. එයින් ඒ කඩේම උදවිය පොඩියට වැසිකිලියක් අටවගෙන සල්ලි අරං යන්න දෙනවා. අනේ ඉතිං ගෑනුන්ට එහෙම අපිට වගේ පදුරකට චූකරන්න බැරි නිසා රුපියල් විස්සකුත් දීල අර කුටියට යනවා.
සිරිපාදෙ කියන්නෙ සෑම කාලයකදීම විශාල ජනතාවක් එකතු වෙන තැනක්. එවන් තැනක වැසිකිලි පහසුකම් දියුනු කරන්න මීට වඩා සාර්ථක විදියෙ වැඩපිලිවෙලක් තිබුන නම් හොදයි. ඒ වගේම වැසිකිලි පිරිසිදුව තබාගන්නත් කිහිප දෙනෙක් හරි පත්කලානම් ඒකත් පංකාදු වැඩක්.
කෑම කඩවල කෑම.
පසුගිය වරක රත්නපුර මාර්ගයෙන් සිරිපා කරුණා කල විට ඒ පැත්තේ මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂණ අධිකාරින් විසින් විශේෂ දැන්වීමක් කඩවල් වල ප්‍රදර්ශනය කරලා තිබුනා. ඒ වගේම ඒ රත්නපුර පැත්තෙ කඩවල ආහාර වල මිල ගනන් ආදිය සදහන් කරපු මිල දර්ශනයකුත් තිබුනා.
නල්ලතන්නිය බස් නැවතුමේ සිට සිරිපා පැත්තට යන මාර්ගය අසබඩ තිබෙන විශාල හෝටලයෙන් අපිට කන්නට සිදු වුනා. ඇත්තටම අපි හැටන් වලට නෑවිත් නල්ලතන්නියෙන් කන්න ගතපු තීරනය ගැන පසුතැවෙන්නට අපිට සිද්ද වුනා. කඩේ පිරිසිදුකම අන්තිමයි. කෑම කෑලි මේස යට පිළිනුවෙලා ගද ගහනවා. මැස්සො ඇහිරෙනවා. මේස පිසදාල තියෙන්න ජරා රෙදි කඩකින්. කෑම වුනත් කිසිම රස්නයක් නැහැ. සාමාන්‍යෙය්න මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරයෙක් නිකමට වත් ඒ පලාතක ගිහිපු බවක් ඒ මුල් කඩෙන්ම පෙනුනෙ නැහැ.
ඒ වගේම ඉහලට යන විට තිබෙන කෑම කඩ බොහොමයක මිල දර්ශනයක් නැහැ. එක් කඩයකදී මීයෙක් රොටි කෑල්ලක් අරන් යන්නට හදන පිවිතුරු දසුනක් මගෙ මිතුරෙක් දැක තිබුනා. තාවකාලික කඩ වලින් අපිට විශාල දෙයක් බලාපොරොත්තු වන්නට බැහැ. නමුත් අඩුතරමෙ තේ වතුර එකක් රුපියල් සීයක් වුනත් ඒ මිල බෝඩ් එකක ගහලා. සීමිත මට්ටමේ හරි පිරිසිදුකමක් තිබෙනවාද කියලා නියාමනය කරන්න සතියකට දෙකකට වතාවක් හරි වැඩපිලිවෙලක් තියේ නම් හොදයි.
සිරිපා යන පාර නම් දැන් ඉස්සර වගේ අමාරු නැහැ බොහෝ තැන් ඉතා කදිම ආකාරයෙන් පිළිසකර කර තිබෙනවා. ඒ ආකාරයෙන්ම වැසිකිලි, කෑම කඩ ආදිය ගැනත් සලකා බලලා විශාල මනුස්සයො පිරිසක් යන එන බැතිබර ගමනට බාධාවක් නොවන විදියට කටයුතු කරන්නට ඒ නිළධාරි බලධාරි මහත්වරු උනන්දු වෙනෝ නම් හොදයි 
ඉතිං මම තව පොඩි වැඩක් පටන් ගත්තා යූ ටියුබ් වලින් දේසනා තියෙන වැඩක්.මේක සාපේක්ෂව ලියනවාට වඩා ලේසියි. නමුත් බලන අයටගතවෙන කාලය වැඩි ඇති.මේ වඪියො එකේ කියවෙන්නෙ ජෝතිශය ඇතිවීම ගැන මගේ අදහස. වෙලාවක් තියේනං ඒකත් බලාලම යන්න මෙන්න ලිංක් එක.  https://www.youtube.com/watch?v=0pJO-JEp34c

Saturday, March 14, 2015

හැටන් සිරිපා කරුණාව

මම රත්නපුර පලාබද්දලින් සිරිපා නැගලා හැටන් වලින බැස්සා පහුගිය මාසෙ. ඒ වගේම ඊයෙ පෙරයිද දවසක ආයිත් හැටන් වලින් නැගල හැටන් වලින්ම බැස්සා. ඒකෙදි මුහුනදීපු කාරණා ආදිය එක්ක මට හැටන් වලින් සිරිපා කරුණාව ඒ තරං අල්ලලා ගියෙ නැහැ..රත්නපුර පැත්ත දුර වැඩි වුනත් ඒ පැත්ත හැටන් වලට වඩා සන්සුන් සහ නිස්කලංකයි.. රත්නපුර පැත්තෙ පහසුකම් වුනත් වැඩියි හැටන් පාරට වඩා. 

සුද්දො සහ සුද්දියො. 
අපිට කෝචිචියෙද සුද්දො හම්බුනා. ඒ වගේමයි යන ගමනෙදි බොහෝ තැන්වල සුද්දො හිටියා. මේ සිරිපා කරුණාව ජාත්‍යන්තර වශයෙනුත් ජනප්‍රිය වෙච්චි චාරිකාවක්ය කියලා මට හිතුනා. මේ සුදු ජෝඩුව ටිකක් සල්ලිය බාගෙ තියෙන අය කියලයි පාවිච්චි කරපු කැමරා වලින් එහෙම පෙනුනෙ. මේ සුද්දි නෝනයි අලංකාර පච්චයක් තිබුනා. ඇග පුරාම පච්චෙ. හැබැයි හරි ලස්සනයි. 

මෙයා මේ ඉන්නෙ නල්ලතන්නිය ඉස්ටේෂම ලග. මේ සුද්දි නෝන ලස්සනයි. නල්ලතන්නි යන බස්සෙක හැටන් වලින් යන්න පැයක් දෙකක් ප්‍රමාද වුනා. මොකද එදා නානුඔය ඉදන් නුවර යන කෝච්චිය ප්‍රමාද වෙච්චි නිසා. ඒ ටිකට අපෙ බස්සෙකේ හිටපු සුද්දියො දෙන්නෙක් සිගරට් දෙක තුනක්ම ඉරුවා. බොහොම සුද්දියො ගෑනුය කියලා නැහැ සිගරට් බොනවා. සාමාන්‍යයෙන් ලෝකෙ එහෙම වුනාට අපිට ඒක ටිකක් නුපුරුදුයි. 
සිරිපාදෙට ඇතුල් වෙන්න තියෙන මකර තොරණ තමයි මේ. මේක හදලා තියෙන්නෙ සර් ජෝන් කොතලාවල මහත්තයා විසින් වෙච්චි බාරයක් ඔප්පු කරන්නය කියලා මේ මකර තොරනේ දකුනුපස පුවරුවේ දැක්වෙනවා. එතුමා විදුලිය ඇමති වෙලා ඉද්දි තමයි ලක්ෂපාන ව්‍යාපෘතිය දියත් වෙලා තියෙන්නෙ. ඒකෙ අවසානය සනිටුහන් කරන්න මේ මකර තොරණ සිරිපාද බිමට පූජා කරල තියෙනවා. මේක විවෘත කරලා තියෙන්නෙ එවකට ලංකාවෙ ආන්ඩුකාර සෝල්බරි සාමි විසින්. 
හැටන් වලට කොළඹ ඉදලා කෝචිචිෙයන් යද්දි හැටන් වලට පොඩ්ඩක් මෙහාට වෙන්න පරණ පෙරලිච්ච කෝච්චි පෙට්ටියක් තිබුනා. මොකක් නමුත් අනතුරක් නිසා පෙරළුනු එක්ක වෙන්න ඇති. පෙනුමෙ විදියට නම් බොහොම පරණ පෙට්ටියක් කියලයි මට පෙනුනෙ. 

