Friday, November 15, 2019

හැරිකැටිය වෙරළ

හිරිකැටිය වෙරළ ලස්සන තැනක්. ලස්සන බොක්කක තමයි හිරිකැටිය තියන්නේ. හොදට රැල්ල ගහනවා. ඒත් වැඩි ජම්බක් නැහැ. ජම්බ කියන්නේ ගැඹුර. ඉතින් මේ නිසා ගොඩක් දුරට බීච් එකේ ඇවිදන් යන්න පුළුවන්. බීච් එකේ තියෙන්නේ පිටි වගේ වැල්ලක්. ගල් වැඩිය නැහැ. ඒ නිසා නාන්නත් ලේසියි. 
මේකට යන්න තියෙන්නේ දික්වැල්ලෙන්. දික්වැල්ල මහවෙල පාරේ දික්වැල්ල විජිත විද්‍යාලයට ඉස්සර වෙලා හිරිකැටිය හංදියෙන් තමයි හැරිලා යන්න තියෙන්නේ. මේ හිරිකැටිය මුහුදු වෙරළ තියෙන්නේ දික්වැල්ල ටවුමේ ඉදලා කිලෝමීටර දෙකක් විතර දුරින්. ගූගල් එකේ Hiriketiya Beach කියලා හෙව්වනම් සුට්ස් ගාල හොයාගන්න පුලුවන් ලොකේසන් එක. 


මෙතන ලංකාවේ අය වැඩිය හිටියේ නැහැ. සුද්දෝ නම් හතලිහක් පනහක් විතර උන්නා. සුද්දියෝ නිකං පිට්ටනියක ගොම බෙටි දාපු වගේ තැන් තැන්වල සර්ෆ් බෝඩ් උඩ පුකවල් මුනින් හරවගෙන පාවෙවි උන්නා. සුද්ද සුද්දියෝ ටිකක් වේලි වේලිත් උන්නා වෙරලේ. උන් නම් යක්කු වගේ ජාතියක්. ඈතට යනවා වැඩි බය සැකක් නැතුව. උන්ට පීනන් පුලුවන් ඇති. පුංචි සුද්දා සුද්ද පැටිය පවා අපේ උන් වගේ වැල්ල පාග පාග ලපං ගහන් නැහැ..පැනලා සර්ෆ් කරනවා පීනනවා එක කෙලියයි. 


හිරිකැටිය තාම මිනිස්සුන්ගේ ඇහැ ගැටිලා නැහැ. අනේ මට නම් මිනිස්සු වැඩිපුර එන එක නවත්වන්න අමුතු පුකේ අමාරුවක් නැහැ.අපි ගිහිපු තැනකට තා එකෙක් ට යන්න එපාය කියන්නේ කවුරු මොන විදිහට කිව්වත් අමු කුහක කමක්. මිනිස්සු වැඩිවෙනකොට පහසුකම් වැඩිවෙන්නඕනි. උදාහරණ විදිහට දැන් මෙතන ලැට් එකක් නැත්තං එකේක දෙන්නෙක් බොග දැම්මට කිසි අවුලක් නැහැ. ඒත් සිය ගානක් බොග දාන්න ගත්තම ඉතින් නාහේ තියාගෙන බහින්න තියා වැල්ල පාගන්නවත් බැහැ නේ. එතකොට එතන ඉතින් බොග වල පොටෝ දදා මෙන්න ගදයි කියලා ෆේස්බුක් සෙයාකල කියල වැඩකුත් නැහැ. කවුරුහරි පුද්ගලික හරි ලෝකල් ඔතෝරිටි එකෙන් හරි ඔතන වැසිකිලියක් හදලා නඩත්තු කරන්න ඕනි. කුනු වුනත් එහෙම


මිනිස්සු කොච්චර කිව්වත් කුනු ගේනවා.නාගරික තැන් වල කුනු දානකොට මිනිස්සුන්ට අනේ කුනුඔයාල ගෙදර අරන් යන්න කියන් නැහැ නේ. කුනු අයින් කරනවා. මිනිස්සු ගොඩක් එන තැන්වල කුනු මැනේජ් කරන එක අපේ ලෝකල් ඔතෝරිටි වලඒ පාලන ආයතන වල සංචාරකරාජ්‍ය ආයතන වල වගකීමක්. 

