Wednesday, September 5, 2018

ඊයා බෙයිෙෙෙෙ බීල පිස්සු කෙලලා නේ


ඉස්සර පොස් ඇන්ටියෙක් ගියාලු ගමේ. අමුඩේ ඇදන් ඉන්න මිනිස්සු දිහා බලලා. ආහ්.. චීයා එයාල පෙනිස් එක විතරක් වැහෙන්න නේ රෙදි එක ඇදන් ඉන්නේ? අපි එයාලට රෙදි ටිකක් දෙමුද කියලා ඇහුවලු.. ඉතිං ඒ වගේ පොස් පීපොල්ස් ලා ටිකක් දැන් ඇලුතින් පහල වෙලා ඉන්නවා. ඒ අය දැකලා ලකාවේ මිනිස්සු අරක්කු බාගෙට බත් පැකට ්එකට පෙලපාලි යනවා කියලා. ඒ වගේම බීලා වැටිලා ඉන්නවා කියලත් දැකලා.. ආ තව සිංදු කිය කිය පෙලපාලි යනවාත ්දැකලා. තව ඉතිං දැකපු දේවල් බලාගන්න පුලුවන් ෆේස්බුක් පැත්තේ ගියොත්.

අපි රටක් විදියට හිතතුවොත් හැමෝම එ ආපු අය සහ බලාඉදපු අය ඇවිල්ලා මිනිස්සු. සමහර විට පොල් අරක්කු බෝතලේට නැවෙන් නැති මිනිස්සු විස්කියට නැමෙනවා..ඒත් නැමේන් නැති අය වෙනත් හොද හොට්ල් වලින් කන ඒවට නැමෙනවා.. ඔහම නැමෙන පැකේජ් එක එක අයගේ වෙනස්. දැන් ඔය බොන කන මිනිස්සු කාපු බීපු හැටි උඩදාගෙන කවි දාගෙන වදන් දාගෙන සෙයා කරන අය නැමෙන්නේ මොන වගේ දේවල් වලටද? මම හිතන්නේ උන් නම් සමහර විට වැඩකරන තැන බොසාගේ තනි වචනෙටත් නැමෙන උන් වෙන්නත් ඇති.

පොස් පීපොල්ස් ඇන් ගමේ පීපොල්ස්

ඇත්තටම අපේ ගම කියල කියන්නේ  අපේ නාගරික පොස් පැලැන්තිය පට්ට ආස තැනක් නෙවෙ. කවිකාරයෝ කතා කාරයෝ විස්තර කරන ගම ඔන්න පෙලපාලියක් ආපු ගමන් වෙනස් වෙනවා. බයියෝ ඉන්න තනකොල කන උන් ඉන්න ගම. තුහ් නොදකින් බත් පැකට් එකට පාරේ යන උන්ඉනන් ගම. දේසපාලකයාගේන් රස්සාව ගත් උන් න්න ගම, බස් එකක් අරං ගිහින් ගොට්ටෝ පුරවන් එන් පුලාන් ගම කියාල ගමේ තියෙන වෙනදා මාකට් වැලියු එක පෙලපාලිය දවසට එක පාර අඩු වෙනවා.

ඇත්තටම ගමේ මිනිස්සුස ගන්නේ ආතල් එකක් නේ.. නිකං වාහනේ ලැබෙනවා. නිකං කොළඹ බලන්න ලැබෙනවා..කෑම තේවතුර ලැබෙනවා..ටිකක් පයින් යන්නත් ලැබෙනවා.කොටින්ම ඒක නිකං වන් ඩේ පැකේජ් එකකට එක්කරං ආවා වගේ වැඩක්.. ඉතිං ඒ ආතල් එක දිහා උපේක්ෂාවේන බලලා දුන්න සෝට් ලිව් එකේ ආතල් එකේ වෙන වැඩක් කරගෙන පාඩුවෙ ්ඉන්න බැරි වද හැත්ත මොකද කරන්නේ මෙන්නෝ බයියෝ බීලා..මෙන්නෝ රැස්සීම හිස්,.මෙන්නෝ මිනිස්සු ගෙදර ගිහින් කියලා සෙයා කර කර ඉන්නවා..ඇත්තටම ඒ ගමෙන් එන මිනිස්සු සෙට් එක ඒකෙන් ගන්න විනෝදය අවබෝධ කරගන්න තරම් සාහිත්‍ය මෙව්වා එකක් මම හිතන්නේ පොත් කියෝන උන්ට තියා පොත්ලියන උන්ට වත් නැහැ.

කලිසං අදින මහත්හොරු සහ සරං අදින මහත්වරු

අපේ කන්තෝරුව තියෙන්නෙත් කොටුවේ නේ..ඉතිං ඔය රැස්සීමට යන සෙනග දිහා බලං ඉදපු එකෙක් කියනවා අඩේ සරං ඇදපු උන් තමයි වැඩි. සරං ඇදපු කිසිම චාරයක් නැති උන් ය කියලා බනිනවා.. ඒ වගේම මම හිතන්නේ හෙට විතර උදේම යන පොස් පීපල්ස්ලා ඔය ගමෙන් ආපු අය කුනු අස් කරලා නැතොත් ඒවත් පොටෝ ගහලා සෙයා කරයි. ඒත් නිකමට හිතුවොත් මැච් එකක් බලන්න රුපියල් දාස් ගනන් ටිකට් අං යන පොස් එවුන් වගේම කෝච්චියේ සුපිරිම පන්තියේ ටිකට් අරං ඒසී එකේ යන ලොකු උනුත් මොකද කරන්නේ? ඉන්න තැන තැම්බ ගැහුව වගේකුනු දානවා.. කොළඹය හොද වැදගත් උන් එන රැස්සීමක්ය කියලා නැහැ. කන්න දුනනොතත් කොල ටික බිම. එක්කෝ කවර තැන් තැන්වල..

ඉතිං ආයේ මුලට ගියොත් ඇත්තටම සරං අදින්නේ මෝඩ මිනිස්සු. කලිසං අදින අය එහෙම නැහැ. කියලා කියන එක පොඩි අවුලක් තියෙනව නේ?

අපේ ස්මෝල් සයිස් එක.

අපේ ලංකාවේ ඉන්න තනතුරක මිනිහෙක් ගමු. අපි හිතමු එකවුන්ටන් කෙනෙක් ඉන්ජිනේරුවෙක් දොස්තරෙක් කියලා. ඒ මිනිහා හිතනවා අර පහල ඉන්න අනික් හැමෝටම වඩා පොර නිකං අමුතු රහත්වුනු බුදුවුනා වගේ තත්වෙකට ඇවිල්ලාය කියලා..ඒ වගේ උන් අනික් සමාජයේ පහල මිනිස්සු දිහා බලන්නේ අවඥා ඇසකින්.. ඒත් ඒ තනතුරු වලම ටිකක් දියුනු රටක මිනිහෙක් එක්ක සන්සන්දනය කලාම? එතකොට අපේ දොස්තර හොරු, ඉන්ජිනේරු හොරු සහ අනෙක් බෙහෝ වෘත්තියන් වල තත්වයක් නැහැ නේ..

ඇත්ත … ඉදලා හිටලා ලංකාවෙන් යන බුවෙක් ලෝකෙම වැඩ්ඩෙක් වෙනවා..ඒ වගේම ලංකාවෙන් දක්සයොත් බිහිවෙනවා. ඒත් තනතුරු දිහා මැදහත් විදියට බැලුවාම රට ඉන්න ඒ තනතුරේම එකෙක්ගේ කොලිටි එක අපේ බුවෙක්ගේ තියෙනවාද? අඩුගානේ තමුන්ගේ සේවකයින්ට අනික් මිනිස්සුන්ට ගරු කරලා කතාකරන්නවත් ද්නනවාද? ගොඩක් තැන්වල එහම නැහැ.. සුද්දෙක් ඇවිත් සුද්දාගෙන් ඉගෙනගත්තොත් මිසක බොහෝ තැන් වල අර ඔටෝමැටික් එන හැදියාවක් වගේ එකක් තනතුරු එක්ක ඇවිල්ල නැහැ.

අපි හිනාවෙනවා බොට රුජාවද?

ඇත්ත මිනිස්සු හිනාවෙන් ඕනි..ඒත් මේ හිනාවෙන කොට මේ හිනාවට ලක්වෙන්නේ තමිල්නාඩු කේරල මිනිස්සු නෙමෙයි. අපේ ම රටේ මිනිස්සු. අරක්කු බෝතලේට බත් පැකට් එකට ගියෙ ්නැති වුනාට විස්කි සොට් එකට හොද ලන්ච් ඩිනර් එකට සහ පගාව ලොකු ගානකට නැමෙන උන්ට සැබැවින්ම අයිතියක් තියෙනවාද? අර මිනිස්සුන්ට හිනා වෙන්න. ? ඒ වගේම තමුන් ලොකුය ිකයලා හිතං හිටියට මේ දූපතෙන් එලියට ගියාම පඩේක වටිනාකමක් නැති උන්ට පුලුවන්ද? ගොඩේ බයියෝය කියලා ඒ අර පෙලපාලි යන මිනිස්සුට අවමාන කරන්න? ටිකක් හිතන්න ඕනි කාරණාවක් නේද?

Tuesday, August 28, 2018

අලකොල්ල රත්නතැන්න ගොම්බානිය

කිහිප වතාවක්ම යන්න හිතාගෙන හිටියත් ගොම්බානිය විවිධ හේතු නිසා අපිට කල් ගියා. තව යාලුවෝ කන්ඩායමක් ඉන්ටෙනෙට් එකේ යන්න ඉන්නවාය කියලා තුවාන්ට කතා කරලා තිබුනා. ඉතිං මටත් කතා කලා. මාත් හාය කිව්වා.
අපි ගියේ බ්‍රහස්පතින්දා රාත්තිරි. වෙනදා වගේම මහ රෑ දොලහට විතර නුවර බස් එකක නැග්ගා. නැගලා නුවරින් බහිද්දි පාන්දර දෙකහමාර ට විතර ඇති. ඒ පෙරහැර දවස්. ඒ නිසා ටිකක් සෙනග හිටියා නුවර දුම්රියස්ථානයේ. අපිට යන්න තියෙන මාතලේ දුම්රිය තියෙන්නේ උදේ 4.50 ට. මිනිස්සු පත්තර කොල එලාගෙන ඉටිකොල එලාගෙන නිදි ස්ටේශමේ. මායි තුවානුයිත් මොකුත්ම නැතුව බිම ටිකක් ඇලවුනා. සනීපෙට නින්ද ගියා. අරුන් ඇවිත් අපි ඇහැරෙව්වා කෝච්චිය යාවිය කියලා. ඉතිං අපි දුවං ගිහින් කෝච්චියට ගොඩ වුනා.

වත්තෙගමට කෝච්චියෙන්
මහ පාන්දර මෙලෝ මල දානයක් පේන්නේ නැහැ එලියේ. ඒත්කෝච්චිය ස්ටාට් කරපු වෙලාවේ ඉදලා මාර සද්දේ. මං ටිකක් හොයලා බැලුවා මොකෝ මේ සද්දේ කියලා. වෙන්න පුලාන් නේ ඉතිං. එන්ජිම W3 කියල හදුන්වන ජර්මනියෙන් ඉස්සරජර්මනිය කැඩෙන්නත් කලින් ගෙන්නපු පරණ ඩීසල් හයිඩ්‍රොලික් එන්ජින්.මේ ඩීසල් හයිඩ්‍රොලික් වලදී සද්දේ වැඩිය කියලා තමයි ඉන්ටනෙට් එකේ තිබුනේ. මේ දුම්රියේදි මට හිතුන හැටියට කෙලින්ම එන්ජිමේ බලය රෝද වලට දෙනවා යම් සුලු ගියර්යෙදිමක් හරහා. ඒත් ඩිසල් ඉලෙක්ට්‍රික් වලදී කරන්නේ එන්ජින් බලය හරෝනවා ඉලෙක්ට්‍රික් බලයට. ඉන් පස්සේ ට්‍රැක්ශන් මෝටර්ස් වලින් රෝද කරකවනවා. කොහෙම හරි මහ පාන්දර සද්ද කෝච්චියේ අපි වත්තේගමට ආවා.

වත්තෙගම ටු බඹරැල්ල
පාන්දර කට්ටිය තේ වතුර බිව්වා වත්තේගම බස් නැවතුමේ තියෙන තේ වතුර කඩේකින්. ඒකේ වඩේ ඉදිආප්ප වගේ දෙමල කෑම තිබුනා. ඉන් පස්සේ අපි යන්න නියමිත බඹරැල්ල බස් එක එනකල් බලාගෙන ඉන්නවා.දැන් ඔන්න කාන්ඩේ එකෙක් වැසිකිලි යන්න හදනවා. මේ පිස්සු කරන්නෙපා ඕයිදැන් බස් එක එනවා..ඔහොම හිටපං ගිහිං දාපං. දැන් ඌ ටිකකින් ගියා. ගිහින් මෙන්න ටිකකින් අර බැනපු එකත් යනවා.කොහෙ යන්නේ කියලා ඇහුවම ඌටත් බොග චාජ් වෙලා ඌ්ත ගියා. ඔය විදියට අදාල වැඩකටයුතු සහ උදෑසනඅ ාහාර ගත් අපි ඇවිල්ල හුලු ගග ගාවින් බැස්සා. හප්පා සනීපේ.හුලුගග ගලලා දෙගොඩතලා යනවා.. පට්ට ආහ්.

හුලුගග ඇල්ල

හුලුගග ඇල්ල බලන්න දැන් වේදිකාවක් හදලා. මං මාස කිහිපයකට කලින් එද්දි ඒක හදනවා. එතන්ට ආපු සුද්ද ජෝඩුවක් ඇල්ල බලන්න තැනක් හොයනාව ඇඹරි ඇඹරි..මං ඉන් පස්සේ උන්ගේ ගයිඩට කිව්වා ඇල්ල බලන්න වේදිකාව තියෙන්නෙ බඹරැල්ල පාරේ මීටර 20ක් විතර ගිහින් පහලට යන්න තියෙන පඩිපෙල බැස්සාමය කියලා. ඉන් පස්සේ උනුත් යන්න ඇති.කොහොම වුනත් හුලුගග දිය ඇල්ල වතුර වැඩි නිසා පට්ට. මීදුම වගේ ඈතට යනවා වතුර දුමාරයක්. මේ හුළුගගේ ගිලිලා මාස් එකේ 5ක් මලා. කෙල්ලෝත් ඉදියාය කියලයි ආරංචිය. ෆ්ලෑෂ් ෆ්ලඩ් එහෙම නැත්නම් එකවර ඇතිවන ගංවතුර තත්වක් හේතුවෙනුයි ඒ අය මැරිලා තිබුනේ. හුලගගත් නෙමෙයි හුලුගගට වැටෙන දොලපාරක් ගාව තියෙන ගෙසට් එකක්. ආපු කෘා එකෙන් අනික් ටික යවලා මේ පස්දෙනා ඉදලා. මේ මැරුනු අය සම්බන්ධ නොයෙක් කටකතා තියෙනවා.කොහොම වුනත් ජීවිත පහක් එකතැන. බලං ඉද්දි ටිකෙන් ටික වතුර වැඩිවුනා ගහගෙන ගියා. ආයේ ටික වෙලාවකින් දොල පාර කලින් වගේම සංසුන් වුනා.
හුලුගග ඉදන් අපි යන්න ඕනි අලකොල්ල වතුයායට