හැටන් වලදි කන්න  ගිය තෙමහල් කඩේ ඉදන් එලිය බැලුවාම කඩේ ඉහල කෙළවරේ මහ විසාල වදයක් බැදලා. යාලුවො නම් කිව්වෙ මේක බඹර වදයක්ය කියලා. මොකුන්ද මන් දන් නැහැ ඒත් විසාල වදයක් එතන තිබුනෙ. කෝච්චි පාර අයිනෙ ගස්වලත් මීවද හෝ බඹර වැද බැදලා තියෙනවා දැක්කා. මේවා ලස්සනට තිබුනාට ඉතිං ඇන්නොත් හෙම සොරිම තමයි. 
මේ පොඩි උන්නැහේත් හිටියෙ කෝචිචිෙය පුදුම දගයක් තිබුනෙ. අපි වෙන්කරගත් ආසන තිබුන පෙට්ටියෙ ගියේ. ඒකෙ ගොඩක් උන්නෙ සුද්දො සුද්දියො. මේ පොඩි උන්නැහෙත් අර සුද්දො සුද්දියො එක්කම මිනිහගේ ආතල් එක ගත්තා. ඒත් ඉතිං ටිපිකල් සිරි ලංකන් අම්මලා ආච්චිලා එක්ක කොල්ලට පොඩ්ඩක් එහාට මෙහොට යන්නවත් නැහැ අම්මලා ආච්චිලා තරවටු කරනවා. ඒකෙ හොදක් තියෙනවා. ඒත් ඉතිං ඒ තරම්ම ලමයින්ව තදට නීති වලට හදන එක මටනම් එච්චර හොද දෙයක් විදිය ට පෙනුන් නැහැ. 
මේ හැටන් දුම්රිය ස්ථානයේ තිබෙන ටැප් රාජයා. බොන වතුර තමයි ටැප් එකෙන් එන්නෙ. මේ යකඩ සින්ක් එක ඉස්සරම කාලෙ තිබුන එකක් වෙන්න ඕනි. ටැප් එක අලුත්ම එස් ලෝන් එකක් වුනාට ටැප් සින්ක් එකයි ටැප් එකේ පාදමයි ඉතා පරණ එකක් වෙන්නට ඇතිය කියලා මට හිතුනා. ඔය තරම් ඝනකම් යකඩ පෝච්චියක් වගේ එකක් අදනං සින්ක් එකකට පාවිච්චි කරන්නෙ නැහැ නේ. 
මේ හැටන් වල රෝස මලක්. මේ මල් වලත් නටුවෙ කටු තිබුනා. ඒ වගේම මේ රෝසමලක් සාමාන්‍යයෙන් අපි තේවතුර බොන මග් කෝප්පෙක සයිස් එක ඇති. පහතරට පැතිවලට වඩා උඩරට සීත පැතිවල රෝස ලොකුවට හැදෙනවා. 

මේ උඩ පොල්කිච්චා කෝච්චියෙ යන අතරමගදිත් යට එකා හැටන් වලදිත් කැමොරාවට දාගත්තා. පොල්කිච්චා කොළඹ පැතිවලත් ඉන්නවා. හැටන් පැත්තෙත් ඉන්නවා මතක විදියට සිරිපාදෙත් ඌ ඉදලාම ඉන්නවා. මං හිතන්නෙ මුහුදු මට්ටමේ සිට 0 සිට 2500 වගේ පරාසයක පොල්කිච්චාට ඉන්න හැකියාව තියෙනෝ ඇති. 
සිරිපාදෙ යනකොට සීතලට පොරෝන කියන ජාති සහ වෙනත් ඕනකරන ජාති මේ වගේ කඩවල තියෙනවා. ඒ කඩවල් වලින් ඒවා ගන්න එක ලාබත් වගේ. මාත් හැටන් වලින්ම සීතලට අදින කෝට් එකක් ගත්තා රුපියල් 300යි වුනේ. රුපියල් තුන්සීයට ගමන් දෙක තුනක් ගියත් මොකෝ. 
මේ සිරිපාදෙ ඉහලම කෙළවරේ උඩ මලුෙව් සමන් දේවාලෙ. මේ පේන කපු මහත්තයා හරියටම මේ පොටෝ එක මෙතන වැදිලා තත්පරේකින් විතර මට සැපටම බැන්නා පොටෝ ගහනවා කියලා. කරුණාකර බැහැල ගිහින් ඕන එකක් ගන්නවා කියලාම බැන්නා. 
මේ දොලොස්මගේ පහණ. මේ දොලොස්මහේ පහණට දාන්නෙ කොප්පරා. කොප්පරා දැවිලා විසාල ගිනිදැල් එනවා. ඒකවටේ මිනිස්සු ඉන්නවා. මිනිස්සු හීතල හැදුනාම උනුහුම් වෙන්න මේ දොලොස්මහේ පහණ යටට යනවා. 
මේ ඉන්නෙ ඉර සේවෙ බලන්න එකතු වෙච්චි ජනතාව. එදා ඉර සේවෙ තිබුන් නැහැ. වැහි අදුර නිසා පෙනුන් නැහැ. සුද්දො සහ සුද්දියොත් අපි එක්කම ඉර සේවෙ එනකල් ඉර පායනකල් නිදි කිර කිර හිටියා. හීතල වැඩි නිස නින්ද යන් නැහැ. කොහොම වුනත් අපි හිතං උන්නේ අපි විතරයි හීතලට වෙවුලන්නෙ කියලා. ඒත් අපි ගාව හිටපු මහ හැකර කටක් තියෙන සුද්දියො කීප දෙනාත් කට කට ගාල වෙවුලනවා. උන ්එකිනෙකා අතපය පවා පිරිමැද ගන්නවා සීතල නැතිකරගන්න. හැබෑට මුන් එහේ සීතල රටවල් වෙලත් මෙහෙ මේ සීතලටත් ගැහෙන චාටර් සුද්දො ටිකක් කියලා අපි කතා වුනා. 
දත කට මැදන් වෙවුල වෙවුල පැය දෙක තුනක් උඩමලුවට වෙලා හිටියට එදා වැහි අදුර තිබුන දවසක් නිසා ඉර සේවෙ පෙනුන් නැහැ. ඔය විදියට ඈත පේන තෙක් මානයේ දුර නිල්පාටට පෙනුනා. 
මේ උඩ පිංතුරෙ තියෙන්නෙ ක්‍රමක් ක්‍රමයෙන් ඉර උදාවුනාට පස්සෙ අහස තියෙන විදිය. 
කදුවලින් ඉර උදාවෙන කොට සිරිපා බහින විට පේන ලක්ෂණ දර්ශනයක්. 
මේ තියෙන්නෙ අර ජපන් පන්සල තියෙන හරියට පේන විසාල ගල. මෙතැන හිටපු පොඩි බිස්නස් එකක් කරන මහත්මයෙක් කිව්ව විදියට මේ සුවිසල් ගල් පර්වතය ඈතින් බැලූවට බුදුන් වහන්සේ ගේ සැතපෙන පිළිමයක් වාගේ පේනවාලු.

සිරිපාද ගමන ගැන  පිංතුර ටිකත් එක්ක මං මෙතනදි කතා කලා. ඒ වගේම ගමනෙදි මුහුනදෙන්න වෙච්චි රිදවන සුලු සමහර සුලු දේවල් ගැනත් තව පෝස්ට් එකකින් ලියන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා. 

Sunday, March 8, 2015

ඉන්දියානු දුව අපේ රට ටත්?