 ඉතින් දකුණු පැත්තේ ඉන්නවා නම් හරි ඒ දිහා ගියොත් හරි ඔයාලටත් පුලුවන් මේ හිරිකැටිය බලලා එන්න. 

Tuesday, November 12, 2019

රනිල් තුමා හම්බ වුනෙමි

අදාල නැති පොටෝවකි
රනිල් වික්‍රමසිංහ මහත්තයා එක්ක තේ වතුර බොන්න පහුගිය දවසක සෙට් වුනා. මටත් එතනදි පස්න හතර පහක් අහන්න ලැබුනා. ඒ පස්න සහ උත්තර මොනාද කියලා ලියාල තිබුනොත් හොදයි කියලා මට හිතුනා. 

මට ඇති ආඩම්බරය 
රනිල් වික්‍රමසිංහ කියන්නේ රටේ අගමැති. එතුමාව තේ වතුර පාටියකදි හමුවෙලා කතාබහ කරලා පස්න අහන්න ලැබෙනවා කියන්නේ මට පුරවැසියෙක් විදිහට සතුට හිතෙන දෙයක්. ඒ වගේම එතුමා බොහොම මිත්‍රශිලිව කතා බහ කලා. 

සර් කීම 
සාමාන්‍යෆයන් ඒම තැන්වලදි සර් කියන්න හොද නැහැලු. මිස්ටර හෝ මහත්තයා හෝ තුමනි කියාල කතා කරන එක තමිය හොදය කියනනේ. ඒත් මම වැඩකරන කන්තොරු වටපිටාවේ සර් කියන එක නෝමල් සීන්ස් එකක්. අපෙ කන්තෝරු වටපිටාවෙදි මට වඩා සීනියර් හැම බුවාටම සර් මිස් කියලා තමයි කතා කරන්නේ. මේකෙ කාච්චර පුරුද්දට ගිහින්ද කියනවා නම් මට සමහර කාලවලදි ගෙදර ආවම අපේ තාත්තටත් සර් කියවෙනවා. ඉතින් එතැනදි රනිල් තුමාට සර් නොකියා වෙන එකක් කියන්න තියෙන්න ඇති. ඒත් ස්වාභාවිකවම  පනින සර් එක නවත්වන්න මම ලොකු උත්සාහයක් ගත් තේ නැහැ. 

කෞද ඒ කට්ටිය
සෝසල් මීඩියා ඇක්ටිව් පොඩි සෙට් එකක්. එතැන හිටිය ඔක්කොමල්ල 15ක් විතර. ඒ 15 දෙනාගෙන් තමුන්ව අදුන්නාදෙන්න අවස්තාවක් ආවම සිංහලේන අදුන්වා දුන්නේ දෙතුන් දෙනයි. ඒකෙනුත් මම කෙනෙක්. ඒ වගේම සිංහලෙන් අදුන්වාදිල මම ප්සන ඇහුවෙත් ගොඩක් වෙලාවට සිංහලෙන් . මගේ ඉංගිරිසි දැනුමේ මද ගතිය නිසා සමහර තැන් මිස් වුනා. ඒත් සමස්ථයක් විදිහට මට ඒ කියාපු බෛාහෝ දේවල් තේරුම් ගියා. සිංහලෙන් අහපු පස්න වලට සිංහලෙනුත් ඉංගිරිසියේන අහපු පස්නවලට ඉංගිරිසියෙනුත් රනිල් තුමා හොදට උත්තර දුන්නා. 

ඇයි ඔයා විකිනීමේ සිම්බල් එකක් වෙන්නේ. 