අල කොල්ල වතුයාය ටිකක් ජනප්‍රිය වත්තක්. ඒක ගොඩක් ලොකුයි. ඒකඅ ස්සේ පාරම මම හිතන්නේ කිලෝමීටර දහයක් පාලහක් විතර ඇති. වත්තට අයිති දොලපාරවල් ලැයිම් හතර පහක් මෙන්ම දිය ඇල්ලක්ද තියෙනවා. අලකොල්ල වතුයායේ කෙළවර රත්නකන්ද ස්ටේට් එක ගාවට යන්න කියද කියාල ඇහුවම ත්‍රිවිලර් බුවා රු 900/=ක් කිව්වා.එ තකොට උදේ 7.30ට වගේ ඇති. ඉතිං අපේ නඩේ ගුරා පයින් යන්න තීරණය කලා.මගදි හම්බුනු අය කිව්වේ ඔය ගමන එහා කෙලවරට යද්දි 12.30වත් වෙයි කියලා. ඒත් අපේ නඩේ උන් කැමති වුනේ නැහැ ත්‍රිවලර් වල යන්න. ඇත්තටම මේක අලුත් නඩයක්. සාමාන්‍යෙයන් අපි ප්ලෑන් කලානම් කන්දක් නැගිමකදි පාරේ යන්න පුලුවන් උපරිම දුර වාහනයකින් යනවා. මොකද කාලය කියන දේ මැනේජ් කරගන්න එක මොන දේටත් වටින නිසා. අපි අනුන්ගේ ලබ්බකට උනගෙ ආරාධනාවෙන් සෙට් වුනත් අපි පිට අය වගේ නිසා අපි ඉතිං වැඩියම බලකරන්න ගියෙ නැහැ.
අලකොල්ල වතු සිරි

අලකොල්ල වතුයායේ තියනවා ලස්සන ගස් පේලියක්. පෙර විදීමකට(Pre Shoot)  කදිම තැන. තේ වත්තේම මායිමක ලස්සන අලකොල්ල දිය ඇල්ලත් තියෙනවා. දිය ඇල්ල පොඩි වුනත් අපි ගිය දවස්වල වතුර හොදට තිබුනා දැක්කා. ලගට නම් ගියේ නහැ එනගමන් යනවා කියලා. ඒත් අනගමන් පාං කියාගන්නව්ත බැරි තරම් කෝමා එකකින් වගෙ ආවේ යන්න බැරිවුනා. අලකොල්ල වතුයාය මම හිතනනේ පාඩුයි. ඒකේ තිබ්බ තේ කරුමාන්ත ශාලාවත් ගලවලා. අපි ගොම්බානිය නගිද්දි දැක්කේ තේ ගස් මහ විසාල වෙලා උස යනකල් තියලා ඒවා කැලේට ගිහින් කැලෑ මායිම් හරියේදි. අපරාදේ. හොදට කප්පාදු කරලා ගත්තන්ම මම හිතන්නේ දැනුත් දේ කඩාගන්න පුලුවන් ගස් තමයි ඒ. අලකොල්ල වතුයායට ගොම්බානිය ඇතුලු නක්ල්ස් රේන්ජ් එක පේනවා. ඒ වගේම වතුර අඩුවක් නැතිව තිබෙන වත්තක්. වතුර දොලපාරවල් කිහිපයක්ම මේ වත්ත මැදින් ගලනවා. එයින් සුන්දර ලෙස හදාපු නිවාඩු ගන්න තැන් හෙවත් හොලිඩේ රිසෝටුත් හදලා තියෙනවා. අවට ගම්වල කට්ටියද මන්දා ඇවිල්ල හිටියා නාන්න එහෙම.
උඩට යෑම තේ වතුර බීම

අපි වත්ත මැදින් තියෙන මහ පාරේ ගියේ නැහැ. තැනින් තැන සෝට් කට් හම්බෙනවා. මිනිස්සු යන්නේ ඒවයින්. ඒවායේ ගිහින් ගිහින් අපි කොහොම හරි අමාරුවෙන් දවල් 12.30 වෙද්දි කන්ද උඩ රත්නකන්ද ඩිවිශන් එකට ආවා. එතකොට අපිට සට් එකක් හමුවුනා. එයාල පුදුම වුනා අපේ ගමන ගැන. මොකද ඉතිං පයින් එන දුරක්යැ. කිලෝමීටර 5ක්  විතර තනිකර කන්දේම නෙව. කොහොම හරි අපිට ගෙදරක අයියෙක් ෆිට් වුනා. මම ිනකමට ඇහුවා ප්ලේන්ටියක්බොන්න තැනක් තියේද කියලා. පොර කිව්වා ඒමනම් නැහැ. පොඩ්ඩක් ඉන්න අපි හදා දෙන්නම් ය කියලා. ඒ ගමන ඉතිං මම බලෙම්ම වගේ සෙට් එකට කතා කලි අපි ප්ලේන්ටියක් බොමුය කියලා.
ලැයිමේ සිරි
ලැයිම් ගෙවල් කියලා සැලකුවාට ඇත්තටම අපි ගිය ගෙ ඇතුල නම් බෙහොම සරු එකක්. ලොකු සයිස් ටීවි යන්ත්‍රම දෙකක් විතර තිබුනා. එකක් එල් සී ඩි අගල් පනහවත් පැනපු ලොකු ටිවි එකක්. තව ලොකු සෙටප් එකක් තිබුනා. කාමර දෙකයි හෝ තුනයි.ඒ ටික ලස්සනට තින්ත ගාගෙන හැඩට මල් තියාගෙන උන්නා. ඒ අයට ඒ ඉඩ මදි සින් එක පෝඩ්ඩක් අවුල්. මල්ලි අපිට ඉඩ තමා පෝඩ්ඩක් මදි කියලා කිහිප විඩක්ම කිව්වා. මමකිව්වේ ඒකනම් අවුලක් නැහැ අයියා කියලා. ඒ හම්බුන බ්‍රෝ දෙමල වුනාට සිංහල කතාකරන්න පුලවන් ලෙසට. කොහොම හරි අපි කතාකරද්දිමොකද්ද ඇහිලා ටී කියලා.ඉන් පස්ස පොර අපිට ටීම හදාගෙන ආවා. ඒ වෙලාවේ අපි කතාකලා අපේ මලුවල තිබුනු බිස්කට් ගන්න. ඒගමන පොර කලබල වෙලා ගෙදර තිබුන බිස්කට් එකක් කඩලා අපිට ඇල්ලුවා.

පස්සේ සල්ලිදෙන්න ගියාම ඒ දෙමල බ්‍රෝ අපෙන් සල්ලි ගත්තේම නැහැ. එයා වෘත්තිය විදියට අහල ගාමන්ට එකේ ආහාර පිසින අයෙක් විදියට සේවය කරනවා. අම්මා තවමත් දලු නෙලනවා. වයිෆ් නම් මොනා කරනවාද කියලා දන්නේ නැහැ..බොහොම සිරියාවන්ත කාන්තාවක් වුනු ඒ බ්‍රෝෙග් වයිෆ්ගේ කෑමනම් පංකාදුයි. අපි සල්ලි දුන්නම් ගත්තේ නැතුවා වගේම හෙටත් බහිද්දි උදේට හෝ දවල්ට කාල යන්න ඒනි නම් කියන්න කියාල අපිට නොම්බරුත් දුන්නා.
මට මීට අවුරුදු 20ක ට විතර කලින් අපේ ගමේ ගෙවල් මතක් වුනා. මිනිහෙක් ට පාරේ යන්න නැහැ වරෙං බාං තේ වතුර එකක් බිල යන්න කියලා කතාකරනවා. ඉන් පස්සේ ටිකක් කයිය ගහලා බුලත් විඩක් කාලා කාරිය යනවා හදිසි ගමන් නෙවෙයි නම්. මේ දෙමල පවුලේ අයත් පොඩ්ඩක් කතාකරන බාසාව වෙනස් වුනාට ආගන්තුක සත්කාර අතින් නම් බොහොම ඉහලින් උන්නා.

රත්තනතැන්න ගිමන් හැරීම
රත්නතැන්න වතුයාය කෙළවර තියෙන හොලිඩේ රිසෝට් එක බොහොම නිවුන තැනක්. එතන්ට යන්න රු 200/=ක ටිකැට් එකක් කඩනවා. මම නම් ඒ ටිකැට් කැඩිමෙ වැරැද්දක් දකින්නෙ නැහැ.එ වතුයායෛ් ඉදපු කවුරුහරි මහත්තයෙක් තිරණය කරලා ඒ කුඩා දියකඩිත්ත පොකුණක් කරලා, ඒ යට ගල් දාලා ලග හොදට හොදලා තණකොල වවලා නාන්න බට දාලා හොදට තියාල තියෙනවා. ඉතිං ඒ තැන් හොදට නඩත්තු කරන්නත් ඒ තැන් තවත් දියුනු කරන්නත් මිල මුදල් උවමනායි. අපි ගිය ගමන් ටික්ක ඇග පත හෝදගෙන ගමන පටන් ගන්න කියලා හැදුවා. එතකොටත් එක විතර වෙලා වෙලාව. අපි ඉන් පස්සේ ක්‍රීම් ක්‍රැකර් හෝ ඒ වැනි දෙයක් ආහාරයට ගත්තා.
අපේ සාමාන්‍ය හයිකින් ආහාර රටාව
අපි වෙනදා යන තුවාන් ස්මයිල්, ලක්ශාන් ආදි අපේ කන්ඩායම ගමන් ප්ලැන් කරද්දි ආහාර ලෙස බත් ගැනීම ගැන විහේෂ සැලකිල්ලක් දක්වනවා. මොකද නූඩ්ල්ස්, පාන් වගෙ අපිට නුපුරුදු ආහාර අරගෙන කදු නගිනවා වගේ මහන්සි ගමන් කරන එක අමාරුයි. අනික කොහෙමත් අපි නයිටක් අදිනවා නම් වේල්තුනක් හරි වෙන වෙන කෑම ක්ශණික කෑම වලින් සේප් වෙන්න වෙනවා. ඒ නිසා පුලුවන් නම් කලින් වේල් හරි පසුව තියෙන වේල් හරි බත්ම කන්න විදියක් තමයි අපි හැම හයික් එකකදිම ප්ලෑන් කරන්නේ. අපි අවසානයට අපේ සෙට් එක ගිය බලතුඩුව හයික් එකේදිත් අපි උදේට බත් කාලා තව දවල්ට ත් බත්මුල් බැදගෙන ගියා. ගිහින් එදා රෑ සහා ඊලග දා උදේ පාං නූඩ්ල්ස් කාලා ආයේ ඊලග දා දවල් බත් කන්න යොදාගත්තා.
මුලින් කිවනේ මේක අපේ ප්ලෑනක් නෙමෙයි. ඉතිං උදේ වත්තේගමෙන් පාන්දරම මොනාහරි බඩට දාගත්තට පස්සෙ පාන්, බිස්කට් වගේ ටිකක් රන්නතැන්න හොලිඩේ රිසෝට් එක ගාවදි අරගත්තා. කොහොම වුනත් යකෙක් කෑවත් ඩෙසට් එකටත් තා මොනාහරි හොයන අපේ තුවාන් ස්මයිල් යාලුවටත් පොඩ්ඩක් කෑම ලොස් එකදැනිලා තිබුනා.
නැග්ම
නගින්න මැප් එක තිබුනේ යාලුවෙක්ගේ පෝන් එකේ. පෝන් එක අරං ඇප් එකක් දාගෙන එහෙ මෙහෙ බල බල දිසා හොයන් නගිනවා. සමහර තැන්වල පාරවල් නැහැ. ඒහෙම වුනාම ආයේ කොහෙන් හරි පාරක් හොයාගන්නවා ඔහොම අමාරුවෙන් කැරකි කැරකි ගියා. දැන් එකතුනකට ආවට පස්සේ එතනින් එහාට යන්න තැනක් නැහැ. එතනින් දකුනට තමයි පාර පෙන්නුම් කරන්නේ. ඒ ගමන මම දකුනට ගියා. මෙන්න තියෙනවා ගස් වල කැපුම් පාරවල් එක්ක ලස්සන පාරක්.
මැපින් සහ කැලේ පාරවල්
මැප් කියන්නේ පෝන් එකක හෝ කොලයක තියෙන දෙයක්. ඒක අපේ ගමනට සමපාත කරගන්න එක ගේමක්. සාමාන්‍යෙයන් මැප් එක බලාගෙනම පාරවල් හොයාගන්න එකත් කදුකර සීමාවලදී ගැටලුවක් එනවා. මොකද කදු වල සමතලා පොලවේ වගේ හරියටම මෙව්වා වෙන්නේ නැහැ මම දන්න විදියට. කොහොම හරි කැලෑවේ කදුවල ඇවිදිනවා නම් ඔය කියන ඉලෙක්ට්‍රොනික මැප් වගේම අනෙක් සාමාන්‍ය ක්‍රමයට පාරවල්හොයාගන්න හැටිය ගැනත් දැනගන්නට ඕනා. මිනිස්සු ගිය පාරවල් වල ටිකක් මුල් තැලිලා පාරවල් මැදිලා තියෙනවා.. කැලෑවටම යට වුනු පාරක් නම් ගස් වල මාක් තියෙනවා..බට පදුරු ආදිය කපපු තැන් තියෙනවා. ඒ ලකුනු එක්ක මැප් එක කියවලා යන එක තමයි ගොඩාක් සාර්ථක හෙම නැතුව මැප් එක දිගෑරගෙන වට පිට බල බල එහෙට මෙහෙට වෙවී යන්න ගියොත් ඒක ගමනට ප්‍රමාදයක්. ඒ වගේම බෝරින් වැඩකුත් වෙනවා.
නෑම
ඔහොම අමාරුවෙන් පාරවල් හොයාන යද්දි වැස්සක් එන්න ගත්තා. එතකොට ආපු අය අතර හොද වෙලාවට යාලුවෙක් ගාබේජ් බෑග්්ස ගෙනල්ල තිබුනා. මම රේන් කොට් එකක් ගෙනල්ල තිබුනා. ඒ රේන් කෝට් එක අරගෙන ගමන් කිහිපයක් ගිහින් තිබුනත්ටෙස් කරලා තිබුනේ නැහැ. වැස්සා ටිකකින් දරුණුත් වුනා. ඊටත් වඩා එතනින් එහාට පාරක් පේන්නේ නැහැ. මම ටිකක් වටපිට බැලුවා. රිංගුවා ඒ හරියේ ඉදන් උඩටම තද බට කැලේ. බට පදුරු අස්සේ වැස්සේම රිංගුවා ඒත් පාරක් පේන්න නැහැ. වැස්ස පැය බාගයක් විතර තිබුනා. වෙලාවක හොදටම වැස්සා. මමත් මගේ බෑග් මල්ල ගාබේජ් බින් එකකින් වහගත්තා. මගේ රේන් කොට් එක ෆුල් වෝටර් පෘෘෆ් නෙමෙයි. ඒක ඇවිල්ලා තදටම වැස්සට ඇතුලපොඩ්ඩක් තෙත් වෙනවා. මම තුනීම එකක් ගත්තේ ගෙනියන්න තියෙන පහසුව නිසා.
මුදුන සොයා

ටිකක් උඩට යද්දි වැස්ස නිසා කූඩැල්ලෝ වැඩියි. අපේ තුවාන් යාලුවා කූඩැල්ලන්ට මික්සර් එකක් හදාන ගිහින් තිබුනේ ඩෙටොල් පොල්තෙල් දාලා. ඒ මික්සර එක ගාගෙන ගියත් වැස්ස නිසා ඒවා හේදෙනවා.හැමතැනම කූඩැල්ලෝ. ඉස්සරහට යන්න යන්න පාරක් නැහැ. පාරවල් අමාරුවෙන් පාද පාද අපි ඉස්සරහට යන්න ගත්තා. එහෙම යද්දි සමහර තැන්වලඝන සැරේට පදුරු. යටිරෝපනය තද තැන්වලින් යන්න අමාරුයි.ඇරත් වැහැලා ගස් නැමිලා.
ඔහොම ගියාම එකතැනකදි මහා පර්වත රාජයෙක් සෙට් වුනා. මේ පර්වතයෙන් ඉහල නගින්න බැහැ. ඒ සයිඩ් එකෙන් එක පැත්තකට එක යාලුවෙක් ගියා. අනෙක් පැත්තේ මම ගියා. ඒ යාලුවා ගිය පැත්තේ යාලුවා මහ පිහියෙන් පාරක් කපාගෙන වගේ ගියේ. මම ගිය පැත්තෙ ටිකක් පදුරු අඩුයි. එතකොට හැන්දෑවෙ හයටත් කිට්ටුයි. අමාරුවෙන් නැගගෙන යන්න තිබුනත් මම හිතුවා මගේ ඩිරෙක්ශන් එක හරි ඇති කියලා. අනික් යාලුවන්ටත් කතා කලා.
රෑ වුනානේ
ඉතිං මම ගිය පාරේත් දන ගාගෙන බඩ තමයි ඉහලට යන්න වුනේ. ඒ එක්කම මීදුමත් ගැලුවා දැන් වෙලාව හයහමාරට කිට්ටුයි. අනික් යාලුවන්ට නගින්නටත් ටිකක් අමාරුයි.මේ හරියේ බෑවුම වැඩියි. ඒත් ටිකකින් එනවා ලගදි නාය ගිය හරියක්. ඒකේදි බැස්ම වගේම එරෙන ස්වභාවයත් වැඩියි. මේ පාර නම් වෙන්න බැහැ කිය කිය හිත හිත යාන්තම් කුඩා ඉඩක් තියෙන තැනකට සේන්දු වුනා. එතන කුඩාරම ගහන්න තියා ඇත්තටම අපි 6 දෙනාට හරියට එක පෙලට වාඩි වෙන්නවත් බැහැ. පොඩි ඉඩක්. ඒ පොඩි ඉඩත් හොයාගෙන මම යාලුවන්ට කෑ ගැහුවා. එතකොටත් යාලුවො පහල.
තව ට්‍රයි කලා ම්ම්හු..