කාන්තාවන්ට සමතැන නිසිතැන සහ ප්‍රමුඛතාවය දෙන්න ඕනිය කියලා සමාජයේ කතාබහක් ඇතිවෙනවා. ඒ ඇතැම් අය කියන්නෙ කාන්තාවන් දරුවන් බලාගන්න නිසා සහ වෙන් බරසාර වැඩ ගොඩක් කරන නිසා කාන්තාවන්ට ප්‍රමුඛතාවය දෙන්න ඕනි කියලා. තවත් අය තමුන්ගේ ගෙදර සිටින නැගනිය,සහ මවට සලකන ආකාරයට කාන්තාවන්ට සලකන්න ඕනිය කියලා මතවාදයක් අරගෙන යනවා.
කාන්තාවන් වෙනුවෙන් කතාකරන සංවිධාන විටෙක සිය සීමාව ඉක්මවා ගිහින් කාන්තාවන්ට සමාජයේ සිදුවන බරපතල හිංසා වලට පෙනී සිටිනවා වෙනුවට කාන්තාවන්ට අමුතු තැනක් සමාජය තුල නිර්මාණය කරන්න වෙහෙස වෙනවා. උදාහරණ විදියට දේශපාලනයේ කාන්තා නියෝජනය වැඩිකිරීම කාන්තාවන්ට සමහර අවස්ථාවලදී විශේෂකොට සැලකීම් ඉදිරිපත් වීම දක්වන්න පුලුවනි.
කාන්තාවො කියන්නෙ විශේෂ මනුස්සයො ජාතියක් නෙමෙයි.  ඒ අයට විශේෂ හිරිහැර වලට ලක්වෙන්න සිදු වෙනවා නම් ඒක වැරදියි. ඒ වගේම කාන්තාවන් වීම නිසාම යම් කිසි විශේෂ ගෞරවයක් ඔවුන්ට ලැබිය යුතුත් නැහැ. ඒකෙ ලොකු අවුලක් නැතිවුනාට සමාජිය තුලිත තාවයට දිගුකාලිනව පහර වදින්න ඉඩ තිබෙනවා කාන්තාව උවමනාවට වඩා සමාජයේ උඩින් තියන්න ගියොත්.
ඉන්දියානු දුව (India’s doughter) කියන බී බී සී වාර්ථාමය වැඩසටහන මගින් 2012 වර්ශයේ දිල්ලියේ සිදුවන ස්ත්‍රී දූෂනය සහ ඝාතනය ආශ්‍රිත ඉංදියානු සමාජ දේහය තුල ඇතිවෙන මතවාද පෙන්වනවා. ඒ මුහුනදෙන කාන්තාව වෛද්‍ය සිසුවියක්. ඇය ඒ වෙනුවෙන් මුදල්හොයාගන්න රාත්‍රී කාලයේ කෝල් සෙන්ටර් වල වැඩ කරනවා. මේ සදහන් වෙන දිනයේදී ඇය සිය පෙම්වතා සමග චිත්‍රපටයක් බලන්නට ගොසින් රාත්‍රී නිවෙස වෙත ලගාවෙන ගමන් තමයි ඉදලා තියෙන්නෙ.
මේ සිදුවීමෙදි ඉන්දියානු සමාජයේ කාන්තාවන්ට ඇති තැන ගැන විශාල කතාබහක් ඇතිවුනා.ඉන්  මතුවට නීති රීති ඇතුලත් කාන්තාව ගැන සමාජයේ ආරක්ෂන වැඩපිලිවෙලක් පවා මේ නිසා ඇතිවුනා.
2012 වෛද්‍ය සිසුවිය දූෂනය සදහා සම්බන්ධ වෙන සමස්ථ පිරිසම ඉන්දියානු නූගත් අඩුආදායම් ලාභී අය. ඒ අයට දේශපාලනික, ව්‍යාපාරික සහ සමාජීය බලයක් නැහැ. ඒ නිසාම ඒ පිරිස ලෙහෙසියෙන් දඩුවම් වලට ලක්වෙන්නට ඇති කියලා මට හිතෙනවා.
කාන්තා හිංසනය කියාල කියන්නෙ ස්ත්‍රී දූෂණයක්ම නෙමෙයි. මා දන්නා එක්තරා තැනෙක ආරක්ෂක සේවයේ කාන්තාවන් ඇතුලත් වෙනවා. මිනිසුන් අඩු ඇතැම් නිවාඩු දවස්වල මේ කාන්තාවන්ගේ පුක මිරිකන්න එතනින් මෙතනින් අල්ලන්න සමහර සහෝදර සිකුරිටි අයම පෙළඹෙනවා. ඉතිං මේ වගේ සිද්ධිය්ක දුරදිග ගියාම බොහෝවිට නරක නම ඇතිවෙන්නෙ අර ගෑනු කෙනාටම තමයි.
පිරිසිදු කිරීමේ රැකියාවල, ආරක්ෂකසේවාවල ආදී පහල ස්තරවල සේවය කරන කාන්තාවන් විවිධ අකටයුතු කම් වලට මුහුන දෙනවා. ඒවාට ඔවුන් දැඩි ලෙස විරුදධ වෙලා නීතිය ඉස්සරහට යන්න බයයි. ගියත් බොහෝවිට ඒ අකටයුතු කම් සාමාන්‍ය දේවල් විදියට මිනිස්සු සලකන්න හුරු වෙලා තියෙනවා. 

චේතනාව කර්මය වෙනවා නම්

ඇති හැකි අය නැති බැරි ස්ත්‍රීන් හිංසාවට පත් කරන්න විවිධ උපක්‍රම සහ විධි පාවිච්චි කරනවා. ඒ අතර බොහෝවිට සේවා ස්ථානවල නිල බලයෙන් සිදුවන කාන්තා හිංසාවන්ද තිබෙනවා. උදාහරණ විදියට තේ වතු, කම්කරු රැකියා, කොහු මෝල් ආදී තැන්වල ඉන්න කාන්තාවන් ගේ අයිතියද තමුන්ට තිබෙන බවක් ඒ තැන්වල වැඩකරන සුපවයිසරලා ඉස්පැක්ටර්ලා සිතාගෙන ඉන්නවා.
රියදුරු මහත්වරු කම්කරු මහත්වරුන් ඇතුලත් පහලම සමාජ කොටස්ද මාගේ රැකියාවේ ස්වභාවය හේතුවෙන් නිතර ආශ්‍රය කරන්නට ලැබෙනවා. ඔවුන්ගේ අති බහුතර පිරිසට අනුව ගැහැනුන් කොටට අදිනවා නම් අගපසග පෙන්වාගෙන යනවා නම් ඔවුන් වැඩිපුර පද්දමින් ලිංගික උද්දීපනය ඇතිවෙන පරිදි ක්‍රියා කරනවා නම් ඒ වැනි ගෑනු දූෂනය කිරීම එතරම්  ලොකු පාප කර්මයක් වෙන්නෙ නැහැ. මොකද එහෙම පෙන්වගෙන යන්න ඒ වගෙ දේකට මුහුන දෙන්න තියෙන උවමනාව නිසාලු.
ලංකාවෙ පත්තරයක තුන්වෙනි පිටුව ගත්තත් ජනප්‍රිය වෙබ් අඩවියක හෝ මේ වැනි බ්ලොග් එකක ගත්තත් ලිංගික අඩන්තේට්ටම් හිංසා කිරීමේ ප්‍රවෘත්ති වලට ජනතාව බොහෝ ආසා කරනවා. ඒ නිසාම පුවත්පත් සහ ප්‍රවෘත්ති වලදී මේ ලිංගික ජවනිකා නාට්‍යමය ආකාරයෛන් රසවත්ව ඉදිරිපත් කරනවා.
පිරිමියෙක් කොටට ඇදලා ඇගට ඇලුන ටී ෂර්ට් එකක් ඇදගෙන හැන්ඩියා වගේ පාරෙ ගිය පලියට ඒ මනුස්සයා ලිංගික අඩන්තේට්ටම් වලට සහ හිරිහැර වලට ලක්කරන්න හදන එක වැරදියි. පිරිමි කොටට ඇදල ඇගපෙන්නගෙන ගියාම ඒ මනුස්සයට හිරිහැර කොරන එක වැරදි නම් ගෑනුටත් ඒමම වෙන්න ඕනි.
කාන්තාවන් බොහෝ විට රූපවාහිනි, පුවත්පත්, අන්තර්ජාල ආදියේ තිබෙන මෝස්තර තමන්ටත් ලක්ෂණ ඇති කියලා ඒවා ඇගලාගෙන යනවා. ඇතැම් විට සමාජයට ඒ නිසා වැරදි පණිවුඩ යනවාත් ඇති. නමුත් කාන්තාවන්ට හිංසා කිරීමට ඇදුම මගින්වත් ඇගේ බාහිර ස්වරූඵය මගින් වත් කාටවත් විශේෂ ලැයිසොන් එකක් ලැබෙන්නෙ නැහැ.
කාන්තාවක් සහ පිරිමි යෙකු ස්ව කැමැත්තෙන් අදාල රති ක්‍රියාවල නිරත වෙනවා නම් සමාජිය බැමි කොයි තරම් තිබුනත් ඒක ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලෙසත් එය මනුස්ස අවශ්‍යතාවයක් ලෙසත් සලකන්නට හැකියාවක් අපිට ලැබෙන්නට ඕනි. සරලව කිව්වොත් රටපුරා තැන් තැන්වල කාමර ඇතිවන්නේ ඒ වගේ ලිංගික ක්‍රියාවලට කැමති අයට පහසුකම් සපයන්න. ආන්ඩුවට වත් වෙනත් ආගමික, සමාජිය හෝ සිවිල් සංවිධාන වලට අර කාමර නැතිකරන්න ඕනිය. ඒවා වැරදිය කියලා කියන්න හැකියාවක් තියේද? මම නම් හිතන්නෙ ඒ ජෝඩු කවර නම් හෝ කාරනාවක් නිසා කාමර වලට එනවා. මිනිස්සු එන නිසා කාමර ඇතිවෙනවා. යම්කිසි නියාමනයක් අැතිකර කාමර වල තත්වය ඉහලනංවන්න කටයුතු කරනවා හැර ඒ කාමර දැකලා හූල්ලන එක විස්සෝප වෙන එකේ ඵලක් නැහැ.