මගේ පස්නය : සෝසල් මීඪියා වල එහෙ මෙහෙ යන අය විදිහට අපිට නිතරම හමු වෙනවා ඔබතුමා විකිනීම පිළිබදව සිම්බල් එකක් විදිහට පාවිච්චි කරනවා. රට විකුනනවා කියන එකට යම් සලකුණක් අවශ්‍ය නම් ඒකට ඔබතුමාවත් පාවිච්චි කරන අවස්තා ගොඩයි. ඇයි මේ ඔබතුමා මේ ආකාරයේ විකිණූමේ සිම්බල් එකක් වෙලා තියෙන්නේ? 

උත්තර : ඕක මට විතරක් ආපු අලුත් දෙයක් නෙමෙයි. ඩඩ්ලි සේනනායකට, ඩි එස් සේනානයකට වගේම ජේ ආර් ජයවර්ධනටත් මිනිස්සු විවිධ නම් දැම්මා. කෙනෙක්ට විරුද්ධ වෙන්න හේතුවක් නැති වෙනකොට විවිධ නම් දාල මඩ ගහනවා. ජේ ආර්ට යැංකි ඩිකී කියල කිව්වා. අපි හම්බන්තොට වරාය කියන එක අපේ බජට් එකෙන් අයනි් කලා. දැන් හම්බන්තොට කියන ණ්‍ය බර අපේ ලංකාවේ බජට් එකේ නැහැ. ඔය වගේ දේවලටත් සමහරු විකුනනවා කියලා කියනවා. 

මගේ පස්නය : ඇයි ඔබතුමාල 2015 හොරු අල්ලන එක මූලික සටන් පාඨය කරගෙන ඇවිත් තවම හොරු ඇල්ලුවේ නැත්තේ. ඇය් මේ යාන්ත්‍රනය ඉක්මන් කරන්න වැඩ නොකලේ. ? 
උත්තරය : හොරු අල්ලන ක්‍රියාවලිය ඉක්මන් කරන්න අපි වැඩපිලිවෙල ගෙනාවා. ඉක්මනින් නඩු අහන්න උසාවි ගෙනා ආවා. ඒත් සාක්කි දෙන අයට තර්ජන තියෙනවා. ඒ වගේම ඔයාලට ඇහෙන්න ඇති පහුගිය දවස්වල එෆ් සී අයි ඩි එකේ හිටපු  ලොකු අයට දැන් මොකද වෙලා තියෙන්නෙ ේකියලා. නඩු පැවරීම මූලිකව නීථිපති තුමාගේ වැඩක්. නිසි පරිදි සාක්ෂි තියනවා නම් එතුම ා තමයි නඩු පවරන වැඩේ කරන්නේ. අපි ලොකු උත්සාහයක් ගත්තා මේ නඩු අහන ක්‍රියාවලිය ඉක්මන් කරන්න. ඒත් නීතිඥයින්ගේ දින වෙන් කරගැනීම නඩු දින වෙන් කරගැනීඹ වේග දේවල් අපිට වේගවත් කරන්න අමාරුයි. කොහොම වුන්ත ප්‍රමාදයක් තිබුනත් අපි සම්පූර්ණයේනම නවත්වලා නැහැ ඒ ක්‍රියාවලිය. 

මගේ පස්නය : ඔබ තුමා ඉන්නවා 1970 ගනන් වල ඉදලා පාර්ලිමේන්තුවේ. එදා ඉදාල අද දක්වා ගොවීන්ට පෝර දෙනවා, ගොවින්ට වතුර දෙනවා ඒ කල්ලා වී ටිකත් මිලදී ගන්නවා. පස්සේ වී දිරලා ගිහින් නාස්ති වෙනවා. මේ ගොවීන් රජයෙන් නඩත්තු කිරීම ගොවියාටත් රටටත් හානියක්.මෑතකදිත් පෝර නිකම් දෙන්න ඕන කියල පොරොන්දුවක් ඇහුනා? ඔබතුමාල ඇයි මේ පොර නිකන්ම දීලා ගොවියා කියන කෙනා සදා යැපෙන්නෙක් බවට පත් කරලා තියේනනේ? ඇය් මේ අසාර්ථක ක්‍රියාවලිය දිගටම පවත්වාගන්නේ? 