මම තවත් උඩ හොද තැනක් තියේද බලන්න අංශක අනූවට පොඩ්ඩක් අඩු බෑවුම දිගේ අමාරුවේන පස් අල්ලගෙන පදුරු අල්ලගෙන උඩට නගින්න ගියා. ඒත් පහල හිටි අය ඔය ඇති කියලා හයියෙන් කෑ ගැහුවා. දැන් රෑ වෙලා. අපිට පික් එක ට පොඩ්ඩක් පහලින්. ඒත් පීක් එකට එන්ටරන්ස් එකක් නැහැ. අපි ඔක්කොම තෙතබත් වෙලා. කූඩැල්ලෝ හිතේ හැටියට බුරියේ කොන්දේ විතරක් නෙමෙයි පුකෙත් ගිහින්. ඒ මදිවට තද සීතල එක්ක වදින මීදුම. ඉදලාම තද හුලං පාරකුත් වදිනවා කළුවරයි. මේ වෙලාවේ තව ඉහලට යන්නේ නැතුව හම්බුනු බෑවුම් ගල්ගෙඩි තියෙන කිසිම සමතලයක් නැති බිමේ රැය පහන්කරන්න තීරණය වුනා.
ආහ් ආයෙත් වැස්ස නේ
කීපදෙනෙක් මහපිහිය අරං ඉන්න තැන ටිකක් සුද්ද කරගත්තා. ඒ යාලුවෝ සිගරට් බොනවා. එයාල සීත නැතිවෙන්න සිගරට් දෙක තුනක් ඇද්දා. ඉන් පස්සේ පාං වල ජෑම් ටික ගාන්න ගද්දිම මහ අකරතැබ්බක් වුනේ. එකපාර පහත්වෙන්න ගත්තා වැස්සක්. මම එතකොට තෙමිලා මඩ ගෑවිලා කුනු ගෑවිලා හීරිලා තිබුනු ඇදුම පැත්තකට කරලා තිබුනේ. ඒ ත් කොහොම හරි පැනලා රේන් කෝට් එක අරං දාගත්තා. ඇතුලේන ගැහෙනවා. මොකද ඒ රේන් කොට් එක කේස්. අනික් සෙට් එක යාන්තම් හතරකට ඉන්න පුලුවන් වෙන්න කූඩාරම හදාගන ඒක අස්සට රිංග ගත්තා. තව යාලුවෙක් එලියේ. අපි දෙන්නා සිරාවටම සීතලට ගැහනවා. ඇතුලේ උන්න බුවෙක් කිව්වා මට උගේ ජැකට් එක දාගන්න කියලා.මම ඒක දාගත්තා.ඒක ටිකක් ඝනකම් එකක් ඒ නිසා අල්ලලා හිටියා. විනාඩි 10කින් වගේ පෑව්වා. ඒත් සීතනම් අඩු වුනේ නැහැ.
මේ ජැකට් දාගෙන ඉද්දි ඇදන් හිටියේ කොට කලිසම නිසා කකුල් නිකං ගල්වෙන මට්ටමට සීතල. ඒ පාර මම ගෙනියෑපු කොටන් රෙද්ද දාගත්තා. ඒත්කොටන් රෙද්ද බොහෝම ඉක්මනින්ම සීතලට තෙත් වෙනවා. සීතලට වඩා පින්න මම හිතන්නේ. ආයේම ටිකක් වැස්ස මෝදු වෙද්දි මම කොටන් රෙද්ද නැවත බෑග් එකට දාගත්තා. මේ වෙද්දි ඉන්න කන්ඩිශන් හරිම සවුත්තු. අපි දවසක් සම්පූර්ණයෙන් ඇවිදලා. අවසාන හරිය බඩ ගාලා දන ගාලා රිංගලා කරපු නැගීමක්, සමහර තැන්වල පස්වල රූටං ගිය වෙලාවලුත් තිබුනා.ඇත්තටම ගොම්බානිය මෙහෙම නටන්න ඕනි ට්‍රැක් එකක් නෙමෙයි. ඒත් පුවර් ප්ලෑනින්, අයහපත් කාලගුණය, මැපින්, ආදී හේතු නිසා අපිට ඒ විදියට ලොවෙත් මිනිස්සු ඉන්න තියා හිතන්නෙවත් නැති පොඩි ගිරි හිසක මුදුනට මිටර 20ක් විතර පහලින් නවාතැන් ගන්න උනා.
රෑ හඳ පාන
රෑම මම හිටියේ ගලක් උඩ වාඩිවෙලා පොඩ්ඩක් ඇල වෙලා. ඇත්තටම හරියට නිදාගන ඉරියව්ව වත් දාන්න එතන ඉඩ නැහැ. කටු පදුරු තද බැද්ද කැපුවා වුනත් ගල් ගොඩල් පිරුනු සමතලා නැති තැනක් ඒක. කොහොම හරි ගලක් උඩ වාඩිවෙලා ටිකක් දිගැදුනා. දිගාවෙලා කකුල් දෙකටත් ජැකට් එකක් දාගත්තා. ඇගට ජැකට් දෙකයි එකක් රේන් කොට් එක. ඔලුව වැහෙනවා වුනත් මූන එලියේ.මූන කෑල්ල ට පින්න ගහනකොට නින්ද යන්නේ නැහැ. ඒගමන මල්ලෙන් මගේ සර්ට් එක අරගෙන නිකාබ් එක වගේ මූනත් වහගත්තා. හද පායලා එලිවෙලා කියලාවගේ ටකික් පෙනුනා. මම දාන් ඉඳිය බුර්කාව ටිකක් මෑත් කරලා බැලුවා. හම්මට යකෝ අර කන්දට යාබද කන්ද නාය ගිහින් වගේ මහා පදුරු කුට්ටි තියෙනවා. මට දැන් පට්ට බයක්ලෝඩ් වෙනවා. ඒ අස්සේ අර නායයන කදු අස්සෙන් වතුර සද්ද එනවා වගේ මහ චුරු චුරු සද්ද වගයකුත් කන්ද අස්සෙන් එනවා. ඒහෙම වතුර යට ගලනවා කියන්නේ මේ කෑල්ල්ත නාය යන්න තමයි තියෙන්නේ. කියලා හිතුනා
හද එලියට ඔක්කොම නොපෙනුනත් ඒ යාබද හෙවත් මීටර දහයක් විතරඅ ෑත තියෙන කන්ද නාය ගිහින් වගේ තියෙන මහ බියකරු දර්ශනේ නම් පෙනුනා. ඇත්තටම මම බයවුනා. අර වතුර සද්දේ නිසා මේ කෑල්ලත් බුග් ගාල නායයය් කියලා හිතුනා. ඒත් විකල්ප ිවිදියට කරන්න කිසිම දෙයක් නැහැ. අරුං කූඩාරමේ ගුලිවෙලා එක එකාට බැන බැන නිදි. උන් එකෙක්ටවත් හරියට ඉන්ද්‍රියකට විවේකයක් දෙන නින්දක් නැහැ. ගුලිවෙලා තෙරපිලා සමතල නැති පොලවේ දවසේම මහන්සි පිට ඔහේ ඉන්නවා . ටිකකින් නින්ද යන්න ඇති. ඒත් මගේ කූට මොලේට කල්පනා වුනේ නාය ගියත් මම කූඩාරමෙන් එලියේ ඉන්න නිසා ටිකක් උඩ පනිනවා. එතකොට නායෙන් පස්සෙ මම අඩුම තරමේ අපර් ලේයර් එකකට හරි ඒවිය කියලා හිතුනා.
කූඩලු පස්න
මේ අපි හිටිය තැන ඇත්තටම මීටර 1800කට වැඩියි.එ ්ත් වැස්ස නිසාද මන්දා කූඩැල්ලෝ. කූඩාරං කෑල්ල ඇතුලේ ඉදිය උන්ට නම් ලොකු අවුලක් නැහ වගේ. උන්ට ඉදලා හිටලා තමයි එකෙක් අරින්නේ. ඒකත් එකෙක් කකුල් එලියට දාගෙන ඉදලා ඒකෙන්. ඌට දීල තිබුනා සෙට් එක ලෙසටම. කූඩැල්ලන්ට ගහන්න පොඩ්ඩක් ක්‍රීම් පාට දියරයක් හදාගෙන තුවාන් ස්මයිල් මල්ලේ දාගෙන එද්දි මම හිතුවේ හුටා. මූ මෙන්න ගෙදරින් බීම ත් හදාගෙන එනවා කියලා. ඒත් ඇත්තටම ඌ අරං ඇවිත් තිබුනේ අර කූඩලු බේත්. එහෙව්වට ඌ අරං ආ කුඩලු මර්ධන බේත බුවෙක් මග හලලා ඇවිත්. ඉතිං උඩට ආවම මොකුත්ම නැහැ. ඇත්තටම සබන් එව්වා මෙව්වා තිබුනා. ඒත් ඒවා ගන්න සීතලේ බෑග් අදින්න කවුරුත් කැමති වුනේ නැහැ. මගේ බෑග් එකේ සබන් කැටයක් ලුනු ඇටයක් වත් තිබුන් නැහැ.
එතකොටම මට ඝනදෙවි නුවණ පහල වුනා. මම කලිසම උඩටම උස්සගෙන යාන්තම් අමාරුවෙන් චූ මීයා එලියට දාගෙන කකුල් දෙකම නෑවෙන්න හොදට කකුල්දෙකට මුත්‍රා කරගත්තා. කැතයි තමයි ඒත් කූඩැල්ලෝ එක්ක බේරෙන්න වෙන කරන්න දෙයක් ඇත්තේ නැහැ. මුත්‍රා වල තියෙන ලුනු සැරටද මන්දා ඉන් පස්සේ ඉන බඩ පපුව වගේ පැති කූඩැල්ලෝ කාල තිබුනත් කකුලට සීරියස් ඇටෑක් එකක් ආවේ නැහැ.


Monday, August 27, 2018

නිරාගමිකයා හැසිරෙන්න ඕනි කාරු කියන විදියටද?

නිරාගමිකයනුත් ටිකක් වැඩිවෙද්දි එක එක මොඩල් නිරාගමිකයෝ එනවා..බෞද්ධ නම් පොඩ්ඩක් සුද්ද කරලා ගත්තාම සෝක්, ක්‍රිස්තියානි වුනත් බැතිමතුන් සෝක්. ඉස්ලාම් වුනත් එච්චරම නරකක් නැහැ වගේ උන් නම් නිරාගමික නෙමෙයි. ඒ උන් කරන්නේ තනිකර බොරුවක්. නිරාගමික නම් ආගම කියනදේ තනිකර ප්‍රතික්ශේප කරන්න ඕනා. ඒත් ආගම් ගැන ස්ටඩි කරන්න හෝ ආගම් වලට අදාල රසසාවක් කරනවා නම් ඒක කරගන යන්න අපිට පුලුවන්. උදාහරණ විදියට අපි බුර්කා මහන රස්සාවක් කරනවා නම් හෝ සිවුරු මහන වැඩක් කරනවා නම් ඒකට අපි ඒ ආගමේම උන් වෙන්න ඕනින නැහැ..නිරාගමික වුන කියල අවුලකුත් නැහැ.