සෙක්ස් හිට් වෙන්නෙ ඇයි

අද අපේ සමාජයේ මිනිස්සුන්ගේ විනෝදය සමහර විට ඔවුන් විසින්ම අසපු, ආරණ්‍ය,පල්ලි, කෝවිල්, පංසල්  වල ඉන්න ආගමික නායකයින් පසුපස ගිහින් විනාස කරගන්නවා. ඇතැම් පිරිස් විනෝද වෙනවා කියලා කියන්නෙ ආගම අදහනවා කියන එක කියාල තමයි හිතාගෙන ඉන්නෙ. ඔවුන්ට අනුව අපේ සිරුර මනස පිනවන්න අපෙ සිරුරට අවශ්‍ය යම් යම් මානසික උත්තේජනයන් ලබාදීමට වඩා ඒවා දැඩි ලෙස මට්ටු කරලා හිත අස්සෙ හංගාගන්න හදන එක බොහොම උතුම් වෙනවා.
සමාජයේ තවත් පිරිසක් ඉන්නවා ජීවිතවල විනෝදයක් සතුටක් ලබන්න වෙලාවක් සහ ඒ සදහා වැයකරන්න සල්ලිය බාගෙ නැති අය. ඒ මිනිස්සු අනාගතයේ මතු යම් දිනක විනෝදවෙලා සතුටින් ඉන්න අදහසින් අද කාලය, ශ්‍රමය, ධනය විවිධ දේවල් වලට කැපකරමින් කල් මරනවා.
ලංකාවෙ උසස් පෙල හදාරන සිසුන්ගේ වයස ගත්තොත් ඔවුන් දැඩි පීඩනයකට හසු වෙලා ඉන්නවා. ඔවුන්ට විනෝදය හෝ සතුට කියන දේ බොහෝ කාලයකින් අත් දකින්නට නැහැ. චාරිකාවක් යන්න, යාලුවො එක්ක සිංදුවක් අහන්න, මියුසිකල් සෝ එකක් බලන්න, හෝ ක්‍රීඩාවක් කරන්න වෙලාවක් නැහැ. ඔවුන් යාන්ත්‍රිකව පාසැල. ක්ලාස්, ගෘෘප් ක්ලාස්, ටියුට්, නෝට් අස්සෙ හිරවෙලා දැඩි පීඩනයෙන් යුතු කාලයක් පසු කරනවා. සමාජය නියම කරන ආකාරයට ඔවුන්ගේ ලිංගික සහ අනෙකුත් සියලුම අවශ්‍යතාවයන් අනාගතය ගැන සිතා අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් කැප කල යුතු වෙනවා.
මේ ආකාරයට ඉගනගන්නා අවධියේදී විනෝදය අහිමි පිරිස් ඉන් පසු රැකියාවලට යොමු වුනාට පස්සෙ සහ ඒ අතර කාලයේදී ආගම් වල නීති වලට අනුව ජීවිත සාර්ථක කරගන්න යනවා.නැත්නම් එතනෝල් හරහා සහ ලිංගික දේ වලින් සැනසෙන්න සතුටුවෙන්න පටන් ගන්නවා
අපේ නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන් එළියට නිකුත්වෙන අති බහුතරය කුලෑටියි. අද ලෝකයේ තිබෙන තරගකාරී මුහුනුවරට මුහුන දෙන්න හැකියාවක් ඔවුන් බහුතරයකට නැහැ. ඒ කුලෑටි ගතියම සමහර අය මහත් අභිමානයක් විදියට සලකමින් සිල්වත්, ගුණවත් දරුවන් යැය් වරදවා වටහා ගන්නවා. සමාජයට ඒ හා ගැටෙමින් ඉදිරියට පිරිසක් අවශ්‍ය වෙලාවක අවාසනාවට සමාජයට නිකුත් වෙන්නෙ හැම දේකදිම හැංගෙන, අභියෝගයන්හිදී නොබියව ඉදිරිපත් නොවෙන තමුන්ගේ අවශ්‍යතාවයන් ටිකවත් හරියට අදුනාගන්න බැරි ලාබ හිස් ජීවිත ටිකක්.
මේ විකෘති වූ අති බහුතරයක් අතර පිරිසක් ආගම පරම විනෝදය ලෙස සලකද්දි තව පිරිසක් කාන්තාවන් හා සංවාසයේ යෙදීම පරම විනෝදය ලෙස සලකනවා. තවත් අය ජීවිතය නම් එතනෝල් වල දියවෙන වස්තුවක් කියලා හිතාගෙන ශරීරයට දිනපතා නිතිපතා එතනෝල් ලබාගෙන ඒ හරහා විනෝද වෙන්න උත්සාහ කරනවා.
ක්‍රීඩාවේ යෙදෙන, නැටුම් ගැයුම් සංගීත ආදී වැඩවල යෙදෙන..නිතර චාරිකාවේ යෙදෙන, විවිධාකාරයේ විනෝදාංශ වලින් යුතු අසිරිමත් සමාජයක මිනිස්සු තවදුරටත් එතනෝල් කියන්නෙ මැජික් අරිශ්ඨයක් කියලා හිතන එකක් නැහැ. කාන්තාව කියන්නෙ බිල්ලෙක් වෙනස් සතෙක් කියලා හිතන එකක් නැහැ. ඒ වගේම විනෝද වෙලා පුරුද්දක් තියෙන මිනිස්සු කාන්තාවන්ගෙ සහ අනික් මිනිස්සුන්ගේ විනෝදය මහා මහා විසාල ගැටලුවක් විදියට දකින එකකුත් නැහැ.
ඇත්තෙන්ම කාන්තාවන්ට කෙලින්ම හිංසා කලේ නැතත් පත්තර වල මේ බ්ලොග් වල සහ අන්තර්ජාලයේ පොත් පත් වල සෙක්ස් ම හොයන අපේ සමාජයෙන් අහන්න තියෙන්නෙ පොඩි කාලෙ ළමා වැඩසටහන් වලදි නිතර අහන ප්‍රශ්ණයක්.
ඔබේ විනෝදාංශ මොනවාද?

Saturday, March 7, 2015

මෙගාවොට් 35කට කිතුල්ගල පරිසරය දෑවැද්දට දීම

යාලුවො කට්ටියක් එක්ක අපි කන්ඩායමක් පහුගිය දවසක කිතුල්ගල ගියා. ත්‍රාසජනක බෝට්ටු සවාරියකටත් ඒ වගේම බය හිතෙන පැනුම් සහ ගල් මත ලිස්සා යෑමේ අවස්ථාවකටත් අපි මුහුන දුන්නා. ත්‍රාසය විනෝදය ඇතුලත් වුන ඒ සවාරියේ සියලු දේ සොබාදහමත් එක්කම බැදිලා තිබුන නිසා අපිට ලොකු දෙයක් ඒ තුලින් ලැබුනා.
මේ වෙනත් කන්ඩායමක් ජලය මත බෝට්ටුවෙන් යන ගමනක්. ඒ ආකාරයට අපිත් ගියා. අපි සතුව වතුරට සහ ගැස්සීම් වලට විශේෂයෙන් ඔරොත්තු දෙන කැමරා නොතිබුන නිසා අපිට අපේ පින්තූර ගන්න ලැබුන් නැහැ. ඒ නිසා අපි නැවතිලා හිටිය නවාතැන් පොල අසලින් ගිය බෝට්ටු ඡායාරූපයට හසුකරගත්තා. 
අපි කන්න බොන්න සහ නවාතැන් ගත්ත තැන සිට බැලුවාම මනරම් දර්ශනයක් පේනවා. ඒ පේන එක කදුවැටියක් තමයි මේ. 
සැඩ පහරේ ලිස්සන බෝට්ටු සෙල්ලම කරන්න මේ වගේ ගල් ගොඩැල් සහිත වේගවත් වතුර පාරක් අවශ්‍යයි. ඇල දොල ගංගා තිබුනාට මේ වගේ ස්වභාවික පිහිටීම් අතිශය දුර්ලභයි. මේ වගේ තැන්වලට දේශීය හා විදේශීක සංචාරකයින් එකතු වෙන්නෙ මෙන්න මේ විශේෂ වූ ජල පහරේ පිහිටීම නිසයි. 
අපිට ජලය මත ලිස්සා යන සහ පනින අවස්ථාවකුත් තිබුනා. ඒ තැනටත් කැමරා ආම්පන්න අරං ගියේ නැති නිසා පිංතුර නැහැ. 

මේ ජලදහරාව සහඅදාල පරිසර පද්ධතිය කොළඹ සිට පැය දෙකක ගමනකින් ලගාවිය හැකි කිලෝමීටර සීයකට ආසන්න දුරකින් පිහිටලා තියෙනවා. ඒ නිසා කොළඹ අයට අමතර දවසකින් තොරව විනෝද වීමේ අවස්ථාවක් ලැබෙනවා. විදේශ සංචාරකයින්ට පවා කොළඹ සිට ලෙහෙසියෙන් මේ ස්ථානයට පිවිසීමේ හැකියාව තිබෙනවා. 

නව විදුලි බලාගාරය හා කිතුල්ගල  

කිතුල්ගලට උඩින් තමා බෝඩර්ලෑන්ඩ් කියන වතුයාය තියෙන්නෙ. ඒකෙ තමයි මේ අලුත් විදුලි බලාගාරය පිහිටුවන්නෙ. කැළණි ගගේ ඉහල කොටසේ මේ ආකාරයේ බලාගාර හතරක් තිබෙනවා. අවසාන බලාගාරය සමනල කියාල හදුන්වනවා. මේ නව බලාගාරය ඉදිකිරීමේන පස්සෙ මේ කිතුල්ගල අපිට පේන අපි ජලය මත බෝට්ටු පදින පරිසර පද්ධතිය අවධානමට ලක් වෙනවා. 
 මම හිතන විදියට කිලෝමීටර 20ක ටත් වඩා දිගක් ගෙවාගෙන අවට ගම් නියම් ගම් වනාන්තර පසුකරමින් ඇදෙන මේ සුලලිත දිය දහර නව බලාගාරයට ජලය ලබාගන්න හදන බ්‍රෝඩ්ලන්ඩ් ව්‍යාපාතියේ වේල්ල නිසා අවහිර වේවි. 