උත්තර : අහල ඇති දෙවන ලෝක යුද්ධ කාලේ ලංකාවේ බත් නැතිවුන කියලා. ඒ වගේම 1970-77 සිරිමා කාලේ මිනිස්සුන්ට කන්න නැතිවුන නිසා තමයි යූ ඇන් පී එකට හයෙන් පහක ලොකු බලයක් ආවෙත්. ඒ හැත්තෑව හැත්ත හත කාලේ මට මතකයි අපේ කුරුණෑගල වත්තේ ඉදලා කොළඹට එද්දි වාහන චෙක් කරනවා. හාල් හරි කෑම මොනාහරි අරන් ආවොත් අල්ලනවා පොලිසියෙන්.බත් කන්න ඕනි දවස් රජයෙන් නියම කරලා තිබුනා. වෙන දවස්වලට මඥ්ඤොක්කා තමයි කන්න තිබුනේ. ඒ කාලේ දෙවන ලෝක යුද්ද කාලේ බුරුමේන හාල් ගේන එක ඇනහිටලා කොළඹ අයටත් කන්න නැතිවුනා කියලා මම අහල තියෙනවා.
ඒ නිසා රට ස්වයංපෝශිත වීම කියන්නේ රටට අත්‍යාවශ්‍ය දෙයක්. අපිට රටි්න හාල් සහ ආහාර එනකල් බලන් ඉන්න බැහැ. අප් රටේ ආහාර නිපදවාගන්න ඕනි. ඒ වගේම වියලි කලාපයෛ් අනුරාධපුර පොලොන්නරුව පැතිවල අස්වනු වැඩකරගන්නත් ඕනි.ඒ පැතිවල අක්කරයකින් ගන්න අස්වැන්න වැඩිවෙන්න ඕනි. කිහිප වතාවක් සහල් අතිරික්තයක් ඇතිවුනා. ඒකත් එක්ක අපි ඉස්සරහට ඒ ගැන සැලකිලිමත් වෙන්න ඕනි තමයි. ඒත් ආහාර නිපදවාගැනීම කියන දේ අපි දිගටම කරගෙන යන්න ඕනි. 

ප්‍රශ්නය : ඔබතුමාලම නිතර කියනවා මේ ලංකවේ පොදු ප්‍රවාහනයේ යන ඉන්දියානු ලොරි බොඩි බස් රථ සේවාව මීට වඩා දියුණු වෙන්න ඕනි කියලා. ඒත් දැන් වසර ගානක් තිස්සේ සද්දේ විතරයි.අ පි තාම යන්නේ ලොරි බොඩි බස් වල? ඇයි මේවා වෙනස් වෙන් නැත්තේ

රනිල් තුමාගේ උත්තර : බස් වල කොලිටිය ඒ කියන්ේන චැසිය වෙනස් වෙන්න ඕනි. ඒත් දැන් තියෙන චැසිය වෙනස් වුනොත් බස් ගාස්තුත් වැඩිකරන්න වෙනවා. බස් කියන්නේ මැද පන්තියේ මිනිස්සුන්ගේ ප්‍රවාහන මාධ්‍යය. ඒක දියුණු වෙන්න ඕන කියන තැන අපි ඉන්නවා. ඒ වගේම බස් වලට ප්‍රමිතියක් ඉස්සරහට හදුන්වා දෙන්නට අපි යනවා. ඒත් අලුත් සැප බස් එද්දි මිනිස්සුන්ට වියදම් කරන්න වෙනවා වැඩිපුර. බස් වලට යෝජනා ගෙනත් අලුත් බස් චැසි එක්ක ගේන්න යෝජනා කලාම පුද්ගලික බස් සේවා වගේමඅපේ ලංගම අංශත් ඒතරම් ඒකට කැමති වුනේ නැහැ. ඒතඅපිට ටිකෙන් ටික බස් සේවාව දියුණු කරන්න වෙනස් කරන්න  තියෙනවා. 