ඇයි මේ මුන් බුද්ධාගමටම බනින්නේ?
ලංකාව සියයට 70ක් බෞද්ධ ඒකෙනුත් සිංහලෙන් කමියුනික්ශෙන් කරන අය අතුරින් 90%ක් විතර බෞද්ධ. ඉතුරු අය ඉංගිරිසි එහෙම නැත්තං දෙමල. ඉතිං මේ අපි ඉන්න අපේ බහුතරය හා ගැටෙන ආගම තමයි අපිට නිතර පේන්න්. පිරිසියකට බත් ටිකක් දාල කන්නෙයි කියලා බුදුන්ට තියෙන, චීවරයක් අරං මහරෑ නැගිටගෙන පෙරහැරවල් යන, කිඹුල් දතකට වැදගෙන අලි දක්කගෙන මහ පෙරහැර යන, දාස් ගානක් එකතැන් වලට එකතු වෙලා මහා ගෝසා තියලා වදින පුදුන එක ආදී දේවල් තමයි වැඩිපුර පේන්නේ. ඉතිං ඒවාට ගහන්නේ නැතුව අපි ඈත නයිජීරියාවේ බුකෝ හරාම් ගැන කියවන්න බැහැ නේ. පත්තරේක නිවුස් චැනල් එකක වුනත් වැඩි ලෝකල් නිවුස් මොකද?  මිනිස්සුන්ට ෆැමිලියර් ඒ නිවුස් නිසා. ඒ වගේ නිරාගමික වුන් අතරත් වැඩියෙන් තියෙන්න් ඒ ලෝකල් ආගමික නිවුස්..
ඊය ඒතිස්ලා පංසල් යනවා..උනුත් වදිනවා
ක්‍රමයක් විවේචනය කරලා අලුත් ක්‍රමයක් හැදෙනකල් අපිට ඒකේ ජීවත් වෙන්න සිද්ද වෙනවා. උදාහරණ විදියට මේ ලොකේ දැන් සමාජවාදී රටවල් නැහැ. ඒ උනත් සමාජවාදී මිනිස්සු ඉන්නවා. උන් කාල ඇදලා නාලා ඉන්නේ අනික් උන් වගේම ධනවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විදියට. ඒත් උන් විශ්වාස කරන්නෙ සමාජවාදය. ආන්න ඒ වගේ පිලිමෙට වැන්දම රෑට ගෑනි පොර දෙන්න අදිමදි කරනවා නම්, පංසලට බැන්නාම නැන්දම්මා බෙදන මාලු කෑලි ගාන අඩු වෙනවා නම්, දෙයියෝ එක්ක බෑ  දෙයියා ඉන්පුට් 6කින් කාල එකකින් රෙනවා කිව්වම පෙම්වතිය හුම් කියලා පුප්පනවා නම් ඒවා සේප් කරගන්න පොඩ්ඩක් ඇඩ් එකක් දාන්න වෙනවා. එක අතකින් ලංකාවේ ගෑනු එක්ක තර්ක කරනවාට වඩා ගෑනි ටෙලිපෝන් කනුවකට සාදු කියනවා නම් අනේ ඒකට සාදු කියලා කියාල නිකං ඉන්න එක වාසියි කියලා ගොඩක් බැදපු පිරිමි දන්නවා. ඉතිං ඔය වැන්දාය, පිදුවාය, හයියෙන් ගාතා කිව්වාය කියලා එකෙක් ආගමික වෙන්නේ නැහැ.
අනික හැම ආගමේම තියෙනවා ඒම එකෙක් වෙන හැටි විස්තර කරලා. මුස්ලිම් ආගමෙ ්තියෙනවා නිවැරදි තම්බියෙක් වෙන්නේ කොහොමද කියලා. එ වගේම බුද්දාගමේ තියෙනවා නිවැරදි උපාසක වෙන්නේ කොහොමද කියලා. ඒවගේම හින්දු ආගම වෙග් ඒවගෛත් ඇති එහෙම එකෙක් වෙන විදිය. ඔන්න ආගමක් අදහන එකෙක් මොකක් මිනිමැරුමක් වෙලා කොහෙට හරි ගෙනියද්දි වහන්සේලා කියන්නේ මොකද්ද උප්පැන්නේ තිබ්බ පලියට මිනිහෙක් ආගම දහමක් පිහිටින්නේ නෑ කියලා. ඒත් ඔන්න නිරාගමිකයෙක් මොකක් හරි කියාගෙන ගිහින් උන්නාන්සේ ලා වැටෙද්දි කියන්නේ මොකද්ද? උඹලා මොක්කුද උඹලා ජාතක වුනේ කොහොමද? තොපි තිරිසනුන්ට ජාතක උනාටත් අන්තයි..එතනදි අන්න ජාතකේ හොයනවා. ටිකක් අවුල් නේද? එක එක ආගමට ඇතුලත් වෙන ප්‍රොසීජර් එක අනුවඑහෙම හැසිරෙන උන් නැතුව ගෑනිගේ පොර වරදි කියාල දොහොත් මුදුන් තියලා කොන්ක්‍රිට් කුට්ටියකට වදින උන් ආගමිකයි කියලා සලකන එක ඇත්තටම වැරදි වැඩක්.
ආගමික වැඩවලට බනිනකොට සංවර වෙන්න ඕනි
පංසලට යනකොට සෙරප්පු ගලවල යන්න ඕනි. ඒත් පංසලේ වුනත් බල්බ් එකක් මාරු කරද්දි සෙරප්පු දාගන්න ඕනි.මොකද පංසල ඇතුලේ කරන්ට් දේවතා උන්නාන්සේට බුදු ගුන අදාල නැහැ. වැදුනොත් වැදුනා. ඒ වගේ සංවර, සිල්වත්, ගුණවත්, හොඳ, සද්භාවයෙන් යුතු ඔය වදන් ගොඩක් වැඩකරන්නේ ආගම් ඇතුලේ නේ. සාමාන්‍ය සමාජයේ තියෙන්න් නීතිය සහ පොදු ධර්මතාවයන්. පොදු දේවල් කිව්වේ අපි නිකං කොච්චර මැන්ටලේ කිව්වත් නාකියෙක් මූනට හම්බුනාම ආනේ සියේ කොහෙද මේ කියලා අහනවා නේ. ආන්න ඒ වගේ පොදු සම්මුතින් ටිකක් තියෙනවා. එතනින් එහාට ගිහින් ආගමිකයින් වගේ අර අහවල් පැත්තට ැවටුනු ගිරවු වගේ..
දරුව මේ පැන් බොන්න, ‍
මේ බඩු පිරිසිදුයි. මේවා ගහන්න
කියලා කතාබහක කරන්න නිරාගමිකයින් පෙලබෙන්න ඕනා නැහැ. නිරාගමිකයින් කතාකරන්න එඕනි මෙහෙමයි. නිරාගමිකයින් හැසිරෙන්න ඕනි මෙහෙමයි. නිරාගමිකයින්ට තියෙන වපසරිය මේකයි ආදි ලෙසින් නිරාගමිකයින්ට ඕනි නැති පඩත්තල නීති රිති දාන්නත් ආගමිකයින්ට බැහැ. උන් අදහන ලබ්බක් තියෙනවා නම් පැත්තකට වෙලා පාඩුවේ අදහගන්න පුලුවන්. ඉන් පස්ස් යමෙක් උන්ගේ මතයට විරුද්ධ නම් ඇවිල්ල ඒක එතැනි කියන්නත් පුලුවන්. ඒත් ඒ කියන එකා යම් ආගමක ලොක්කෙක් වුනාය කියලා ඌට වහන්සේය, උතුමාය. අහවල් ලොකු තැනය කියලා අමතලා නැවිලා ටොක් කරන්න නිරාගමිකයා බැදිලා නැහැ.
නිරාලා මේවා අවුලවනවා නේ
ෆයිට් එකක් යන්න නම් දෙපැත්තක් ඕනි නේ. දැන් ඔන්න පිරිසක් කියනවා අලි දම් වැල් දාගෙන පෙරහැරේ දැක්කීම බුද්ධාගම හෝ සංස්කෘතිය කියලා. තව පිරිසක් කියනවා අනේ එහෙම නැහැ මේක අලින්ට හානියක්, අලි අපාසුතාවයට පත් වෙනවා කියලා. මෙතන අර අලි හොදයි කියන ෆෑන්ස්ලාගේ පට්ට තර්ක. අලියා නිකං ඔටෝ චූන් වෙලා කරඩුව අරගෙන පිට උඩ තියං ඔටෝම යනවා වගෙයි උන්ගේ ටොක. ඒත් ඇත්තටම වෙනනේ අලියා බලෙන් කැලෙන් ඇදලා ඌව හීල කරලා, ඉන් පස්සේ ඌගේ කකුල් බැදලා ජෙනියකුත් බඩ යට ගැට ගහලා ඇදුමකුත් අන්දලා ලොකු කරඩුවකුත් තියාල ඌව දක්කන එක නේ. ඉතිං ඒකේදි අර ආගමික පා්සවේ අතිශයෝක්ති වැල් බයිලා ගහනකොට නිරාගමික සත්ව ලෝලි ටික ඒකට මල්ටි බැරල් ගහනවා.
.ඕක පත්තු වෙද්දි ඔන්න ආයේ පටන් ගන්නවා ආගමික සෙට් එක නාහේ න් අඩන්න. නිරාගමිකයෝ රටෙන් එලවන්න ඕනි. ආගමකට ඉන්න දෙන්නේ නැහැ කියාගෙන. ඇත්තටම උන්ගේ ලබ්බ ඕනිවට වැඩිය උඩදාගන්නේ නැතිව යම් නිතියකට රිතියකට සතුන් ටික තියාගෙන සතුන් කැලෙන් අල්ලන්නේ නැතිව හීල කරගන්න විදියක් හදාගෙන. එහෙම හිටියනම් හොදයි නේ. ඒත් මේ අවුරුද්දකට විතර කලිං අර බෙල්ලංවිල හාමුදුරුවන්ට ගැහුවා කියාල ආරංචි ගිය මියන් රාජත් මේ පාර බෙහොම ලස්සලට බැබලි බැබලි ගියා. ඒත් මිනිස්සු වැදලා සාදුකාර දිලා ඉන්න ඇති. ඉතිං ඔතන මියන් රාජ කියනනේ මේ ඒ බෙල්ලන්විල සාදු මල එක හා සම්බන්ධ මියන් රාජාය කියල නිරාගමිකයේ මතක් කලත් ආගමිකයින්ට කේන්තියි. මොකද ආතල් එක කැඩෙනවා එතකොට.
වෛරී ප්‍රකාශ
මේ ගැන තියෙන ලස්සනම උදාහරණය ඩොනල් ට්‍රම්ප්. මෙච්චර කාලෙකට සමාජ ජාල එන්න කලිං ජනාධිපතිවරයෙක් යමක් කිව්වත් ඒක මීඩියා වලින් ලස්සන කරලා තමයි ඉස්සරහට ගියේ. එත් ට්‍රම්ප් ගහන්නගත්තේ ට්විට් වලින්. ට්විටර් එකේ ට්‍රම්ප් ගේ ස්ටයිල් එක වෙනස් කරන්න එයා ජනාධිපති වෙලාවත් බැරිවුනා. එතනදි ට්‍රම්ප් කාටවත් අදින්නේ නැතුව නැචුරල් කොමන් මිනිහා විදියටම ඌට වරදින ඒව අනම් මනම් වැරදිත් එක්කම මිනිස්සුන්ට පෙන්වන්න සැලැස්සුවා.
ඇත්තටම මේ යන්නේ අර ඉස්සර හිටිය ඉස්කෝලේ මහත්තයා, හොද මිනිහා, ආදර්ශමත් නායකයා ආදී ඒකාකාරි බෝරින් කැරැක්ටර් වලට වඩා මල්ටිකලර් මිනිස්සුන්ගේ යුගේ. මේ කාලයේදී මිනිහෙක් නිකං කතා නොකර පාඩුවේ ගොනා සේ හිටියාය කියල හෝ ගොන් කාත ගොඩක් කිව්වාය කියලා හෝ අමුතු පන්ඩිතයෙක් වෙන්නේ නැහැ. ඒ වගේම දිගටම වැදගත් දේවල්ම කිව්වා කියලත් ඌ නිකං පොරක් කියලා මිනිස්සු සෝසල් මිඩියා ඇතුලෙදි සැලකෙන්නේ නැහැ. මේ කාලයේදී හේට් ස්පීච් හෙවත් වෛරී ප්‍රකාශ කිය්නනෙ සමාජ ජාලාවන්ට ඉතාම සාමාන්‍ය දෙයක්.
හොදම නිරාගමිකයෝ කවුද?
ඉතිං මේ නිරාගමික ආගමික වලිය අස්සේ විවිධ හේතු නිසා නිරාගමික වූ අය ඉන්නවා. ඒ අතර සැබැවින්ම ආගමික මතවල නිසරු බව වටහාගත් අය මෙන්ම එසේ නැති පංසල් යන්න කම්මැලි, පල්ලි යන්න කම්මැලි, දෙයියෝනට වදින්න කම්මැලි නිසා නිරාගමික උනුත් ඉන්නවා. ඒත් මොකා උනත් උන් ආගමක් අදහන්නේ නැතිනම් අනෙක් ආගමක් විශ්වාස කරන්නේ නැතිනම් ඒක ඇති. නිරාගමිකයා තුල සෝක් නිරාගමිකයා, ආදර්ශමත් නිරාගමිකයා, හොදම නිරාගමිකයා, ආගම් වලට ගරුකරන නිරාගමිකයා, ආගමික දර්ශන වලට හිස නමන නිරාගමිකයා කියාල ලොකු පොයියවල් හෝ සවුත්තු නිරාගිමකයෝ නැහැ. ඔක්කෝම නිරාගමික. ඒත් එක කකුලක් එක තැනක තියන් බාගයක් කකුල එලියට අරං නිරාගමික උනත් අහවල් ආගමේ මේ කෑල්ල නම් මරු කියල කියන උන් නම් නිරාගමික නෙමෙයි. උන් ඇවිල්ලා ආගම ගලවගන්න බැරුව කෑල්ලක් අලෝගත්ත උන්. ඉස්සර ආච්චි අම්මා ආප්ප ගලවද්දි ඉදලාම ආප්පයක් ඇලෙනවා අමාරුවෙන් ගැලෙව්වත් කෑල්ලක් තාච්චියේ. උන් පිටට පේන්න ආගමෙන් ගැලවිලා ඒත් කෑලි තාච්චියේ ඇලිලා.
නිරාගමිකයෝ නිසා රට ලේ විලක් වෙයිද?
සයිබර් අවකාශය හෝ මොනම අවකාශයක් තුල සිදුවන මත ගැටුම් කියන්නේ සංවාදයක්. සයිබරයෙන් හුවමාරු වෙන්නේ ගුටි හෝ උන්ඩ නෙමෙයි. එතැන යන්නේ ටෙක්ස්ට් , පිංතුර වීඩියෝ වගෙ ඒවා. ඉතිං යම් ආගමික ජාති සංවිධාන යම් යම් මරි මෝඩ වැඩවලට සංවිධානය වෙන්නන අහවල් ආගමේ අහවල් උන්ට ගහන්න මේ සෝසල් මිඩියා භාවිතා කරනවා. ඒත් නිරාගමිකයන්ට එහෙම ආගමිකයෝ එක්ක ගහමරාගන්න තරම් පුකේ අමාරුවක් ඇත්තේ නැහැ. ගොඩක් නිරාගමිකයින්ට ඕනි ඒ උන් දකින ආතල් එක අනික් ආගම් අදහන උන්ට කියන්න. ඒත් ඒක කිව්වාම ආගමිකයාට නිකං ගැරඩියා ට බූමිතෙල් ගැහුවා වගේ . ඇත්තටම නිරාගමිකයෝ කියන්නේ ආගමිකයින්ගේ ඇදහිම් වල ඇති නිසරු බව දකින අය.ඒක පෙන්වා දෙන එක හැම වෙලාවේම හොදම විදියට හොද බාසාවෙන් කියාදෙන්න ඕනි නැහැ.
පැරණි ආගමික නිති රීති පස්සේ එල්ලි එල්ලී යන රාජ්‍ය නායකයින් වෙනුවට ආගම් කියන්නේ පෞද්ගලික ඇදහීමක් පමණයි කියලා ආගම රාජ්‍ය පාලනයෙන් බැහැර කරන්නත් අපේ දේශපාලකයෝ කැමති නැහැ. මොකද උන්ට ඕනි චන්ද. ඉතිං උන්ට දෙගොල්ල කොටවලා හරි චන්ද ලැබෙනවා නම් ඕනි එච්චරයි.  අපේ නිරාගමිකයෝ කියන්නේ සංවිධානාත්මක කල්ලිත් නෙමෙයි. ඒ නිසා ආගමිකයින්ට බයවෙන්න ඕනි තරම් නිරාගමිකයින්ට බයවෙන්න ඕනි නැහැ. ආගමිකයින්ට වගේ රැකගන්න, සුරකින්න, හෙට පරපුරට ගෙනියන්ණ. අනුන්ගෙන් බෙරගන්න, උන්ගෙන් අපේ ආගම් එකට, ජාතිය එකට වෙන හිරිහැර අඩුකරගන්න කියලා දෙයක් නිරාගමිකයින්ට ඉතුරු වෙලා නැහැ.

Sunday, August 12, 2018

බුදුන්ගේ රස්තියාදුව මට තේරෙන් නෑ ඔහෙට තේරෙනවද?


 මම කියන්නේ පොරක් නෙවෙයි. ඒත් මට සාමාන්‍යයෙන් සද්ධර්මරත්නාවලිය සද්ධර්මාලංකාරය වගේම අජිත් තිලකසේන සහ නවගත්තේගම කේ කතාන්දර වුනත් තේරුම් යනවා. අඩුගානේ ඒකේ තියෙන කතාන්දරය හරි.. ඒත් මට ඇත්තටම බුදුන්ගේ රස්තියාදුව තේරෙන්නේ නැහැ. වියහැකි දේවල් කිහිපයක් තියෙනවා. එකක් මගේ බුද්ධි මට්ටමට පොත තේරුම් ගන්න බැහැ. අනික ඒ පොතෙ ස්ටයිලේ මට තේරෙන් නෑ. අනික තමයි ඇත්තටම පොතේ දෙයක් නැහැ. ඒකෙ තියෙන්නේ සීතාම්බර පටේ වගේ ඇත්තටම නොපෙනන මවාගත්ත දෙයක්.