පාඨ ලී ඇමතිතුමා සහ පෙර විදුලි ඇමතිනිය ඇතුලු විදුලි බලධාරින් කියන්නෙ නම් දවල් කාලයේ වෝටර් රාෆ්ටින් වලට අවශ්‍ය ජලය සපනයනවා කියලා.ඒත් ඉතිං මේ ප්‍රදේශයේම පරිසර පද්ධතිය රදා පවතින මේ ජල දහරාව,  රෑට වහලා තියෙන කොට ඒ ආශ්‍රිතව ඉන්න සතා සීපාවට, කුරුල්ලන්ට, මාළුන්ට, වගේම ගහකොල වලටත් උදාවෙන දසාව සුබදායක වෙන්නෙ නැහැ. 

1960 දශකය ආසන්නයේ දී ලංකාවෙ මේ සමස්ථ ව්‍යාපෘතියේ ඉහල කොටස් ඇතිවුනා. ඇත්තටම ජල විදුලිය කොතරම් ලාභදායී සහ කාබන් විමෝචනය අතින් අවම වුනත් ලංකාව වගේ පුංචි රටක තිබෙන සංවේදී පරිසරය මේ වාගේ විශාල ව්‍යාපෘති වලින් නැතිවෙලා යනවා. ලංකාව සංචාරක ආකර්ශනය ලබන විශේෂ රටක් වෙන්නෙ ඉතාම කෙටි කාලයක් තුල ලබාගත හැකි සැලකිය යුතු දේශගුනික වෙනස නිසා.

තේ වගාව නිසා කදුකරයේ තිබුන වනාන්තර බොහොමයක් නැතිවුනා. දැන් දැන්පහතරට සහ ගල්ඔය පැත්තටත් තේ ව්‍යාප්ත වීම නිසා සිංහරාජ සහ නැගෙනහිර බෑවුම් වල වනාන්තරත් දැන් අවධානමට ලක්වෙමින් තිබෙනවා. ඉතිං තේ වගාවෙන් පස්සෙ පරිසරේ ඉතුරුවෙලා තිබුන තිබුන නම්ඒ ටික විදුලිය ගන්න කරපු මහා මහා ව්‍යාපෘත ිනිසා නැතිවෙලා ගියා. 

ජල විදුලිය ලාබයි නේ  

ජල විදුලිය ඉතා ලාබදායී වියදම් අඩු වැඩක් විදියට හැදින්වෙනවා. ජල විදුලියේදී මූලික පිරිවැය විශාල වුවත් ඉන් පසු යන්ත්‍ර සහ පද්ධති අළුත්වැඩියාව හැර වෙනත් විශාල වියදමක් නැහැ. නමුත් ගල් අගුරු බලාගාර වලදි සහ දැවිතෙල් බලාගාර වලදි අපිට දැවිතෙල් සහ ගල්අගුරු වෙනුවෙන් ලොකු පිරිවැයක් දරන්න වෙනවා. 

ජල විදුලිය ලාබ වුනත් නොරොච්චෝේලේ වැනි විශාල ගල් අගුරු බලාගාර ඇතිවුනත් ඇත්තටම ලංකාවෙ විදුලිය ලාබ වුනාද? අද වෙනකොට කලාපයේ විදුලි බලය වෙනුවෙන් වැඩිම මිලක් ගෙවන ජනතාවක් බවට පත්වෙන්න අපිට හැකියාව ලැබිලා තියනවා. එක් එක් කාලවලදී දේශපාලකයින් සතුව එක් එක් සුරංගනා කතා තිබුනත් පරිසරය ගැන නොතකා එක් එක් ව්‍යාපෘති දියත් කලත් අවසානයේඒ සියල්ල කතාන්දර බවට පත් කරමින් විශාල විදුලි බිලක් පාරිභෝගික ජනතාවට දෙන්න දේශපාලකයින් සහ නිලධාරින් සමර්ථ වෙලා තියෙනවා. 

පාඨ ලී උන්නැහේ කතන්දර ආතා වාගේ කතන්දර කියන්න දක්සයි. එතුමාම පරිසර ඇමති වෙලා ඉන්න කාලෙ වාහනේ දුමට පවා අලුතින් දඩ ගහන්න ක්‍රමයක් ගෙනාවා. නමුත්විශාල පරිමාණයේ ජල මූලාශ්‍රයක් හරස් කර වේල්ලක් තනා දැනට සංචාරක ආකර්ශනය තිබෙන පලාතක් තනිකර අනාත නාථ කරන එක පාඨ ලී උන්නැහෙටත් අවුලක් නැහැ වගේ තමයි පේන්නෙ. 

වෙනත් බලශක්ති ප්‍රභව 

මුලින්ම හයිබ්‍රිඩ් වාහන එනකොට සමහරු ඒ වාහන වලට සමච්චලේට හිනා වුනා පපඩම් වගේ මෙලෝ රහක් නැති බැට්ටි කාර් කියලා. සීඝ්‍ර තාක්ෂණික දියුනුවත් එක්ක තෙල් ඉතුරුකරන සහ සැපපහසුව වැඩි හයිබ්‍රිඩ් වාහන ඇතිවුනා. ඉතිං තාක්ෂණයක් විදියට හයිබ්‍රිඩ් ප්‍රචලිත වීම ලෝක තෙල් සම්පත දහනය අඩුවන්නට හේතුවාසනා වෙනවා ඇති. 

ලංකාව නිවර්ථන රටක්. අපේ රටේ සූර්යාලෝකය නොඅඩුව ලැබෙනවා ගොඩක් පලාත්වලට. ඒ සූ්ර්යාලෝකය සහ ජාතික පද්ධතිය සම්බන්ධ කෙරෙන පොඩි පොඩි කතාන්දර නම් තියෙනවා. නමුත් ඒ සූර්ය පැනල බැටරි ආදියේ මිල අඩුකරලා ඒ ව්‍යාපාර දියුනු පවුනු කරන සාර්ථක ක්‍රමවේදයක් නම් පේනතෙක් මානෙක නැහැ.

අපි කැමති වුනත් අකමැති වුනත් සමහර දේවල් සිද්ද වෙනවා. අලුත් බලාගාරෙ නිසා කිතුල්ගල තිබෙන සංචාරක වටිනාකම අඩුවෙන එකටත් වඩා ඒ පරිසර පද්ධතිය නැතිවෙන එක ගැන කණගාටුයි. නමුත් වන් සයිඩ් උගතුන් නිසා අපිට ඒ වගේ පොඩි පොඩි වරදවල් නිසා දරුවො ලැබෙන්න යන (සුළු වරදකින් දරුවකු සිටී මංගල දැන්වීමේ පරිදි) දේවල් වලට මුහුන දෙන්න සිද්ද වෙලා තියෙනවා..

Friday, February 27, 2015

අපේ මුත්තලා චොකලට් කෑ සැටි

දැන් නේ මචං ඔය එක එක විදියෙ ගැහිලි තියෙන්නෙ. ඉස්සර ඉතිං මොකෑ කරන්නෙ කෙහෙල් කද පෙරලුව වගේ පෙරලගත්ත ඉන් පස්සෙ චුකුං බුකුං ගාල දෙක තුනක් වැනුව ඉවරයි වැඩේ... මාගේ මිතුරකු දැඩි විශ්වාසයකින් ඇදහුවේ ලංකාවේ සිය මුතුන් මිත්තන්ගේ කාලයේ නොතිබූ ලිංගික සතුට ලබාදෙන විධික්‍රම ආදිය පැමිණියේ නෝටි ඇමරිකාවෙන් සහ පිටරට අසැබි වීඩියෝ වලින් බවයැ. නමුත් ඒ තුමානෝ අනාරාධපුරයේ කැටයම් ආදියේ ලිංගික අවයව උළුක්කු වන ආකාරයේ ඉරියව් ආදිය තිබුන බව දන්නේ නැත. 

එසේම කාම සූත්‍ර ආදී පැරණි ඉන්දියානු කෘති වල ඇති ඉරියව් අද කාලයේ ජිම්නාස්ටික් කරන අයට පවා පුහුනුවන්නට අපහසු ඒවා බව බොහෝ දෙනා නොදනිති.  අතීතයේ වූ පලියට හෝ අපේ මුත්තා ඒක ඒම කොල පලියට එය පාරම්පරික ඥානයක් වන්නේ නැත. එසේම අපේ මුත්තාගේ හෝ සීයාගේ හැසිරීමේ ඇති සියලු දෑ ඉතා පැහැපත් අතීත පුරුදු නිරූපනය කරන්නේ ද නැත. 