ප්‍රශ්ණය :දුම්රිය සේවාවට හැමදාම මිලියන ගානක අලුත් දුම්රිය සහ මාර්ග එකතු වෙනවා. අලුත් කෝච්චි අලුත් එන්ජින් එනවා. මේවා මිලියන ගානක් වෙන දේවල්. ඒත් කෝච්චි සේවාව සේවාවක් විදිහට වැඩිදියුණු වෙලා නැහැ. කොටින්ම කොටුව ස්ටේශන් එකේ ටිකට් ගැන්න ගියාම තාමත් පරණ ක්‍රමයට පෝරු වල ටිකැට් තියෙනාව ඒකෙන් හරියන ටිකට් එක තෝරන පරණ ක්‍රමයට තමයි ටිකට් දෙන්නේ. මට දැන් වුනත් පුලුව්න ඉන්ටනෙට් එකෙන් තායිලන්තේ ඉන්දියාවේ ඉන්දුනීසියාවේ ටිකට් වෙන් කරගන්න දුම්රියේ. ඒත් ලංකාවේ තාම බැහැ. හැමදාම දුම්රිය සේවාවෙන් ඇහුවාම කඑයාල කියන්නේ ලබන අවුරුද්දේ වෙනස් කරනාව කියලා. ඒත් ඒ දවස් උදාවෙන්නේ නැහැ. මේ ගැන ඔබතුමාගේ අදහස මොකද්ද? 

උත්තර : අපි රාජ්‍ය අංශය ජාලකරනය කරලා නවීකරණය කරන්න ගියාම හැම රාජ්‍ය ආයතනයකටම අලුත් පස්න ඇවිල්ලා තියෙනවා. කොහොමත් දැනට තියෙන සේවාවන් වලත් දෝශ ොගඩක් තියෙනවා. ඉතින් අලුත් සිස්ටම් දානකොට ඒක කොහොමද වෙන්න ඕනි කියන එකත් ලොකු පස්නයක්. ඒ වගේම සමහර ආයතන කැමති නැහැ වෙන්ස වෙන්න. අපිට ඉස්සරහට සිද්ද වෙයි ඒ ආයතන වෙනස් වුනේ නැතොත් බලේන හරි වෙනස් කරන තැනකට යන්න. අපිට සමහර ආයතනවලින් අපි ගෙනියන ඩිජිටල් කරන වැඩ පිලිවෙලට සහාය ලැබේන නැහැ. ඒත් සහාය නොලැබුනත් ඉදිියේදි ඒවා වෙනස් කරන්න තීරණ ගන්න වෙනවා අපිට. දුම්රිය ගැන කියද්දි දුම්රිය සේවාවේ ඉන්න සේවකයින් එක්ක තමයි අපි මේ වෙනස් කම් කරන්න වෙන්නේ.

මේ පස්නවල වීඩියෝ හෝ ඕඩියෝ පටිගත කිරීමක් මට ලැබුන් නැහැ. ඒ නිසා මතක විදිහට තමයි මේ ටයිප් කලේ.. කොහොම වුනත් අගමැති තුමා මගේ පස්න වලට විතරක් නෙමෙයි අනෙක් අයගේ පස්න වලටත් හොද උත්තර දුන්නා. ඒ අතර ටික්ක ෆනි මොමන්ට් එහෙමත් තිබුනා. 

එක්තරා ගෑල්ලමෙයක් : මේ රටේ කලාවට චිත්‍රපට වලට සාහිත්‍යයට මේ රජය ලොකු සේවයක් කලා. ඉස්සරහටත් ඒ තත්වය පවත්වාගෙන යන්න ඔබුතමාලට හැකිවෙන්න කියලා මම කියන්න කැමතියි .. 