කතාවක් නැති එකක් නේ

අපි ස්වභාවයෙන්ම කතාන්දර වලට ආස කට්ටිය නේ. අපේ පරණ ජාතක කතා වල ඉදලා පොත් වල තියෙන්නේ කතාන්දර. ටිකක් උඩ ලැවල් එකේ රුසියන් කෙටිකතා ආදියෙ උනත් මොකක් හරි නිමිත්තක් සිද්ධියක් තියෙනවා. ඒත් බුදු රස්තියාදුවේ එහෙම එකක් පෙනුන් නෑ පලවෙනි පිටු සීය ඇතුලේ. ඇත්තටම කෝ කතාවක්? ගං පෙරළිය ගත්තොත් එකේ කතාවට පසුබිමින් යනවා මොකක් හෝ සමාජ සීන් එකක්. පලවෙනි වර කියෙව්වම අපිට නන්දලා පියල්ලා කයිසාරුවත්තේ එක්ක කතාවක් මැවෙනවා. ඒක දෙවනි වර කියෙව්වම ඒකේ දේශපාලනය හරි මොකක්හරි යට තියෙන මංගල්ලයක් පේනවා.. ඒක පේන්නේම නැත්තං විචාරයක් අරං කියෙව්වාම හම්මට ඒකේ එහෙම තිබුනානේ කියලා පේනවා. ඒත් ඇත්තම වචන ටිකක් හැර බුදු රස්තියාදුවේ එහෙම කතාවක් නැහැ.. මොකද්ද හැබෑට කතාව.

වටින සීන් තියෙනවා නේ

මේ සමාජේ ගත්තොත් ඩ්‍රාමා ගොඩයි නේ. ඩ්‍රාමා ගොඩක් එක්ක ජීවත් වෙන්න ලැබීම අපි කරපු වාසනාවක්. හැකි පලමු අවස්ථාවකම ලංකාවෙන් බුග් ගාලා සංවර්ධනය උනු රටකට ඌර්ධවපාතනය වෙන්න අදහස් කරන අයට නොවැටහෙන අමුතු ආට් එකක් අපේ ජීවිත වල තියෙනවා. ඔන්න අපි එනවා කෝචචියේ යන්න අපි දන් නෑ කෝච්චියක් කැන්සල්. දැන් ජෑම් පැක් වෙන්න තදවෙලා. ගෑනියෙක් සෙට් වෙලා අපේ ලිංගේ ගාවට. ඒ අව් අස්සේ ඒකත් පිම්බිලා. ගෑනිට බනින්න කට අරින්න ඉඩකුත් නැහැ. ඔන්න ඊලග දවසේ කෝච්චිය ආවා. හම්මට කලිං එකේ කට්ටිය ඔක්කම ගිහින්. මරු සනීපෙට එදා යනවා. මේවා ඉතිං අපිටම තියෙන දේවල් නේ.. ඔන්න දියුනු රටකට ගියොත් හැමදාම එකම වගේ එකම කෝච්චි. පරක්කු නෑ.. වෙනස් නෑ..මිනිස්සු බනින් නෑ.. අපිට තරහ යන් නෑ..ජැක් සෙට් වෙන් නෑ.. හරියට දිවිය ලෝකේ ගියාම තියෙන බෝරින් ලෝකේ වගේ.. ඉතිං මම දැන් මේ කියපු ටික බ්ලොග් එකකට හොදයි. ඒත් මේ වගේ වාක්‍ය දෙතුන් දාහක් පොතකට ලිව්වාම. එතන නැහැ නෙව කිසි ගතියක්. රසයක්.

.වටින සීන් තිබුනට ෆිල්ම් එක හොදයි ද?

අපි දන්න ටයිටනික් ෆිල්ම් එකේ අපි දන්න කියන අපිට වටින සීන් දෙකක් තිබුනා නේ. එකක් චිත්‍රය අදින එක අනික තමයි අර ජිප් එකේ එක. ඒ වගේ මේ පොත ගත්තොත් ලල් එකකට තියෙන්නේ පොතේ නම විතරයි. වෙන පේලි වාක්‍ය අස්සේ නොදන්නා කතාව නොතේරෙන නිසා ඒකේ රහක් නැහැ. කියන කතා අතර ඒයි පට්ට නේ.. මරු නේ කියන්න කෑලි තියෙනවා. ඒත් ඒ කෑලි ඔක්කෝම එකතු කලාම මොකද්ද අවුට් එක. මොකද්ද සැකිල්ල, මොකද්ද කූඩුව.. මොකුත්ම නැහැ නෙව.

අපේ සාහිත්‍ය දැනුම

ඇත්තටම පොත කොටස් දෙක්ක කියවනවා. එකක් පොත දකින්න කලින් තූ නොදකින් කියන අය අනික් සෙට් එක අහ් ලල් ස්ටෝරියක් කියලා හිතලා කියවන අය. මෙයින් මේ කොට්ටාස දෙක අතරම ඉන්නවා පසුගිය මාස හය ඇතුලත බැංකු පොත හාල් පොත වගේ පොඩි පොතක් හැර ඇත්තටම පොතක් කියවපු නැති අය. සමහරු ස්කෝලේ පොතේ නල දමයන්ති, බයිසිකලය, නාලාගිරි දමනයට පස්සේ පොතක් කියවලාම නැහැ. ඒඅය අතරින් පොත ලල් කියන අය නොතේරෙනවා වුනත් තේරෙන කැලි තුන හතරක් අරං අඩේ මේ මරු අදහස් කියලා දකිනවා. පොත තූ නොදකින් සෙට් එක..මොකද්ද මේ මේව ගංජා ගැහුවම ලියන්නත් හැකි කියලා කියනවා. ඒත් සිරාවටම හිතුවම දෙගාල්ලටම සාහිත්‍ය ගැන මෙලො ටච් එකක් නෑනේ.. කරනනේ හිට් වුන නිසා ඔහේ කියෙව්වා.. ඉන්ප්සසේ අයි ඈම් පීයින් විත් බල්ලා ඇට් වත්ත පහල කොස් ගහ යට වගේ ස්ටේටස් එකක් දානවා පේස් බුක් එකේ..එතනින් පිරිසකට ඕ බුදුන් ජාතිය ආගම ආදිය ගලවාගන්න. තවත් අයට ඕන බුදුන් රස්තියාදු ගැහුව තමයි ඇයි අවුලද? කියලා අහන්න. ඒ අතර අනේ නම කැත වුනේ නැත්තං සෝක් නේ කියන කට්ටියකුත් ඉන්නවා.

රාහුල හාමුදුරුවන්ගේ රන් කරඩුව

මං මෑත කාලේ කියවපු සංකේත තියෙන ඒත් කතාවකුත් තියෙන පට්ටම පොතක් තමයි රන් කරඩුව. ඒකේ තියෙන සමහර දේවල් ඇත්තටම මම විදේස පොත පතකවත් දැකලා තියෙනවා අඩුයි. (මෙහම කිව්වට මම පොත් තුන හතරකට වඩා විදේස පොත පත කියෝලත් නැහ. ) කොහොම වුනත් බටුවන්ගල රාහුල හාමුදුරුවෝ වැට උඩ යනවා වගේ අන්තවාදී නොවී ඉතාම තියුනු පොයින්ට් එකක හිටගෙන පොත ලියලා තිබුනා. ඒ වගේ එකක් එක්ක බලද්දි සිරිනාත්ගේ මේ බුදු රස්තියාදුව කියන්නේ පල්හෑල්ලක්.

පිස්සු හිගන්නෙක් පොඩ්ඩක් ෆෝම් කලාම ඌ කුනුහබ්බ කියෝනවා කියවනවා. ඇත්තටම මේ බුදු රස්තියාදුව එක්තරා ජාතියක පිස්සු හිගන්නෙක් ෆෝම් කලාම කියාගෙන කියාගෙන යන කතාන්දර වැලක් වගේ.. පොතක් නම් තමයි. ඒත්. මේකනම් විකල්ප සාහිත්‍ය කියන්නේ.. මම හිතන්නේ සයිමන් නවගත්තේගම වලෙන් නැගිටලා ඇවිත් පොඩ්ඩක් කට කොනකින් සයිමන්ගේ තියෙන නක්කල් හිනාව දාලා යයි මේ වගේ පොත් වලට..

Sunday, July 15, 2018

සිරංහරාජ ගමන


අපි සිකුරාදා දවසක නිවාඩුවක් හෙම දාලා ගමනට ලෑස්ති වුනා. රාජගිරියෙන් ගමන් ආරම්භ කරදිදි සිකුරාදා උදේ 10යි. අපි කිව්වට ලොකු සෙනගක් නැහැ. පසනුයි මායි අනුරාධයි. අපි යන්න ලෑස්ති වුනේ සිංහරාජ ෆොරස්ට් එජ් කියන නවාතැනට. එතනට පිවිසෙන්න දෙනියායට ගිහින් ඊලගට පල්ලේගම හරහා මෙදේරිපිටියට යන්න ඕනා. මෙදේරිපිටියෙන් අපේ කාර් ගමන ඉවරයි. එතනින් එහාට කාර් එකක් යන එක වාතයක්. තද බැවුම්, මඩ වලවල්, ගල් අල්ලපු ගල් කැඩුනු පාර ඕකේ ගිහින් කාර් එක ඇනගන්නවාට වඩා කාර් නවත්තලා යන වීල් එකකට ගොඩ වෙලා න එක වාසියි. 

අපි මෙදේරිපිටියට එද්දි හවස 4 විතර වෙලා. අපිඑන ගමන් ඉතිං අවට බලාකියාගෙන කාල බීලා ටිකක්රෙස්ට් එකේ තමයි ආවේ. මෙදේරිපිටියට එන පාරත් අපිට ටිකක් වැරදුනා. කොහොම හරි මෙදේරිපිටියට ආවම අපිට ඒ තැන කරා යන වීල් අයියෙක් සෙට් වුනා.ඒ අයියා අපේ කාර් එක පාක් කරන්න ඕනි තැන අපිට කියලා එයාගේ වීල් එකෙන් අපි සහ අපේ මලු ටික නවාතැනට ගෙනගියා. 

ගොඩක් වෙලාවට ෆොරස්ට් එජ් කීවට කැලේ පේන මානක වත් නැත තැන් තමයි සෙට් වෙන්නේ වෙන වෙලාවලට..ඒත් මෙතනදි ඇත්තටම ඒ ෆොරස්ට් එජ් එක. ඒ කිය්නනේ මෙදේරිපිටිය දිහෑන් සිංහරාජයට යන නිල පිවිසුමට කලින් තිබෙන අවසාන නවාතැන තමයි අපි නැවතුන තැන. කෑම බීම කියනවා නම් ඇවරේජ්. හොදකුත් නෑ නරකකුත් ඒමට නැහැ.

 මේ අපි ගමන යද්දි මගදි තේ කහට ටිකක් බොන්න නැවැත්තූ තැනක තිබුන එලවලු බාල්දියක් .මේ තියෙන්ේන කැරැන් කොකු සහ කොහිල. මේ කඩේ උන්නු ඇන්ටි කිව්ව විදියට ඒ හරියේ ඉඩම් තියෙනවා බද්දට ගන්න. අපිට ඉතිං ඔය නෙලුව දිහා ඉඩං අරං මක්කටෙයි ඒ නිසා අපි ඒ කතාව මග ඇරලා ගියා. 
මේ වගේ මල් තියෙන ලස්සන මඩ පොකුනක තියෙනවා ඉස්සරහා. මේ මානෙල්ද නැද්ද කියලා හරියටම දන්නේ නැහැ. මේ තියෙන්නේ අපි නැවතුන කාබර ඉස්සරහා. කාමර තිබුන විදිහට ඒවායේ වීදුරුව තුලින් එලිය පේනෝ. 
වනාන්තරයට ආසන්න නිසා දඩුලේනෙක් පුරුදුවෙලා ඉන්නවා කෑම කන්න. මේ කෑම දෙන්නේ හෝටලය අයිති ආන්ටි ගෑනුලමයා. එයා හොදට කටපුරවලා හිනාවෙලා කෑම දුන්නම දඩුලේනත් බිමට ඇවිත් කෑම කනවා. අපි දුන්න නම් ඌත් යාවි උඩ. 
ඇත්තටම මේ ෆේක් බස්සෙක්. ඒත් ඇ්ත්තම එකෙක් වගේ ඉන්නවා. රෑටනම් මූ ඇත්තද බොරුද කියලා හොයන්න ත් බැහැ. ඒතරමට පෙනුම රියල් වගේ තියෙනවා. 
ඇත්තටම මේක ලියනවා කියල ගත්තට දැන් නම් කම්මැලි වගේ.. මේ තියෙන්නේ අපි බලන්න ගිය ඇල්ල. මේක කැකුණ ඇල්ල. මේ ගමනේදි අපිට සහාය වෙලා මග පෙන්නුවේ අනුර අයියා කියලා ගයිඩ් කෙනෙක්.ඒ අනුර අයියා ගොඩක් දේවල් දන්නවා කැලේ ගැන.අපිට සත්තු ගොඩක් පෙන්නුවා. සත්තු කිව්වේ අර මහ විසාල සත්තු වත්තේ ඉන්න ඩෑල් නෙමෙයි. ඊඨ වඩා බලන්න අමාරු කටුස්සෝ, කුරුමිණියෝ, සර්පයෝ ආදී සතුන්.. 
යට තියෙනවා ළුීඩියෝ එක කැමති අයට ගිහින් ඒකත් බලන්න පුලුවන්.. 



Saturday, June 9, 2018

හතරැස් කොටු

ඔයා කොහොමද මේ ගැන හරියටම දන්නේ? ඇරත් මේ හරි වෙලාවල් එක්ක. අජන්ත ඔයාට වෙලාවල් එක්කම විස්තර දුන්නද? නයෝමි අසන්නට විය. ඇයට මෙය තවදුරටත් සැගවීම එතරම් ආතල් සහිත වැඩක් නොවන බැවින් නවීන් එය කියන්නට විය. .

මේකනේ බබා. ඔයා පිට යනවා කියලා මට එහෙන් මෙහෙන් විස්තර එනවා. ඔයාලෑ මල්ලිම දවසක්කෝල් කරලා ඇහුවා. ඒ ඇර ඉතිං ඉතුරු නෑයෝ ටිකත් ඒ ගැන ටිකක් හෙවිල්ලෙන් හිටියා. අපරාදේකියන්න බෑ හදිසියකට අපි මැරෙන්න යනෝ දාහක් දීපං කිවත් දාහක් දෙන්න උන් නැහැ. ඒත් මෙන්න ඔයා පිට යනවා කියලා ආරංචි වුනා විතරයි කට්ටිය හෝ ගාල ඒ ගැන හොයනවා.මට කරන්න ඕනි දේවල් කියනවා. අපේ අයියලා අක්කලා සහ උන්දැ ල නම් කිව්වේ ඔයාට ගහන්න කියලා. එක අතකින් එහෙම ගහන එක පවු. මට ඔය දවස් මතක විදිය හරි නම් ඔයා ඒ අජන්තගෙ මොට ආයුදෙන් පහර කාලා ඇවිල් රෑ මගෙනුත් පහර කාල තියෙනවා. බාගෙදා මට වෙනසක් නොපෙන්වන්න ඔයා එහෙම කරා වෙන්න පුලුවනි. කොහොම වුනත් අතින් පයින් ගහනව කියන්නේ මගේ ස්ටයිල් එක නෙවෙයි නේ..

තමුසෙ නම් මහ නරුමයෙක් නවීන්. තමුසෙ මෙච්චර දෙයක් දැනගෙන ගෙදර ගෑනිට කියන්න කලිං ගිහින් වෙන තැන්වලට දැනුම් දීලා අල කලා. ගැනිගේ ගරුත්වය ගැනහිතන්න තිබුනා. පවුලගැන හිතන්න තිබුනා. නයෝමි කියන්නට විය.