මේ මුත්තා අවුරුදු එකසිය 114ක් ජීවත් වී ඇත. ඔහු ගැන කිසිදු තොරතුරක් මේ පිංතුරය පල කල අය දක්වා නැත. ඔහුගේ පියා දොස්තර කෙනෙකු බවත් ඒ දොස්තර අවුරුදු 94ක් ජීවත් වූ බවත් ඔහු කියයි. එසේ දීර්ඝායුෂ ලැබීමට හේතුව සුදුළූනු, මී පැණි, කුරුදු, චොකලට් සහ ඔලිව් තෙල් ආදිය භාවිතා කිරීම බව එතුමා පවසයි..

ඔලිව් තෙල් ගැන මාගේ දැනුම නැත. එසේම චොකලට ්ගැන මා අසා ඇති පරිදි කොකෝවා ශ්‍රී ලංකාවේ තිබූ ගසක් නොවේ. එය සුද්දන් විසින් ගෙනැවිත් මෙහි වගාවක් ලෙස උත්සාහ කල බෝගයකි. කොකෝවාහී නිජබිම ඉන්දියානු උපමහද්වීපය හෝ ආසියාව නොවේ. එය දකුණු ඇමරිකාව නිජබිම කරගත් බෝගයකි. කොකෝවා වලින් චොකලට් සෑදීම ලොව තුල ප්‍රචලිත කලේ යටිත්විජිත ඇතිකරගැන්මට මුල් වූ යුරෝපා ජාතීන්ය. ඉන් පෙර කොකෝවා ඇට ව්‍යාප්තව තිබෙන්නට ඇති මුත් ඒ කොකෝවා නිශපාදන ඈත දකුණු ඇමරිකාවේ සිට ලංකාවට පැමිණියේ යැයි සිතීමට නොහැකිය. 

අනේ ඒ අන්ධ ස්වාමින් වහන්සේ මහමග යද්දි එක්තරා පවුකාර මනුෂ්‍යයෙක් ගේ වරදක් නිසා අර ස්වාමින් වහන්සේ වලකට වැටෙනවා..යැයි කාව්‍යමය මධුරස්වරයෙන් ස්වාමින් වහන්සේ  දෙසන විට... 

ඇතැම් මෝඩ උපාසකම්මලා සහ උඵාසක ඇතතෝ සාදු සාදු යැයි සාදුකාර දෙන්නේ මහ හඩිනි..ඒ පරපුර සයිබර් එක තුලටධර්ම දේශනා පැමිණි මෙකලද වැඩි වෙනසක් නැත. කුමක්හෝ කුනුගොඩක් කොහෙන්හෝ අවුස්සා යමක් පලකල විට විචාර බුද්ධිය කිසි සේත් නොසලකා ඇතැම් උගත් බුද්ධිමත් අය පවා සාදුකාර දෙති. දෙමින් පට්ට පල් කෙබර බෙදා හරිති. 

මේ පේජ් වලට ගොස් අප විසින් කමෙන්ට් කල විටඑක්කෝ උන් කමෙන්ට් මකති..කොමෙන්ට් මකන්නට තරම් වැඩි වූ විට ඇතැම් විට සිය ගොන්කම වසාගන්නට මේ පොටෝ මකා දමති. මෙවැනි ගොන් පාට් සහ එවැනි ගොන් වැඩ වලට උඪගෙඩිදෙන මෝහයෙන් පිරි උපාසක කැලගේ වැඩ දුටුතැන හෙලාදැකීම විචාරශීලි අපගේ යුතුකමකි. බුදුදහම යනු කියන සියල්ල දකින සියල්ල පෙනෙන සියල්ල ඇසෙන සියල්ල පොතක තිබුනා, අරයා කිව්වා , මෙයා කිව්වා, යන දැක්මෙන් දකින ආගමක් නොවේ. එබැවින් බුදු දහමේ හරයට නිගා දෙන මෙවැනි දේවල් හෙලාදැකීම යනු බුදු දහම හෙලා දැකීම නොවේ.. බුදු දහම උඪින් බොරුවට අදහාගෙන යන බොරු ඇදහීම් සහ වන්දනාමාන කිරීමේ නව්‍ය මෝස්තර වලින් සැබැවින්ම සිදුවන්නේ හානියක් මිස සමාජයට වත් හුදු මනුෂ්‍යයින්ටවත් වාසියක් නම් නොවේ.

Monday, February 23, 2015

කොන්ඩම් භාවිතා කලානම් කෝ? බොරදිය පොකුණ


ලංකාවෙ අවුරුදු විස්සත් විසිපහත් අතර ගම්බද තරුණයෙක් හෝ තරුනියක් සැලකුවොත් බොහෝවිට ඔවුන් නිරත වෙලා ඉන්නෙ මොන වගේ කාර්යයකද? කිහිප දෙනෙක් ඉගෙන ගන්නවා. ඉතිරි අය රැකියා කරනවා. මේ රැකියා කියන දේවල් අඩුවෙච්චි නිසා කාලයත් තිස්සෙ පිරිමි අය හමුදාවටත් ගැහැනු අය ගාමන්ට් වලටත් ගාල් වුනා. ඒ වගේම තවත් පිරිසක් ලංකාවෙ කර්මාන්තශාලා වල සහ රැකියා වල ලැබෙන වැටුප ජීවිතේ බොහෝ බොහෝ දේවල් වලට ප්‍රමාණවත් නොවන නිසා විදේශගත වෙන්න තීරණය කරනවා.
ඉගෙනගැනීමත්, හමුදාවට යෑමත්, විදේශගත රැකියාවලට යෑමත්, ගාමන්ට් හෝ වෙනත් ෆැක්ටරි වල අඩු පඩියට වැඩ කිරීමත් හැර වෙනත් විකල්ප බොහෝවිට ගම්බද තරුන තරුණියන්ට නැහැ. ගම්බද කිව්වාම මේ ගම ඇවිල්ල කොළඹින් ඈත් වීම හෝ නාගරික පරිසරයෙන් ඈත්වීම මත රදාපවතින්නෙ නැහැ. බොහෝවිට පරම්පරාවෙන් දෙමාපියන්ගෙන් සංචිත ධනයක් වියදම් කරන්නට නොලැබෙන බොහෝ ලාංකික තරුණයින් ගෙවන්නේ සුවදායී ජීවිතයක් නෙවෙයි.

මේ දවස්වල ලංකාවෙ විවිධ පැතිවල විසිරිලා ඉන්න සංචාරකයින් ගැන අපි බැලුවොත් ඒ අතර බොහොම යොවුන් වයසේ ඉන්න අය ජෝඩු වශයෙන් සහ තනිව ඇවිත් තියෙන බවක් පේනවා. අපි අපේ තරුණ කාලෙදි හිරවෙන හිරවීමත් එක්ක කන්තෝරුවලින් පිනා චාන්ස් එකකට රට යන්න ලැබුනොත් හැර බොහෝවිට නාකි වෙලා දඹදිව යන්න ලැබෙනකල් විනෝදය පිණිස රට යෑමක් ලැබෙන්නෙ නැහැ.
අපේ ජීවිත එකම විදියට ගෙවන බයිසිකැල් චේන් එක්ක බවට පත්වෙලා. අපිට අපේම කියලා ව්‍යාපාර ආදායම් මාර්ග, ඉඩම්, ගොයිතැන්, ගෙවල් පවුල් සංස්ථාවක් ලැබෙන්නෙ බොහෝවිට අවුරුදු තිහටත් කිට්ටු වුනාම. තිහ කිට්ටුවෙද්දි කසාද බැන්දාම එතෙක් අවුරුදු ගානක ජීවිතේ ගෙවුන ඇරියස් කවර් කරන්න ගෙවල් හදන්න දරුවො හදන්න, ව්‍යාපාර කරන්න වියදම් වෙනවා. ඒ නිසා අපි ලාංකික තරුණයො විදියට බොහෝවිට ගෙවන්නෙ පෙනුමට එකිනෙකින් වෙනස් වුනත් බොහෝවිට එකිනෙකාට ක්‍රමවේදයෙන් සමාන ජීවන රටාවක්.
ඇගලුම කර්මාන්ත ශාලාවක වැඩකරන යුවතියන් තිදෙනෙක්, හමුදා සොල්දාදුවෙක් සහ ඉගෙනගන්නා වයසේ පිරිමි ලමයෙක් අතර ඇතිවෙන ජීවන වෘත්තාන්තයක් සත්‍යජිත් මාඉටිපේ විසින් බොරදිය පොකුණ කියාල සිනමාවට නගලා තියෙනවා.
ලාංකික තරුණ පරපුරේ පොදු සාධක කීපයක් අරගෙන බොහෝ අයට තේරෙන විදියට සහ බොහෝ අයගේ ආකර්ශනයට ලක්වෙන විදියට බොරදිය පොකුණ කියන නිර්මාණය කරල තියෙනවා. මේකෙ කතාව ටිකක් දිගයි. ඒ වගේම සිනමාත්මකව කතාව ඉදිරිපත් කරන්න විවිධ ආකාරයේ සිනමාත්මක ක්‍රමවේද භාවිත කරලා තියෙනවා. දෙබස් ගැන විශාල අවධානයක් නැති සංකේත භාවිත කරපු අවස්ථාත් තියෙනවා. ඒ වගේම දෙබස් බොහෝවිට සාමාන්‍ය ජිවිතයේ අපි කතා කරන බාසාවට සමීප කරන්නත් බොරදිය පොකුනේ නිර්මාපකයින් උත්සාහ කරලා තියෙනවා.