රනිල් තුමා :ඇත්තටම සාහිත්‍යයෙය් හෙම දියුණුවක් තියෙනවාද? මම හිතන්නේ සාහිත්‍යයේ දියුණුවක් තියෙනවා කියලා දැනෙන් නැහැ..තව දියුණු වෙන්න අවශ්‍යයි. මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ ගම්පෙරළිය සහ ....... ( අසුවල් නවකතාව) සමානයි. ඒ වගේ ඒ කාලේ ලංකාවේ  කලා කෘති වලට විදෙස් ආභෘෂය ලැබිලා තියෙනවා. මම හිතන්නේ මේ කාලේ ඉංගිරිසි භාෂා හැකියාව අඩු නිසා යම් පසුබෑමක් ඇතිවෙලා තියෙනවා. කලා සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රය තවත් රටේ දියුණු ව්නනට ඕනි. අපි ඒ සදහා පහසුකම් සලසන්න ඕනි. පොත් පන්දාහක් කිය්නනේ ලෝක මට්ටමේදි අසාර්ථක පොතක් විකෙනන ගාන. අපේ පොත් පන්දාහක් විකුණාගන්න බැහැ කියන්නේ ලංකාවේ සාහිත්‍ය දියුණුයි කියන්න පුුළුවන්ද? 

මේ විදිහට රනිල් තුමා බොහොම ඉදිරිගාමී විදිහට අපි අහපු පස්න වලට උථ්තර දුන්නා. ඒ වගේම අපේ යේජනා ආදිය ගැනත් එතුමා අවධානය යොමු කලා. එතුමාගෙන් අහපු ඇතැම් පස්න ඇත්තටම අගමැති මට්ටමට වඩා අමාත්‍යාංශ මට්ටමේ එවා වුනා. ඒත් එතුමා කාටවත් වෙනමම චෝදනා කලේ නැහැ..සමහර වෙලාවට නිළධාරින්ගේ වගකීම් ගැන කිව්වත් රජයට ඒ ගැන තියෙන වගකීම ප්‍රතික්ශේප කලේ නැහැ. 

තැපෑල ගැනත් පස්නයක් ඇහුවා අයෙක්.. 

ප්‍රශ්ණය : තැපැල්සේවාව වැදගත් සේවාවක්. ඇත්තටම ඒක මේ කාලේ නවීකරණය වෙලා නැහැ. අපේ ලියුමක් දැන් කොහේද කියලා බලාගන්න විදිහක් නැහැ.. මේක දියුණු කරන්න මොනවද ඔබතුමාල කරන්නේ? 
රනිල් තුමා : දැන් තැපෑල වගේම විවිධ ඩිලිවරි කුරියර් සේවාව්න තියෙනවා. ඉදිරියේදි ඒවා දියුණු වුනාම ඔයාලට තැපෑල ගැන පස්නයක් තියෙන එකක් නැහැ. රාජ්‍ය අංශයේ සමහර දේවල් වෙනස් වෙන්නේ කොහොමත් හෙමින්. 

ෆේස්බුක් ගැන පස්නය 
ප්‍රශ්ණය : රජය කොච්චර හොද කලත් ෆේස්බුක් සහ සමාජ ජාල වල යන්නේ වෙනම දේවල්. රජයකරන හොද දේවල් වල් සමාජ ජාල හරහා යන්නේනැහැ. කොටින්ම සමහර වෙලාවට අසත්‍ය බොරු ප්‍රචාර යනවා මේ දේවල් ගැන ඔබතුමාල ක්‍රියාමාර්ගය්ක ගන් නැද්ද? අඩු තරමේ රජය කරන හොද දේවල් ටිකවත් මේවා කරන්න. 