මේ නයෝමි. මම හොයපු තොරතුරු නිකං එහෙ මෙහෙ කනා ෂොට් නෙමෙයි. අදටත් ඔයාට හොටල් බුක් එක බැලුවනම් ඔය දවස් ටික බලාගන්න හැකි. අනික මම නිකං කලබල වෙලා කෑ ගහලා ආතල් කඩන්න හදන මිනිහෙකුත් නෙමෙ. තමුන්ට තමුන්ගේ ආතල් එක යන දුර හිතන්න බැරි නම්.. ඉතිං සොරි.. මට කරන්න දෙයක් නැ ඒ ගැන. නයෝමි කියන විදියට මම ඔයාගේ කොටුව පැනපු හැටි ගැන හොයලා ඒක ආරක්සා කරලා දෙන්නත් ඕනි. මං හිතන් නෑ වෙස්සන්තර උනත් ගෑනි ජූජකට දීලා නිකා හිටියා මිස ඒක ආරක්සා කරලා දෙන්න ගියා කියලා. ඇත්තටම මම කසාද බදින්නේ තිහේදි. මට 18 ඉදලා කෙල්ලො හිටියා. මට ඔය ගෑනු පිටයෑම කියන්නේ මහා අලුත් වේදනාවක්නෙමෙයි. හැබැයි දුකනැහැ කියන්නේ නැහැ. දුකයි. ඒත් ඒකදැන් දහ දොලොස් වතාක්ම ඇවිත් නෝමල් වෙලා. නවීන් වේගයෙන් කියාගෙන ගියේය.

හරි හරි.. මට කියන්නකො කොහොමද හොයාගත්තේ කියලා. ඔයා උඩයන්න එපා. ඒත් මම ඔයා ගැන හොදට දන්නවා. දෙයක් කෙලින් කියන්න කොන්දක් නැති වුනාට වටෙන් ගිහින් ගේම් දීලා වැඩේ කරගන්න ඔයා දක්සයා. වෙලාවකට මම ඒකට ආසයි. හරි ඒකෙන් කමක් නෑ කියන්නකෝ මෙච්චර හරියටම හොයාගත්තේ කෝමද කියලා. නයෝමි අසන්නට විය.

එච්චර ලොකු දෙයක් නැහැ නයෝමි. අනික මේ පාර ඔයා මේ ක්‍රමේ මග ඇරලා ඊලග පාර වෙන ක්‍රමයකට කොටු පැන්නා කියලා මම නැති වෙන් නෑනේ.. මට ඒත් හොයාගන්න හැකි වෙයි. .නවීන් තරමක් සෙමෙන් කියාගෙන ගියේය.

ඊයා නවීන්. ඔ්‍යා හිතන්නේ මම මේ දැක්ක දැක්ක එකා එක්ක කාමර අස්සේ රිංගන එකියක් කියලද? ඔයාගේ කටේකිසිම තෙතමනයක් නැහැ. පුදුමේ ඔ්‍යා ලග කෙල්ලෝ නැවතුනොත් තමයි. හැමදාම බූට් කෑව කියන එකත් හරි එක අතකින්.. නයෝමි කියන්නට විය.

මෙහෙමයි නයෝමි. ඉස්සරවෙලා ඔයාගේ ෆෝන් එකේ ..ඉස්මාට්ෆෝන් එකේ මම මැප් වල සෙට්න්ස් හැදුවා. ඒ අනුව ඔයා ගිය තැන් ගානට මට රෑ වෙලා ඔයා පුක උඩ දාන් නිදාගන ඉන්න වෙලාවේ බලාගතහැකි.ඕ පෝන් එකේ ඇගිල් මාක් තිබුනට ඕක අරං දීලා පැටර්න් එකක් දාල තියෙන්න මම. මට පැටන් එකෙන් ඕක අරින්න හැකි. ඔහොම බලාගෙන යනකොට තමයි සන්රයිස් හෝටලයේ ඔයා සතියකට දවසක් දෙකක් ටිකක් රෑ වෛනකල් ඔෆිස් ඩියුටි කරනවා කියලා මම හොයාගන්නේ. ?

ඔයාට මතකද මම මාස දෙකකට විතර කලින් දවස් තුනක් නැතිවුනා.? නවීන් ඇසීය.

හුම්.. මොකද්ද වැඩක් නිසා වෙන තැනකට යන්න වෙනවා කිව්වේ. අපේ අම්මලා ආවේ බබාල දෙන්න බලාගන්න. නයෝමි පිළීතුරු දුනි.

ඉතිං මාත් ගියා සන්රයිස් හොටලේට.. තනියෙන් කාමරයක් අරං හැමදාම රෑට බියර් බොතල් දෙකක් ගේනවා. කෑම සුපිරිම ඒවා ගන්නවා. ඒකේ ඉන්න රූම් බෝයි ය කොහොම හරි මම අල්ලගත්තා. අල්ලගත්ත කිව්වේ මම ඌව නවල පුකේ ඇරියේ නැහැ. නවීන් කියාගෙන ගියේය.

මොනාද නවීන් ටිකක් හොදට කතාකරන්නකෝ.. හැමදාම පුකේ අරින කතා. ඉකේයියා.. හරි ඉතිං කොල්ලට මොකුත් කලේ නැත්තං. ඌ කොහොමද කතාවට සම්බන්ධ? නයෝමි ඇසීය.


නයෝමි ඔයා ඕ කම්පැනියේ ටිකක් ලොකු පෝසට් එකක් නේද? එක්සකටිව් කියලත් කොහෙ හරි තිබ්බ මතකයි.. හෙහ් හෙහ් හෙහ්.. නවීන් සිනා සෙන්නට විය.

අනේ මන්දා ඕ කම්පැනි දියුනු වුනොත් තමයි වැඩේ ඔයාල වගේ ගොන් ගස් එක්ක. හෙහ් හෙහ්..නවින් නැවත සිනාසෙන්නට විය.

මොනවද නවීන් නිකං සිංහල ගුරා වගේ හිනා වෙන් නැතුව ඉතුරුටිකත් කියනවා හලෝ.. නයෝමි අයදින්නට විය.

මෙහෙමනේ ගොං ගහ.. රූම් බෝයිගේ පඩිය මාසෙට රු 18,000යි. මම ඌට 5,000ක් දෙන්නම ්කීවම ඌට ඒක ලොුකුයි. ඌ ඔයාව සහ අජන්ත අදුරගත්තා. මුලින් දන් නෑ කියලා පස්සේ කාර් එකෙන් ඌට මීටර් වුනා. ඌ සික්කාගෙන් සහ පොතෙන් විස්තර අරගෙන කිව්වා. හැබැයි ඔයාගේ ආදරණීය පෙම්වතා තවත් ගෑනියෙක් එක්ක ඕකටම රිංගනවා. ඒකයි පොඩ්ඩක් ඌට වැරදුනේ. හරි හරි ඉතිං මට රවන්න ඕනි නැහැ..මම කිව්වේ ඇත්ත. ඔයා ගිහින් පොඩ්ඩක් ගල පෙන්නලා ඒ රූම්බෝයියා ෆෝම් කරලා රු 3,000ක් ඌට දෙන්න..බාගෙද ඌට සල්ලි දෙන්න ඕනි වෙන එකකුත් නැහැ.ඉතුරු ඔයා හැර ඒකට ඌ අරං රිංගන අනික් ගෑනිගෙ විස්තර හොයාගත හැකි.

මට ඔයා හරියටම එතන හිටපු දවස් ටික හොයාගන් හැකි වුනේ ඔයාගේ ගූගල් මැප් ඩීටෙල් සහ අරූ ඉදිය දවස් ටික සන්සන්දනය කරලා. කෝමහරි. ඌ ගන්නේ තර්ඩ් ෆ්ලෝ රූම්ස්. ඒසී..ඌ කැමතිම කොනේ රූම් එකට. සමහර දවසට උදේ කියනවාලු හවසට ඒක තියන්න කියලා. ඔය වගේඑක්ස්පීරියන්ස් තියෙන අජන්ත එක්ක අපි වගේ හාල් කෑලි මොනාද? නේ? නයෝ? නවීන් මද සිනා රැල්ලක් ගවසාගෙන පවසන්නට විය.

ඔයානම් .. අනේ මන්දා නවීන්.. හරි මට දැනගන් ඕනි ඉතිං තමුන්ගේගෑනි කොහේ ගියත් තමුසෙට කිසිම ෆිලින් එකක් නැති ගතියක් තියනෙවා කියලා මම දන්නවා නේ. ඒත් ඉතිං හරියටම දවස් එක්කම ඕක දැනගෙනත් ඇයි මට මේ අහනකල්ම නොකිව්වේ. පොඩ්ඩක් වත් තරහා ආවේ නැද්ද? නයෝමි අසන්නට විය.

නයෝ. අපි දෙන්නගේ පොඩි මිස්මැච් එකක් එදා ඉදලාම දුවනවා කියලා ඔයා දන්නවා. පොඩ්ඩක් මම වගේ පිටිපස්සේන් රන් කරන ඩයල් එකක්නෙවෙ ඔයා..ඔයාට හැමදේම මුලින් පෙන්වන්න ඕනා. ඒක කියන්න තේරෙන් නෑ..ඒත් අනේ මන්දා නියෝමි අපි හදිස්සියේ බැන්ද නිසාද මන්දා .. ඒක ලවු නැති නිසා එන දෙයක් නෙමෙයි. කොහොමහරි අපි දෙන්නා හිතන හැටි ගැලපෙනවා කියලා කියාගත්තට එහෙම ගැලපුනු වාර ගානට වඩා නොගැලපුනු වාර බොහෝම වැඩියි. දිග වැල් වටාරම් ඕනි නැහැ. මට ඒක ඇත්තටම මොකක් දෝ හේතුවකට ෆිල් වුනේ නැහැ. අනේ මන්දා.

ඔයා කොහොමද අජන්ත ගේ වයිෆ්ව හමු වුනේ. නයෝමි අසන්නට විය.

ඔයාට මම කලිනුත් කිව්වා වගේ මට ඔය අජන්තව පේන්න බැහැ. ඒ ඔයා එක්ක යාලුවුන නිසා නෙමෙයි ඒ පකිස් බූරුවා උගේ කසාද ගැනි වෙන ලමයෙකුත් ඉන්න අමාට ගහනවා. මමඔයාට පෙටෝ පෙන්නුවේ. අමාගේ ලප එන්න ගහලා තිබුනේ. නවින් කියන්නට විය.

ම්ම්.. එතනන නම් නවින් බොරු කියන් එපා. ඔයා අමා එක්ක මොනාහරි හුටපටයක් අත්තටම තියෙනවා නේද? නැත්තං නිකං නොදන්න මිනිහෙක්ට තමුන්ගේ ඇගේ තියෙන පැල්ලම් එවන්නේ නෑනේ ගෑනියෙක්. අනික මිනිහා ගහපු ඒවා. ඔයත් නවීන් නිකං බුදුවෙලා වගේ හෙමිජ්ජා වගේ උන්නට ඒ ගෑනිව මිස් යූස්කරනවා වෙන්න ඕනා. ඒවට නම් දැන් ඔන්න හුම්ම්..හුම්ම්..ගගා ඉදීවි බකමූනා වගේ..දැන් තව ටිකකින් ඔන්න යාවි. මට අර ටෙලි සීරියස් එක බලන්න ඕනි..අර පොත බලන්න ඕන කියලා.. ඇත්ත කියන්න ඔයායි අමායි මොකක් හරි දෙයක් තියෙනවා නේද? නැත්තං ඒ ගෑනි මහ රෑ කතා කරලා ලමයාගේ නහයට ඇට ගියා කියලා ඔයාව ගෙන්නාගනිද?

නවීන් උඩ බැලුවේය. නයෝමි දෙස බැලුවේය. නැවතත් අකේ පස බලා නයෝමි දෙස බැලුවේය.

මොකද නවීන් නිකං දකුන බලා වම බලන්න නැවතත් දකුනම බලන්න වගේ.. ඇත්ත කියද්දි අමාරුද? සාන්තුවරය වගේ මෙතන ආව මගේ වැරදි විතරක් කියන්න. නයෝමි කියන්නට විය.

මට ඇත්තටම නයෝමි ඒක ටිකක් අමාරුයි විස්තර කරන්න. ඔයා දන්නවා මම ලමයිට ගහනවාට කැමති නැහැ. මෙච්චර දෙයක් වෙලාත් ඔයා යනවා නම් යන්න කියලා හිටියා මිසක ඔයාට ගැහුවේ නැහැ. මට ඒ අජන්ත ඒ ලස්සන පෙොඩි කෙල්ලට අමාට, අතින් පයින් විතරක් නෙමෙයි උගේ බෙල්ට් එකෙන් පවා ගහනවා කිව්වම අවුල්. එතැන පොඩ්ඩක් ඔයාගේ ඉරිසියාව පැත්තකින තියලා හිතන්න. අමා ලස්සනයි ඒ වගේම හරිම ෆෝවඩ්. එයා ඔය අජන්ත බදින්නේ සල්ලි නිසා. එතැන වැරද්දක් තියේ. ඒ මිනිහා එහෙම නරුම සතෙක් විදියට ගෑනි එක්ක හැසිරෙද්දි ඒ මිනිහාම ඔයාට හොදට සලකන හැටි උගෙන්මයි අහන්න ඕනි. කොහොම උනත් එතැන අමාටත් මටත් එකතු වෙන්න ලොකු හේතුවක් තියෙනවා..ඒ ම ගුටිකන්න අමා කැමති නැහැ. එයාට අජන්ත පේන්නෙත් මහ වසලයෙක් විදියට.

අමා එක සැරයක් කියනවා. එයා අජන්ත එක්ක යාලුවුන කාලේ කෙල්ලෙක් එයාට කිව්වලු. “ මචං උඹ හරි අපි වගේ බයික් වල යන හාල් පාරුවො එක්ක දුක් විදිනවාට වඩා උඹට ඔය හොද ජීප් එකකින් බහින එකෙක් තොරගත්තා. මොනාහරි උනොත් ජිප් එක ඇතුලේ ඉදන් අඩන්න පුලුවන්" කියලා. ඒත් අද වෙද්දි අමාට හිතෙනවාලු අර බයික් එකක ගිය කොල්ලෙක් එක්ක ගියානම් මිනිහා එක්ක සතුට කියන දේ හොදට විදගන්න තිබුනාලු. දැන් මේ මරුමුස් ඩයල් එක එක්ක සතුටක් තියා අඩුම ගානේ තමුන්ට විතරක් උරුම පිරිමියෙක් කියන එකවත් නැහැලු. අජන්ත ට ගැනු කියන්ේන නතිං.. අනේ මන්දා නයෝමි.ඔයා අහන පස්නෙට සරල උත්තරයක් මෙතන නැහැ. සරලම උත්තරේ ඔවු. ඇත්ත මම අමාට ආසයි. අමා මටත් මොනාහරි ඇති.

ඔයා කඩල කේස් එක දැනගත්තේ කොහොමද?

ඒකනම් අමාගෙත් පට්ටම පොතක්. හම්මෝහ්.. නවින් නයෝමිගෙන් අසන්නට විය.

ඇයි මිනිහෝ රෑඑක ඇදේ නිදාගනිද්දි තමුසෙට් වැඩ පලෙන් කෝල් කරනවා නේ මහ රෑ මේන්ටනන්ස් වැඩ වලට. එහෙම මේන්ටනන්ස් කෝල් එකකදි මට ඇහුනා ලාවට කෙල්ලෙක් කෑ ගහනවා අනේ නවීන් බලන්න අපේ දෝනි කඩල ඇටයක් නාහේ හිරකරන් කවුරුත් නෑ..අනේ පුලුවන් නම් එන්නකෝ කියලා..

හිතං ඇති ඔයා විතරයි මහලොකු ශර්ලොක් හෝම්ස් කියලා.. එක නම්බරේ එක එක දවසට එක එක නමින් සේව් කරගන්නවා. දැන් කියනවා බලන්න නවීන් උපාසක තමුසේ ඔය අමාගේ නම්බර් එක කී පාරක් එක එක නම් වලින් සේව් කරගත්තද කියලා.. නයෝමි මද සිනා පාමින් බෝලය නවීන් වෙත දමා ගැසුවාය.

අමමෝ මේ ඔයාගේ පස්න පත්තර වලට උතතර දෙන්න වෙලාවක් නැහැ. මට මේ වැඩ තියෙනවා. ඔයාට මොකද ඉතිං මීටිං යනවා ඔටුවෝ වගෙ ඔලුව හොලෝනවා. අපි එහෙමැ. වඩ කරන තරමට නේ ගෙවීම. නවීන් යන්නට සැරසුනේය..