දර්ශන තල

ලංකාවෙ දැන් හැදෙන ටෙලිනාට්ටි වල තියෙන්නෙ දර්ශන තල කීපයයි. ගෙයක් ඇතුලෙ සෝපා එකක්, ඇදක් මේස පුටු කිහිපයක්, බිත්ති කිහිපයක් තිබුනාම ටෙලිනාට්ටියක් රූපගත කරන්න පුළුවන් කියාල අද යන ටෙලිනාට්ටි දෙක තුනක් බැලුවාම හිතෙනවා. බොරදිය පොකුණ ලංකාවෙ ආකර්ශනීය ස්ථාන ගනනාවක රූපගත කරලා තියෙනවා. මේක ලංකාවෙ ෆිල්්ම එකක් කියලා ෆිල්්ම එක බැලුවාම කියන්න පුළුවන් මට්ටමට ලාංකික සොබා සෞන්දර්යේ සලකුනු චිත්‍රපටිය තුල අඩංගුවෙනවා. ඒ වගේම ලංකාව වටේම දුම්රිය ස්ථාන කිහිපයක්ම චිත්‍රපටියට පසුබිමින් දායක වෙනවා. පසුතල සහ පසුබිම් නිර්මාණය අතින් මේ චිත්‍රපටය ඉහල තැනක තිබෙනවා.
ලංකාවෙ නමින් නිපදවෙන සමහර සම්භාව්‍ය චිත්‍රපට වලදි ඒක ලංකාවෙ එකක් කියලා හදුනාගන්න ලැබෙන්නෙ කතා කරන බාසාවෙනුත් ඉන්න නළු නිලියන්ගෙනුත් පමනයි. නමුත් බොරදිය පොකුණ ශ්‍රී ලංකාව කියන ලස්සන රටේ වැදගත් ස්ථාන සෞම්‍ය විදියට පෙන්වලා තියෙනවා.

කතාවේ දරුවන් ගැන වූ මානුෂිය ස්වභාවය.

හැම දෙමාපියන්ම තම දරුවන්ට අනෙක් දරුවන්ට වඩා ආදරෙයි. ලංකාවෙ මේ ගතවෙන කාලෙදි ඉස්සරට වඩා දරුවන් ගැන දෙමාපිය අවධානය වැඩියි. දරුවන් එක්නෙකු දෙන්නෙකු පමණක් පවුලක සිටීමත් බොහෝ අයගේ ජීවිතයේ පරම විනෝදය දරුවන් බවට පත් වීමත් නිසා බොහෝ දරුවන්ට උවමනාවටත් වඩා ආදරයක් කරුණාවක් සිය දෙමාපියන් ගෙන් ලැබෙනවා.
නමුත් ලංකාව තුල දෙමාපියන් බොහෝවිට තමුන්ගේ ලෙයින් නොවන අනුන්ගේ දරුවන් ගැන සහ පොදු මහත් සමාජයේ අකටයුතු කම් නිසා දුරාචාර වලට යොමුවුන දරුවන් ගැන දරන්නේ එතරම් හොද ආකල්පයක් නෛමයි. තමුන්ගේ දරුවන් ලෝකෙටම වඩා උඩින් සැලකුවත් අනුන්ගේ දරුවන් ගැන සමාජ ආකල්ප නම් ඒ තරම් හොද තත්වයක තියෙන බවක් පේන්නෙ නැහැ.
මේ ෆිල්ම් එක තුල දරුවන් පරෙස්සම් කල යුත්තේ දරුවන් ආදරයෙන් වැළද ගත යුත්තේ අපේ ලේ වල කොටසක් වන නිසාම නොවෙයි කියන උතුම් පණිවුඩය ලබා දෙනවා. ඒ වගේම දෙමාපියන්ගේ පෙර වැරදි දරුවන්ගේ ජීවිත වටා හොල්මන් කරන ආකාරයද මේ ෆිල්්ම එකෙන් පෙන්වනවා.

ලිංගික අධ්‍යාපනය ගැන වූ කතාව

අදටත් කොන්ඩම් කොයි තරන් සුලබ වුනත් පෙති ගැනීම ගැන නිතර දෙවේල් කිව්ව්ත් අනවශ්‍ය ගැබ් ගැනීම් සහ ගබ්සා ආදිය ගැන පුවත් වල නිතර දෙවේලේ තිබෙනවා. කෙනෙක්ට හිතෙන්නෙ පුලුවනි මේ චිත්‍රපටියේ පිරිස කොන්ඩම් භාවිතා කලා නම් මේ ආකාරය් කතා ඇතිවෙන්නෙ නැහැ නේද කියලා. ඔවු බොහෝවිට මේ ෆිල්ම් එකේ ස්ටෝරියට සම්බන්ධ අය කොන්ඩම් භාවිතා කලානම් මේ ආකාරයේ අභාග්‍ය සම්පන්න මහා ක්‍රියාදාමයක් සිදු නොවෙන්නට ඉඩ තිබුනා.
සාමාන්‍ය මනුෂ්‍ය ජිවිත ගැන කතාකරන පරමාදර්ශී චරිත ගැන අවධානය යොමු නොකරන හොද චිත්‍රපටියක් විදියට මම බොරදිය පොකුණ නිර්දේශ කරනවා. සිනමාව ගැනත් ලාංකිය සිනමාව ගැනත් උනන්දු අයට රුපියල් දෙතුන් සීයක් දීලා බැලුවට පාඩු නැති වටිනා කතාවක් තමයි බොරදිය පොකුණ
මේ ෆිල්ම් එක තහනම් කරලා තිබිලා පස්සෙ තමයි තහනම ඉවත් කරලා තියෙන්නෙ කියලා දැනගත්තෙ ෆිලම් එක බැලුවටත් පස්සෙ. මට අනුව නම් ෆිල්ම් එක තහනම් කරන්න හේතුවක් හොයාගන්න බැහැ. ෆිල්ම් එක ලිංගිකත්වය ගැන කතා කලාට..තරුණ ආශාවල් ගැන කතා කලාට ෆිල්ම් එක තුල ලිංගික ජවනිකා තියෙන්න අඩු වශයෙන්. ඒ තිබුනත් කෙලින්ම ලිංගික අවයව වලින් කෑල්ලක් වත් පෙන්වන්නෙ නැහැ..කොටින්ම තනයක් වත් ඈතින් පෙන්වන්නෙ නැහැ. කෙනෙක් සිංහල තනයක් කකුලක් බලාගන්න හිතාගෙන වැඩිහිටියන්ට පමණයි ලේබලය දැකලා ෆිල්ම් හෝල් එකට යනවා නම් අයියෝ සල්ලි.
ෆිල්ම් එක අස්සෙ ගිය උදයකාන්තගේ බහුබූතයෝ දෙක ෆිල්ම් එකේ නම් උදයකාන්ත විසින් පබෝදාගේ තන් සහ පුක වැඩිපුර දැකලා තියෙනවා කියල ඒ ෂෝ එකේ ඇඩ් එක දැක්කහමත් පෙනුනා. ඇරලා පෙන්නුවෙ නැතිවුනාට කැමරා වලින් ගස්ලබු පෙන්වන්න වගේ ඒවම පෙන්වන්න හදනවා කියලයි මට බහුබූතයෝ 2 ඇඩ් එක දැක්කාම හිතුනෙ. 

Saturday, February 21, 2015

සිරීපාෙද ආයිත් ගියා

මේ පාර සිරිපා වන්දනාව යද්දි අපි ගියේ රත්නපුර පැත්තෙන්. ආවෙ හැටන් වලින්. කොළඹ සිට රත්නපුරේට වෑන් එකක් හයර් එකට අරං ගියා. අපි රෑ දොලහමාරට විතර රත්නපුර පලාබද්දලින් පටන් ගත්ත කරුණා කිරීම උඩ මළුවට යද්දි උදේ දහය විතර වෙලා. ඉන් පස්සෙ හිමින් හිමින් සිරිපා කරුණා කරලා වන්දනාමාන කරලා පහල නල්ලතන්නියට එද්දි හවස පහ විතර වෙලා. අපි ගියේ සිකුරාදා රාත්‍රියේ. සෙනසුරාදා ඉරිදට සිරිපාදෙ සෙනග වැඩියි. ඒත් රත්නුපුර පාරෙ නම් ඒ හැටි  සෙනගක් නැහැ. හැටන් වල තමයි සෙනග. හම්බෝ. හැටන් පැත්තෙන් මහගිරි දඹේ හරියෙ එක පඩියෙ විනාඩි දහය පාලහ මිනිස්සු හීතලේ ගැහි ගැහි පොෝළිමෙ උන්නා.