රනිල්තුමාගේ උථ්තර : රජයට සෝ්ශල් මීඩියා පස්නයක් වෙන්නේ මෙහෙ විතරක් නෙමෙයි. ලෝකේ පුරා රටවලෙ මේ  ගැන කතිකාවත් ඇතිවෙලා තියෙනවා. යුරෝපා සංගමය විතරක්ෙ නමෙයි මුලින් ෆේස්බුක් ට්විටර් වල නිදහස ගැනකතා කල අමෙරිකාව පවා අද වෙනකොට මේ පස්නයට මුහුන දීල තියෙනවා. ඉස්සරහට ෛ්ස්බුක් සහ සමාජ ජාලා වලට යම් නියාමනයක් එයි. ඒත් අපි නියාමනය කරන්න බලාපොරොත්තුෙවක් නැහැ. ඒම ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ යම් පාලනයක් නඑවා නම්  ඒ සදහා සහාය දෙන්න අපිත් සූදානමින් ඉන්නවා. අපේ සෝශල් මීඩියා සල්ලි ගෙවලා කරනවාට වඩා ස්වේච්ඡාවෙන් ඒ දේවල් කරද්දි ඒ තුලින් නිර්මාණශිලි අදහස් වලට ලොකු තැනක් එනවා කියලා මට හිතෙනනේ. එකෙනෙක් දෙන්නෙක් යමක් කරනවාට වඩා හැමෝම මත පලකරනොකට එතන නිර්මාණශිලි අදහස් වලට තැනක් ලැබෙනවා. සෝශල් මීඩියා වල සමහර දේවල් ඇත්තටම වැදගත්. 

මේ සමහර දේවල් සම්බන්ධ එතුමා කියපු දේවල් සහ මම ලියාපු දේවල් අතර යම් වෙනසක් ඇති. සුලු පිරිසක් කියවන බලන මගේ බ්ලෝග එකේ තියෙන මේ තොරතුරු හුදෙක් එතුමා සමග ගිය පිලිසදරේ සමරු සටහනක් විදියට තමයි මම තියන්න හිතුවේ. දේශපාලකයින් අපිට උත්තර දෙන මට්ටමට පත් වෙන එක මොන පක්ෂ පාට මට්ටමේදි වුන්ත හොද දෙයක්. දේශපාලනයේ දූසිත යාන්ත්‍රනය හරහා මිනිස්සුන්ගේ අදහස් ඉහලට යද්දි ගොඩක් වැදගත්දේවල් මග ැෙරනවා. සෝසල් මීඩියා හරහා හරි නැත්නම් කෙලින්ම හෝ  පක්ශ විපක්ශ මිනිස්සුන්ගේ අදහස් කෙලින්ම ගන්න ආන්ඩුවලට සහ පාලකයින්ට පුලුවන් නම් මිනිස්සුන්ට තියෙන ඇත්ත පස්න ටික එයාලට බලාගන්න පුලුවන්. 

Sunday, October 20, 2019

නෙරපූ රජ සහ කතා


නෙරපූ රජ කියලා ගනනාථ ඔබේසේකර මහත්තයාගේ එල කිරි පොතක් තියෙනවා. ගනනාථ මහත්තයාගේ පොත ඇවිල්ලා මෙතෙක් අපි හිතාගෙන හිටිය ඉතිහාසේ කකුලේ දෙකෙන් අල්ලලා රිදෙන්න පොලවේ ගහලා තියෙනවා. රාජසිංහ රජතුමා හෙවත් අවසාන රජාව එලවීමෙ ක්‍රියාවලිය ගැන අමුතුම වීව් එකකින් පොත ලියලා තියෙනවා. වෙලාවකට ගනනාථ මහත්තයා පොත අස්සේන එයාගේ මතය සනාථ කරන්න ටිකක් බයස් වෙලා තියෙනවා. ඒත් ඉතින් ඒමය කියලා පොතේ ලොකු අඩුවක් නැහැ.

සුද්දාට යටත් කරගන්න ඕනි වුනේ ඇයි?