මේ මේ..ටිකක් ඉන්නවා. මං කලිනුත් කිව්වේ තමුසේ ට මගේ මොනාහරි නම් හරියට මයි ලෝඩ් වගේ හරි ගානට කියන්න වෙලා තියෙනවා. ඔයැගේ දෙයක් ඇහුවම කෙපරබානවා. හරි කියනවා බලන්න එදා මොකද්ද වුනේ? මම දන්න විදියට ලමයගේ නාහේ කඩල ඇටහිර වෙල තිබුන් නෑ.. මම ඊලග දවසේ කෝල් එකක් දම්මල ඇහුවා ඔය නම්බරේට..

නයෝමි කියන්නටවිය.

දැන් ඔයා කියන්නේ නයෝමි මම මෙතන වැල කතාවක් කියන්න කියලද? එතැන ගියා ඇත්ත මොකුත් වෙලා තිබුන් නැහ. එදා ලමයා නවත්තගෙන එයාලැ අයියලා ගෙදර ගියාම එහේ පොඩි එකා එක්ක සෙල්ලම් කරන්න. මම හිතන්නේ අජන්තටත් රෑ වැඩ. මම ගිහින් කාර් එක නැවැත්තුවම ලයිට් ඕෆ් කරලාපාරේ එහා පැත්තේ පාක් කරලා එන්න කිව්වා ඉක්මන්ට.. මම ඒම කලා. ගෙදරත් ලයිට් වහල තිබුනා. දොර ගාවට යද්දිම ඉක්මනින්ම දොර ඇරලා දඩාස් ගාලා මාව ඇදල ගත්තා ඇතුලට? ඉතිං එතනින් පස්සේ ඔයාත් එක්ක කරන ඒවම ටිකක් වෙන්න ඇති..ඕක ඉතිං ආයේ කියන්න ඕනියැ.. ඔයාටත් ඕනි නැත් දෙයක් නැහැ නේ..නයෝමි.. නවින් සෙමෙන් කියා අවසන් කලේය.

හම්මෝ මෙයාගේ බාසාව වෙනස් වෙන හැටි.. " ටිකක් වෙන්න ඇති.” මෙයා දන්නෙත් ණෑනේ..බබා නේ.. වෙන්න ඇති.. ඉබේ වෙනවා නේ ඕවා නිකං අර අත වැදිලා බාල්දි පෙරලෙනවා වගේ.. අනේ මගෙ කට නවීන්.. නයෝමි නැවත පිලුතුරු දුනි.

ඔයා ඒ සිටුවේසන් එක තේරුම් ගන් නෑ නයෝමි. ඔයා දැකපු අජන්ත නෙමෙයි ඇත්ත කෙනා. ගෙදර ගෑනි අකමැති විදියට සලකන. ඒකිව පිච්චියට සලකන්නේ නැති. ඒ ගෑනිට ගහන. නරුමයෙක්. ඔයා ඒකට උත්තර දෙන්නෙත් නැහැ..ඒක ඔයාට ඇහෙන්නෙත් නැහැ. නවීන් කියන්නට විය.

තමුනගේ ගෑනි වෙන මිනිස්සු ගෙන්නගනිද්දි කසාද මිනිහට තරහ යනවා.. ඒක ඇත්ත. නවීන් මම දන්නේ නැති වුනාට ඇත්තටම අජන්ත නරක මිනිහෙකුත් වෙන්න ඇති. ඒත් ඔයා හිතනවා නේද? ඔ්‍යා එක්ක විතරක් කියලා අමා ඔහොම ඉන්නේ. එතන ඔයාට වැරදිලා.. ඇත්තටම අජන්ත ගෑනිට ගහනවා කියලා දැනගත්තට පස්සේ මට ඌ ගැන තිබුන පැහැදීම මොකද්ද වුනා. මම ගිහින් ඇත්තටම අමා එක්ක කතා කලා. මගේ මිනිහා ගේ ඒ කිව්වේ තමුසේ ගේ චොයිස් එකට ගැලපෙන ලස්සන කෙල්ලෙක්.. අනේ තමුසෙත් කතාන්දර කියන්න ගියාම නිකං කවුද වගේ. තමුසේ ගිහින් කාර් එක නැවැත්තුවා ගෙදර දොර ගාවටම එන්න කිව්ව නිසා ගියා කෙල්ල දොර ඇරලා ඇතුලට දාගෙන තමුසෙට් අතවර කරන්න හැදුවා වගේබයිලා කියනවා නිකං මං ඔක්කෝම විස්වාස කරයි කියලා වගේ..

කොහොම උනත් අමා ලස්සනයි. මාත් හිතන් නැහැ..අමා තමුසේ වගේ හොර සර්ලොක් හෝම්ස් කෙනෙක්ටම නවාගන්න හැකි වුනොත් මිස තවත් කෙනෙක්ට කරගන්න පුලුවන් වෙයි කියලා. කෙල්ල කපටියි. ටිකක් පරෙස්සමෙන්.. ඒත් අජන්ත ඕක දැනගෙන නවීන් තමුසේ ගුටිකාල ඉස්පිරිතාලෙ ගානේ ගිහින් මට නම් කෝල් කරන්න එන්න එපා..ඒවා ඒ යන තැන් එක්කම බලාගන්නවා හොදයි.. නයෝමි කියාගනෙ යන්නට විය.

හපෝ ඒව ඉවරයි.. මට පෙන්වන් ඕනි වුනේ ඔයාගේ ඔය හොද අජන්තගේ ඇත්ත තත්වේ. ආයේ මම යන් නෑ ඔය පැත්ත පලාතේ..මගේ බල්ලවත්.. මට මොකටද ඕ අනික් තැඹිලි. මේ මගේ පොල් ගෙඩිය තියෙන්නේ.. වෙන දූපත් වලට ගහන් ගියත් මේක මගේපොල් ගෙඩිය ම නේ.. නවීන් අදිමින් තොදොල් කරමින් නයෝමිගේ කරවටා අත ලන්නට විය.

අනේ මේහ්..එන්න එපා බොරු කතා කියාගෙන.. තැඹිලි දැ්කකම ගිහින් ගහේ නැගලා බාන්නේ නැතුවමත් බෙොනවා.. දැන් එනව මෙතන මට පොල් ගෙඩිය කියාගෙන.. ගිහින් තැඹිලිම බාගන අයිති කාරයින්ගෙන් ගුටි කනවා.. යනවා යනවා.. යැයි ඉවතට තල්ලු කලද ටිකකින් නැවත ඔවුහු එකිනෙකා සමීපව සිප වැලද ගත්තෝය.

Tuesday, May 29, 2018

අපේ උ බු ජ කෝච්චියේ කජු පොතු දාන ප්‍රශ්ණය දකින හැටි

උ බු ජ කිව්වේ උගත් බුද්ධිමත් ජනතාව කියන එක. පහුගිය දවස්වල දුම්රියේ යන මගීන් රටකජු කනවා සමහරු වීඩියෝ කරලා සෙයා කලා..තව අය පොටෝ ගහලා. ඔය අස්සේ දුම්රියේ කකුල් උඩින් තියන් ඉන්න පොටෝත් සෙයා වුනා.

කැමරා විප්ලවය

අපේ රටේ මිනිස්සුන්ට පෝන් එකට කැමරාවක් ආවම ලස්සනදෙයක් ඡායාරූපයට ගන්න මතක් වෙන්නේ කීයෙන් කීදෙනාටද? වලියක් යනවා නම්, මාරක රිය අනතුරක මස් කෑලි විසිරිලා තියේ නම් අල්ලපු ගෙදර ඇන්ටි තන් වක් කරං නානවනං. මොකෙක් හරි එකෙක් කුනුහබ්බෙන් බනිනවා නම් ඔන්න අපේ මිනිස්සුන්ගේ ෆෝන් වල කැමරා ඔන් වෙනවා. එතකොට අපේ අයගේ නිවුස් ජානය සක්‍රිය වෙලා අර අවස්ථාව ඡායාරූප ගන්න මතක් වෙනවා. නිකමට කල්පනා කරල බලන්න ඔයාලගේ වට්සැප් එකට  එන පිංතුර වලින් ඔයා දකින යාලුවෝ ගතපු පිංතුර වලින් ඇත්තටම සුන්දර ලස්සන දේවල් තියෙන්නේ කොච්චර අඩුවෙන්ද? හැම එකම මොකක් හරි අඩුපාඩුවක්. මිනිහෙක්ට වුනු වැරද්දක්, වැලක්, නැත්තං කුඩුකේඩු වැඩක්..ඇසට මග හැරෙන සොදුරු දසුන් වෙනුවට අපේ ඔලුගෙඩි වල තියෙන කුනු වගේම අපේ ෆෝන් මෙමරිය පුරවන් ඉන්නෙත් කුනු වලින්.
අපේ ඔෆිස් එකේ හිටිය සහෘදයෙක් ඇක්සිඩන්ට් වුනා කෝච්චියේ. අනේ මිනිහා ඇක්සිඩන් වෙලා කකුල නැතිවෙලා ඉස්පිරිතාලේ ලෙඩ ඇදක දාලා කැඩුනු කකුල එක්ක තියටර් ගෙනියද්දිත් අපේ උන්දෙක් ඒක වීඩියෝ කරලා ෆේස්බුකුත් දාලා. වෙන පිට එකෙක් නම් කමක් නැහැ. අපේම ආයතනයේ අපේම හරකෙක්. මිනිස්සුන්ගේ ඔය ලොකු සදාචාර සංස්කෘතික අනම් මනම් ඕනි නැහැ..මූලික මනුස්ස හැගිම් තියෙනවා  නම් අපි අතර ඉන්න මිනිහෙක් ඇක්සිඩන් වෙලා ගෙනියද්දි ඒ මිනිහගෙ කකුල වීඩියෝ කරන්න පුලුවන්ද? මට අනුව ඒක මනුෂ්‍යත්වයට නිගා දෙන අවලං වැඩක්.

කෝචිචි වීඩියෝ

කෝච්චි ගෘප් එකක් තියෙනවා ෆේස්බුක් එකේ රජයේ දුම්රිය මගින්ගේ නිල එකමුතුව හෝ ඒ වගේ නමක්. මම දැන් ඒකට කමෙන්ට් දාන්නේ නහැ..මොකද මගේ පෝස්ට් කිහිපයකම දුම්රිය සේවාවේ අඩුපාඩු කියපවා ගලවලා තිබුනා. ඒ වගේම දුම්රිය දෙපාර්ථමේන්තුවේ වැරදි ලොකුවට ෆැක්ට්ස් එක්ක දසමෙටම පෙන්නුවාම ඒකෙන් ඒ කමෙන්ට් පවා අයින් කරනවා. කෝචචියේ යකඩ වලට පෙම් කරන යකඩ පිස්සෙක් නොවී කෝච්චියේ යන මිනිස්සුන්ගේ සුබසිද්ධිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිසා සමහර විට උන්ට මාව සහ මගේ මත දිරවන්නේ නැතුව වෙන්න ඇති. ඒත් උන් අර සූටි ස්පේ්ස එකක් වෙන ෆේස්බුක් එකේ තියෙන සූටි ගෘෘප් එකක මගේ වචන කපලා දැම්මට මම සැලෙයිද? නෑනේ යකෝ. ඔයිට වඩා කැපිලි අපිට ඇවිල්ල නැද්ද? ඇවිල්ල තියෙනවා නෙ යකෝ..
කෝචිචයේ යන ගමන් මිනිස්සු කකුල් උඩ තියං නිදාගෙන යන හැටි. කෝචිචියේ කජු කකා පොතු දදා යන හැටි දුප්පත් මිනිස්සු නොදැනුවත් කමට කුනු දාන හැටි ඔය ඉන්න කෝච්චියේ යන උ බු ජ මගියෝ ටිකක් පෙටෝ ගහනවා. වීඩියෝ කරනවා. ඒ කරලා ෆේස්බුක් දානවා.. කරන්න හැකිනම් අම්මත් විකුනං කන... ඒත් ලෝකෙට මේක සිංගප්පූරුවක් කරන්න උත්සාහ කරනවා වගේ පෙන්වන අමු ගොබ්බ හැත්ත ඕවාට කමෙන්ට් දානවා ඒ රටවල එහෙම නැහැ..මේ ලංකාවේ හැටි. ඊයා මේ ලංකාවේ මිනිස්සු කුනු ටික විසික් කරනවා..අපවිත්‍ර කරනවා කියලා කමෙන්ට් දානවා. ඉතිං ඒවා නැගලාම යනවා.

මිනිස්සු විඩියෝ කරන්න අයිතිවාසිකම් තියෙද?