ශ්‍රී පාදස්ථානය කියන්නෙ වසර දහස් ගනනක් තිස්සේ මිනිස්සුන්ගෙන් වැදුම් පිදුම් ලබන මිනිස් පා පහසින් සැනහෙන ස්ථානයක්. මීට වසර ගනනාවකට එපිට සිරිපා කරුණා කල ඇත්තො මේ වගේ යකඩ ඉනිමං වලත් යන්න ඇති.
සිකුරාද හවස තකහනියක් ලෑස්ති වෙලා ඉක්මන්ට අපි කොළඹින් පිටත් වෙනකොට නම් අදහසක් තිබුනා ඉර සේවෙත් බලාකියා ගන්න. අපි ඉදිකටුපාන හරියට යද්දිම උදේ එලිය වැටෙන්න ගත්තා. එපා කියන්නැයැ ඉතින්. ඉර උදාවෙන ලස්සන මේ විදියට යාන්තමින් කැමරාව ඇතුලට දාගත්තා.
උදෑසනම පින්න මේ තණකොළ උඩට වැටිල හරිම ලස්සනයි. මේ වගේ පිණි කැට පිසදාගෙන තමයි අපිට පාන්දරින්ම සිරිපාදෙ දිහ ාබලාගෙන කරුණා කරන්න වුනේ.
අපි යන අතරමග අවිස්සාවේල්ල හරියෙදි යාලුවෙක්ගේ ගෙදරට ගොඩනැගිලා තේ වතුර එකක් බීල යන්න හිතුවා. ඒ ගෙදරින් අපිට කිලෝ දෙකක විතර බිස්කට් සහ බෙහෙත් ආදිය ලැබුනා. සිරිපා කරුනාකරනවා වගේ වැඩකට හැමෝගෙම සහය තියනවා නේ. ඒත් අපිට ඒ බිස්කට් ආදිය වැඩිය කැවුන් නැහැ. මේ පිංතුරේ තියනවා වගේ රතු මිරිස් ලුනුමිරිස එක්ක උණු උණු රොටියක් කන එක වඩාත් හොදයි කියලා තමයි රොටි දැක්කාම අපිට හිතෙන්නෙ.
මේ ගමන යද්දි අපිට පිංවත් උපාසක මහත්වරු වගේම ලස්සන ලස්සන ඇදුම් ආයිත්තම් වලින් සීත ඇදුම් වලින් සැරසුනු යොවුන් උපාසිකා මාතාවනුත් දකින්න ලැබෙනවා. ඒ සමහරක් උපාසිකා මාතාවන් ට අපි ගෙනියපු කෑම ජාති ආදිය දෙන්නත් අපි පසුබට වුනේ නැහැ. සිරිපාද ගමනෙ තියන එක විශේෂත්වයක් තමයි වෛවාරන ජෛව විවිධත්වයකින් යුතු පරිසරයක් දකින්න ලැබෙන එක වගේම විවිධාකාර මෝස්තර අටෝරාශියකින් සැරසුන විවිධාකාරයේ පන්තිවල මිනිස්සු විශාල ප්‍රමාණයක් මූනට මුන ගැහෙන එක. ඒ සමහර පරණ අය තාමත් අර තුන්සරණ කියනවා. ඒ කියපු හැම වෙලාවකම වගේ මාත් ඒ අයට රිප්ලයි විදට වැදල බයින මේ නඩේට....වදින්න යන මේ නඩේට සුමන සමන් දෙවි පිහිටයි කියලා කිව්වා.




අපි ගිය රත්නපුර පාරෙන් සිරිපා කරුණාකරන්න කිලෝමීටර දොලහක් විතර තියෙනවා. කිලෝමීටර කිව්වාට සමතලා පැත්තක කිලෝමීටරයක්යනවාට වඩා මේ පඩිපේලි සහිත කදුකරයේ කිලෝමීටරයක් යන එක අමාරුයි.මේ සම්පුර්ණ ගමනෙදි අපිට පඩි විසිදාහක් විතර පාගන්න ලැබෙන්න ඇති.මේ වගේ ගමන යනකොට එක හුස්මට මැරතන් දුව්නන වගේයන්න බැහැ. අනික අරං ගිය මළු ආදියත් එක්ක ගමන ටිකක් වෙහෙසකර වෙන්නත් ගන්නවා.ඒ නිසා අපි තැන් තැන් වල නැවතිලා අවට සිරිය බලලා. පොටෝ ගහලා කන බොන දේවල් කාල බීල හිමින් හිමින් තමයි ගමන ගියේ.

 මේ සිරිපා ගමනට ලංකාව වටේන්ම මනුස්සයො එනවා. මට ගිය වතාවකදිත් අනෙක් නඩවල හිටපු යාලු මිත්‍රයින් නෑයින් හමුවුනා. මෙවරත් මට හිතපු නැති විදියට පරණ යාලුවෙක්ගේ අක්කා කෙනෙක්ව හමු වුනා. මට ඇය අදුනාගන්න බැරි වුනත් ඇය මාව ඉක්මනින්ම හදුනා ගත්තා.

 පාන්දර සිරිපා ඉමේ ගමනකට දායක වෙන අයට ලැබෙන මහත් වූ දායාදයක් තමයි අලංකාර භූමි දර්ශනය. ඉතිං මේ භූමි දර්ශන කිහිපයක් මේග කැමරාවටත් හසුවුනා.



 මේ මයිනෙක් වගේ කුරුල්ලෙක් වුනාට ඇත්තටම මයිනෙක් නම් නෙමෙයි. ඔය සිරිපා අඩවියේ ඉන්න ටික්ක සුලබ කුරුල්ලෙක් වෙන්න ඇති.
 මේ රිලා යාලුවො නම් කුනුබාල්දි ඇතුලට අත දාල බොහොම උනන්දුවෙන් කෑම කනවා. පොලිතින් ආදියත් මේ අයගේ ආහාර එක්ක රිලාබඩ ඇතුලට යනවා ඇති.
 එක යාලුවෙක් කල්පනා කරනවා ඇත්තෙ දීප්ති ගැන වෙන්න ඇති. දීප්ති කිව්වෙ ගෑනු කෙනෙක් නෙමෙයි. ලංකාවෙ මොංගල් දාර්ශනිකයෙක් ඉන්නවා දීප්ති කියලා. ආන්න එයා.
කහපාට පොඩි කුරුල්ලො විශේෂයක් වන මෙවුන් නම් නිතරම තැන් තැන් වල හිටියා සිරිපා ගමන පුරාවට. ඒ අයත් අනික් කුරුල්ලො වගේමමිනිස්සු දාන කුනු කන්න ඇබ්බැහි වෙලා. කුනුගොඩවල් ගාව අහුලන් කන මේ කුරුල්ලො සුලබ දසුනක් වුනා.

මේ සිරිපා ගමන අද යන අයට මීට වසර පනහකට එපිට සිරිපා ගමන ගිය අයට වගේ විශාල බාධා වැට කඩුලු නැහැ. බොහෝ තැන්වල සාර්ථක ලෙස කොන්ක්‍රිට් පඩි අතුරලා තියෙනවා. මහගිරි දඹේ හරියෙ පවා කොන්ක්‍රිට් දාල තියෙනවා. ඒ කොන්ක්‍රිට් අනන්න අවශ්‍ය සෑම සියලු දෙයක්ම මේ වැඩකරන කම්කරු මහත්වරුන්ගේ හිස මතින් කර මතින් ඉහලට ඇදුන බඩු. ඉහල මලුවේ තියෙන සියලුම ඉදිකිරීම් සහ සියලුම පඩිෙප්ලි ආදිය හදන්න අවශ්‍ය සිමෙන්ති, ගල්, වැලි, හුණු ආදිය මේ මිනිස් ශ්‍රමය මතින් තමයි ඉහලට ගෙනිහින් තිබෙන්න. මේ කම්කරු මහත්වරුන් වැඩකරන්නෙ කුලියට වුනත් ඒක ඉතා දුෂ්කර වැඩක්. අපහසු රස්සාවක්. ඒ අනතුරුදායක අවදානම් බව ඔවුන් විසින් ලබාගත්තෙ නැත්නම් සිරිපා ගමන මේ තරම් ලේසියෙන් අපිට කරන්න ලැබෙන් නැහැ.

අපි සිරිපාදෙ ඉහලට ගිහින් පාන් වාටියක්, ටොපි කොලයක්, කෙහෙල් ලෙල්ලක් පවා කුනු බාල්දියකට දාල ආවත් ඒවා ආයිත් මේ වගේපිරිසකට පහලට අරන් එන්න සිදු වෙනවා. ඒ නිසා සිරිපා ගමන යද්දි කෑම කොල පොලිතින්, දවටන ආදි සියලු රැගෙන යන දෑ නැවත ඒ රැගෙන යන්නා සේම රැගෙන එන්නත් පිරිස වගබලා ගන්න එක වටිනවා.