අපි රේල්වේ ස්ටේසම පොටෝ ගහනවා කියමු. එතකොට ඒ රේල්වේ ඉස්ටේසමේ මිනිස්සු ඉන්නවා.. එයාල වදිනවා. ඒ වගේ ප්‍රධාන අපි හසුකරගන්නා දෙයට මිනිස්සු හසුවීම ලොකුඅවුලක් නෙමෙයි. ඒත් කෙලින්ම මිනිස්සු කජු කෑම, මිනිස්සු නිදාගැනීම, මිනිස්සු කකුල් උඩ තියාගෙන යෑම පොටෝගහන්නවත් ඒවා ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රචාරය කරන්නවත් බැැහ.. කුනු කෑල්ල ඇහිදලා බාල්දියට දාන සිංගප්පූරු කාරයා අල්ලගන්න මිනිස්සු එහේදි එහෙම අනවසර පොටෝ  ගහලා අහුවුනොත් මොකද වෙන්නේ කියලා දාන්නේ නැහැ.. ඇමරිකාවේ පවා හිතුමනාපේ හතර අතේ ගෑනු මිනිස්සු පොටෝ ගහනවාය කියලා මීටර් වුනොත් මිනිහාට පොලිසියට උත්තර දෙන්න වෙනවා. ලෝකේ දියුනු රටවල මිනිස්සු යකඩ ගොඩවල් වලට වඩා මිනිස්සුන්ට මූලිකත්වය දෙනවා. මිනිස්සුන්ගේ ආත්ම ගරුත්වයට මූලිකත්වය දෙනවා. ඒ නිසා ඔය පොටෝගහලා අනේ මේ රටවල එහෙම නැහැ කියන අයට ඒ රටවල ගිහින් ඔහොම මිනිස්සු කැප්චර් කරන්න වල් බූරු නිදහසක් ලැබෙන්නේ නැහැ.. අවසානේ කජු කකා බිම දමන එකයි.. ඒවා පෙටෝ ගහන විඩියෝ කරන එකයි යන්නෙ එකම ලංකාවේ කෝච්චියේ එකම කෝච්චි පෙට්ටියේ.
තමුසේ කියන්නේ කජු කෑම හරිද එතකොට
කජු කකා බිම පොතු දැමීම කියන්නේ අපි ගෙදරකදි වුනත් නොකල යුතු දෙයක් නෙව. අපි ඉස්සර මතකයි ගෙදර තම්බපු කජු කනවා. එතකොට ඒ අනික් ඉතුරු පහදුවා දාන්න වෙනත් කූඩයක් හෝ පිගානක් තියාගන්නඅ පි උත්සාහ කලා. කුනු දැමීම, කෝචිචයේ කුරුටු බලි ඇදීම වගේම ආසන වල කකුල තියාගෙන යැමත් වැරදියි. එහෙත් ඒ වැරැද්ද නිවැරදි කරන්න පොටෝ ගහල වීඩියෝ ගහලා ෆේස්බුක් එකේ ඒ මිනි්සසුන්ගේ ආත්මයට ගහලා කරන්න හැකි දෙයක්නෙමෙයි. හොද වෙලාවට ඔය කෝච්චි වල නාමල් රාජපක්සලා චතුර සේනාරත්නලා යන්නේ නැහැ නෙව. ඒ ලොකු මිනිස්සු වෙස්වලාගෙන ගිහින් කජු කකා බිම දාද්දි මොකෙක් හරි උලමෙක් පෙටෝ ගහල ෆේස්බුක් දැම්මොත් කොහොමද ආතල් එක. එතකොට ආතල් තුම්මුනින් බේරෙනවා නේද පිංවතුනි. ෆේක් ප්‍රොෆයිල් වලින් බැස්සට ඔය ෆේස්බුක් එකේ පොටෝ දාපු වෙලාව කෝච්චිය වගේම වටේ ඉන්න අයගෙනුත් ඒ කවුද පොටෝ ගැහුවේ කියලා හොයන්න පුලුවනි. සමහර වට ඔහොම පොටෝ කෙරුවාව දිගටම ගියොත් එහෙම බැක්ෆයර් වෙලා හොද ගුටිපූජාවන් ලැබෙන්නත් ඔය වීඩියෝ පොටෝ ගහන පිංවතුන්ට අවස්ථාවක් ලැබේවි.
කෝමද ඕයි මේක වෙනස් කර්නනේ
සිස්ටම් එක වෙනස් කරනවා කියන්නෙ ෆෝන් එකෙන් පොටෝ සෙයාකරලා කරන්න හැකි සරලදෙයක් නම් ඉතිං අපේ උන් ගේ ස්මාට්ෆෝන් පාවිච්චිය එක්ක මේක නිකං සිංගා වලටත් වඩා තැනටක යන්නට ඕනා. වැරදි වැඩ කරන එකාට පෝන් එක ඒකට ආයුධයක් වුනා. හොද වැඩ කරන එකාට ඒක ඒකට ආබරණයක් වුනා මිසක සන්නිවේදනයෙන් අවහල් ලොකු ලබ්බක් වුනා කියලා කියන්න අමාරුයි රට තුල.
දිල්ලියේ මෙට්‍රො එක හදද්දි ඒකේ ගෑනු පෙට්ටිවල මිනිස්සු නගිනවා. මිනිස්සු කුනු දානවා. ඉතිං මුලදී මේ මිනිස්සුන්ට කියාදුන්නා. දැන්විම් ගැහුවා..අවසානේ ගෑනු පෙට්ටියේ නැගපු පිරිමින්ට බිමට බස්සව බස්සව නෙලන්නේ ගෑනු පොලිස්සිය. ආන්න ඉන් පස්සෙ ගෑනු පෙට්ටිය ගෑනු විතරක් වුනා. ඔය විදියට අදටත් දිල්ලියේ සාමාන්‍ය  දුම්රිය සහ මෙට්‍රො එක අතර පැහැදිලිවෙනසක් තිබෙනවා. දිල්ලි මෙට්‍රො කියන්නේ තවත් එක් ඉන්දීය දුම්රියක්නෙමෙයි. ඒක පිරිසිදු ලස්සන තැනක්.
අහමදාබාද් හෝ බැංගලෝර් වලත් ඔය මෙට්‍රො එකක් එද්දි ඒකට සමාන්තරව මිනිස්සු මෙට්‍රො එකට හුරුකිරීමේ ඉන්ඩක්ෂන් ප්‍රොගැම් එකක් ගියා. එතනදි මිනිස්සු අලුත් ක්‍රමයට හුරු කරවන්න දියුනු ක්‍රමවේද පාවිච්චි කරනවා. හැමවෙලාවෙම අර දිල්ලි ගෑනු පෙට්ටියේ ගිය මිනිස්සුන්ට ගහනවා වගේ තඩි ගහලා මිනිස්සු වෙනස් කරන්න බැහැ. ඒවට පුලුල් මට්ටමේ වැඩපිලිවෙල තිබෙනවා. උදාහරණ විදියට ඔයා රෙද්දේ ගාන්නේ වොන්ඩලයිට් නම් ඒක සන්ලයිට් බවට පත් කරන්නේ ඔයාගේ අත පය කැඩෙන්න නෙලලා නෙමෙයි නේ..ඒක කරන්නේ අපේ මනස වොන්ඩර්ලයිට් වලින් සන්ලයිට් වලට ඇඩ්වර්ටයිසින් වලින් හැරවීමෙන්. කුනු පස්නය වගේම ගොඩක් පස්නවලදී මෙම ඇඩ්වර්ටයිසින් වගේම තවත් දැනුවත් කිරීම් වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කල හැකියි. හොදට කුනු දමන මගීන්ට ප්‍රසංසා කිරීම්, කාටුන් චිත්‍ර, දුම්රිය සේවකයින් විසින් මගීන් දැනුවත් කිරීම් ආදියෙන් මගීන්ගේ මනස වෙනස් කල හැකියි. ඒවා එක රැයෙන් කරන්නට අපහසුයි. ඒ ආාකරයට සැබෑ උවමනාවක් තිබේ නම් දුම්රියේ කුනු නම් ප්‍රශ්ණය එය විසදන්නට දියුනු ක්‍රමවේද තිබෙනවා.
ආකල්ප
ඉස්සර අපි දග වැඩක් කරලා අම්මලා බැන්න හැටි පොඩ්ඩක් මතක් කරන්න. ඔයාලට කෝමද දන් නෑ. අපේ අම්මා පටන් ගන්නේ. බලහං අර මහ මනුස්සයා උදේ නැගිටලා උදැල්ල අරං ගිහින් නැහෙන්න කාරු වෙනුවෙන්ද? උන්දැ වෙනුවෙන්ද?
එතකොට අපිට මතක් වෙනවා දෙයියනේ ඒ මිනිස්සු මහන්සිවෙලා අපි වෙනුවෙන් වැඩකරන්නේ මේ අපි දියුනු කරන්න නෙවද කියලා. කෙල්ලෝ පස්සේ ගිහින් නාන්න ගිහින් රස්තියාදු ගහන් හිටියත් අපිට ඒ මොහතට හරි හිතෙනවා අපි වෙනුවෙන් කැපවෙන දෙමාපියන් වෙනුවේන යුතුකමක් ඉටු කරන්න.
දුම්රියට පිවිසෙමු. දුම්රියේ ටිකට් ඉල්ලන්න ගියාම ඌ නිකං උගේ ඉඩමක් ලියාගන්න ආවා වගේ සැර, ගාඩ් කාරයෙක් රියදුරෙක් ගෙන් නිකං දෙයක් අහන්න බෑ ගොඩක් උන් ඉන්නේ අහසේ. දුම්රියේ ටිකට් නැතුව ගිහින් අහුවුනාම හරියට සලකන්නේ රේප් කේ්ස එක්ක මිනිමැරුමක් කරලා අහුවුනා වගේ. කෝච්චිය එන්න ඕනි 8ට නම් ඒක එන්නේ 8.20ට කෝචිචයේ මකුලු දැල් කඩන්න මලකඩ අයින් කරන්න යන මිනිස්සුන්ට බෑනේ. සමහර කෝච්චි වල මාස ගනන් මකුලුදැල්. අත්දිග සර්ට් එක්ක ඇදන් අතක් තියන්න බෑ කුනු. ඉතිං මේ වගේ විශ්ෂ්ඨ සේවයක් සලසද්දි ඔය සී ජී ආර් හාල්පාරුවන්ට කටක් ඇරල මිනිස්සුන්ට කියන්න පුලවන්ද? අපි අපේ වගකීම ඔබලට සුපිරියට දෙනවා. ඔයාලත් අපිට සප් එකක් දෙන්නකෝ කියලා.? බෑ නේද?
හැමදෙයක්ම හරියට තියාගන්න බැහැ. ඒත් අපේ දුම්රිය කියන්නේ පුලුවන් නම් ස්ටේෂමේ රීලා යන්න තරම් තරහ එන මහා නරුම සිස්ටම් එකක්. උන්ට හිතුනු වෙලාවට කෝච්චි පරක්කු කරනවා. උන්ට හිතුනාම ස්ට්‍රයික් කරනවා. හැම මිනිහාම නැතත් බහුතරයක් දුම්රිය මගින් දුම්රිය සේවය ගැන කිසිම පැහැදීමකින් නෙමෙයි යන්නේ. ඒ තරහව එක්ක මිනිස්සු න්ගේ මානසිකත්වය අපේ දෑතින් අපේ දුම්රිය සුරකිමු කියන තැන නවතින්නේ නැහැ. එය මගින්ගෙ වරද්ක නෙමෙයි. දුම්රියේ වරදක්.
මාතර කොළඹ හයි වේ සේවය
මාතර කොළඹ හයිවේ බස් ඒ සී මහ විසාල බස් නෙව. ඕවායේ රටකජු පොතු දැම්මෝත වෙන්නේ ඒවා ගිහින් ඒ සී ෆෑන් ෆිල්ටර් බ්ලොක් කරනවා. ඒ නිසා ඒවායේ පොල් අකුරෙන් පොතු බිම දාන්න එපා කියලා ගහලා තියෙනවා කජු පොතු. ඉදලා හිටලා මිනිහෙක් කජු හෝ වෙන දෙයක් කනවා නම් මම බොහේවිට දැකලා තියෙන්නෙ කොන්දා මහත්තයා ඇවිල්ලා ඉල්ලීමක් කරනව එහෙම කරන්න එපා කියලා. සමහර බස් වල කුනු බාස්කට් පවා හයිකරලා තිබෙනවා. ඒ බස් වල නිතර යන කෙනෙක් විදියට මම ඉතාම කලාතුරකින් තමයි කෙනෙක් කාලා අසුරණයක් එහෝම බිම දානවා දකින්නේ. එක්කෝ අඩුතරමේ සීට් එකේ තිබෙන පොකට් එකට හෝ බිස්කට් රදවනයක් වගේ දෙයක් දාලා යන්න ිමිනිස්සු හුරු වෙනවා. වතුර බෝතල් හිස් එක ඒ ආසනයේ බෝතල් රදවන තැන්වලම දාලා යනවා. සාපේක්ෂව ඒ ලොකු බස් පිරිසිදුයි. ඒ වගේම බස් ගමනක් අවසානයේ හෝ දිනය අවසානයේ අර බස්රියේ තිබෙන රදවන හිස් බෝතල් සියල්ල අතුගාලා අස් කරලා ක්ලීන් බස් එකක් තමයි රෑට බස් හිමියාට කොන්දා සහ රියදුරු දෙපල බාර දෙන්නේ.. 
 කෝචිචි වල කොන්දොස්තර ලා නැහැ..හැබැයි දුම්රිය ආරක්ෂක කියලා පිරිසක් ඉන්නවා. දුම්රිය ස්ථානයක සේවකයින් කිහිප දෙනෙක් ඉන්නවා. මේ ගැන කියද්දි මට මතක් වෙන්නේ පහුගිය දවසක කෝච්චියේ බීපු එකෙක් නිදි කොටුව ඉස්ටේෂමේ තුන්වන වේදිකාවේ නවත්තපු ස්ලෝ එක ඇතුලේ. . මම ගිහින් ඇතුලේ උන් දුම්රිය බලධාරින්ට කිව්වා. අර බීපු එකා කබරයා දාලා.වන කරලා මදිවට කෑ ගහනවත් එක්ක. හරහට දැපලා නිදි. එන කෝච්චියේ හිටිය ගෝතයා ගැන රිපෝට් කලාමවත් මොකෙක් වත් ආවේ නැහැ. දුම්රිය නිලධාරි උන්නා උන් ඕකකෝම නෑසුනා වගේ හිටියා මිස අරුට මුට කතා කලා මිසක බීපු එකාට කනට දෙකක් ගහලා ඇදලා දැම්මේ නැහැ. රටේ ප්‍රධානතම දුම්රිය ස්ථාෙන් ප්‍රධාන වේදිකාවේදී අනික් ස්ටාෆ් බලං ඉද්දි බීපු එකාට ගහලා ඇදලා බිමට දාන්න මම ඇවිල්ලා රන්ජා නෙමෙයි නේ.. ඒ නිසා මම වෙන පෙට්ටියකට නැගලා ගියා.
සීජී ආර් එකට එද්දි ඒවායේ දුම්රිය පිරිසිදු කරන්න පිරිසක් ඉන්නවා. ඔවුන් දිනකට එක් වතාව්ක වත් දුම්රිය පිරිසිදු කරන්නට ඕනා. ඒ වගේම සතියට වතාවක් වත් මේවා වැකුම් කරන්නට ඕනා. මාස හයකට වතාවක් වත් තරමක් තදබල ක්ලීන් එකක්වෙන්න ඕනා. එහෙම හරියට ක්ලින් වෙන පාටක් මටනම් හැමදාම උදේ යන කෝචිචයෙදිවත් පේන් නෑ.. සමහර තැන් මලකඩ කාලා. කෝචිචිය ඇක්සිඩන් වුනෝත පරණ බලවේග කට්ටල වල වැඩිදෙනෙක් මැරෙන්නේ පිටගැස්ම හැදිලා. ඒ තරං පරණ කසිකබල් තින්ත නොගා ඔහේ ට්‍රැක් වල යනවා.
කජු පස්නය සහ අපේ පස්න
අපි හැමෝම දකින්නේ කජු කන මිනිහා සහ ඒ බිම දාන දසුන පමණයි. සිංගප්පුරුව හෝ චීනයේ මිනිසුන් එකවර මිනිස්සු ඊලග දවසේ උදේ වෙද්දි කුනු බාල්දි වලට දාන්න හුරු වුනේ නැහැ. ඒ සදහා ඔවුන් ක්‍රියාමාර්ග ගත්තා. ඔවුන් ඒ සදහා මිනිස්සු හුරු කලා. මිනිසුන් හොද දේට දිරිමත් කලා. වැරදි දිගටම කලොත් දඩ ගැහුවා. නගර වඩාත් ලස්සනට තියන්න බලධාරින් උනන්දු වුනා. ඉතිං කාලයක් යද්දි මහා ක්‍රියාදාමයක එක් අතුරුඵලයක් විදියට අපිට අද සිගප්පූරුවේ චීනයේ නගර වල මිනිස්සු ටොපි කොලෙත් ඇහිදලා කුනු බාල්දියට දානවා පේනවා. ඒත් අපේ රටේ කජු කන දුප්පත් අහිංසක මිනිහා ඇතැම්විට ඔය ලොකු මහත්තුරු වගේ සිංගප්පූරු ලබ්බක් දැකල නැහැ. මිනිහගේ තාත්තාත් එහෙම සීයත් එහෙමයි බුවත් එහෙමයි. ඒ මිනිහාට බනිනෝ මිස කවුරුවත් එයාලට කුනු දමන් එපා කියලා කියා දෙන්නෙත් නැහැ. එයා හිතනාව ඇත්තේ මේවා හැමදාම පිරිසිදු කරනවා නේ. හැමෝම දාන්නේ ඔන්න මාත් දානවා කියලා වෙන්නට ඇති.
ප්‍රශ්ණයක් කිය්නනෙ අපි දකින පොටෝව හෝ වීඩියෝව නෙමෙයි. පස්නයක් විසදනවා කියන්නෙ පස්නේ තියෙන තැන පොටෝ ගහලා සෙයා කිරීම නෙමෙයි. උදාහරණ විදියට තුවාලයක් පොටෝ ගහල සෙයා කලාට තුවාලේ හොද වෙන් නෑ.. ඒඩ්ස් හැදෙන්න පුලුවන් අනාරක්ෂිත ලිංගික සම්බන්ධ්‍යක් වීඩියෝ කරලා සෙයා කලාට ඒඩ්ස් අඩුවෙන්නෙත් නැැහ. වෙනස් කරනවා නම් ඒවාට ක්‍රම තියෙනවා. ටූල්ස් තියෙනවා. ගැඹුරට හිතන්න බැරි ජාතිය හැමදාම මේ අපි වගේ. පොඩි දේවල් පොඩි තැන් වල සිට පිලිවෙලකට වෙන්ස කරන්නේ නැතුව හැමදාම ප්‍රශ්ණම වවාගෙන කනවා.