මේක නම් ටිකක් බොන්න ඕනි පස්නයක්.අ ැත්තටම ඉන්දියාවේ සමහර ප්‍රාන්ථවල මහාරාජාවරු යටතේ ගොඩක් කල් පාලනය වුනා. රාජස්ථාන ්වල රජවරුන්ගෙන් ඒ අදාල පලාත් ගත්ත් නිදහස ලැබෙන කාලයේ තරම් මෑත කාලේ.. ඇත්තටම ලංකාවේ හිටපු ලන්දේසි කාරයෝ රජු එක්ක යාළුවෙලා ෆිට් එකේ වැඩ කරගත්තා. ලන්දේසි කාරයො අතර ගැටුම් නැතිම වුනේ නැහැ. ඒත් සාර්තක ලෙස පාලනය ගෙනියන්න ලන්දේසි කාරයෝ සමත් වුනා. ඇත්තටම උඩරට රාජ්‍යය සුද්දාට යෑම කියන කාරණාවෙදි උඩරට හිටපු නිළමේ වරු සහ රදල පරම්පරාව සෑහෙන හේතුවක් වෙලාතියෙනවා. එක පැත්තකින් උඩරට හිටිය රදලයින්ට රජ වෙන්න සහ රජතුමා යටතේ තියෙන බලතල නැතිකරගන්න ඕනි කම තිබුනා. අනෙක් අතින් ඔවුන් ගිහින් සුද්දාට කේලම් කියලා සුද්දාටත් ඕනි නැති වුනු කදුකර පලාත යටත් කරගන්න ඕනි වුනා..

කදුකරය ලාබද ?

කදුකරය දැන ්ලාබයි. මොකද දැන් තේ වවලා කෝපි වවලා. එහෙ ම තියනෙවා. ඒත් සුද්දා අල්ලන කාලේ වෙනකොට කදුකරය කියන්නේ එච්චරම ලොකු ගින්නක් නෙමෙයි. කදුකරය නැතත් සාමාන්‍ය වෙලදාමක් කරගෙන උඩරට බඩු ටික කුනු කොල්ලයට අරගෙන සුද්දට රන් කරන්න තිබුනා. ඒත් සුද්දන්ටත් නිළමවරුනගේ කීමකත් එක්ක උූඩරට අල්ලන එකගැන ලොකු අයිඩියාර් එකක් එන්නට ඇති.හැරත් මුළු මහත් දේශයේම ආන්ඩුකාරයා වෙන්න සුද්දන්ට ආසාවක් තියෙන්නට ඇති.

ලංකා කොඩිය

අපේ වාරියොපොල සුමංගල හාමුදරුවෝ කොඩිය පැගුවය ඉංගිරිසි එක උස්සන් කලියෙන් කියලා අපි කියවලා තියෙනවා. ගනනාථ මහත්තයාගේ නෙරපු රජ කියන විදියට එහෙම කොඩියක් තිබිලා නැහැ සිංහල අයට. සංකේත ලෙස කොඩි එසවීම කියනනේ සුද්දා එක්ක ආපු දෙයක්. ඊට කලින් නුවර පලාතේ උස්සලා තියෙන්නේ සේසත්. ඒ වගේම මේ සිංහ කොඩිය කියලා කියන්නේ ඩච් එහෙම නැතිනම් ලන්දේසි කාරයින්ගේ කොඩියක්ලු. ඒ වගේම උඩරට ගිවිසුම් අස්සන් කලේ එක දිනකදී. ඉන් පසු ස්වාමින් වහන්සේලා හෙවත් හාමුදුරු ගොල්ලා හමුවන්නේ තවත් දවසකදි ඒ එක්ක බලද්දි මේ කොඩිය පාගපු කතාව ඇත්තට වඩා බොරු වෙන්න පුලුවන්කියලාතමයි පොතේ තියෙන්නේ. කොඩියක් එසවීමෙ ලොකු උවමනාවක් තිබුනේ නැත්ත ඉංගිරිසි චාරිත්‍රයට අනුව එවකට යටත්විජිත කොඩියක් ඉංගිරිසි කාරයෝ ඔසවලා තියෙනවා.

මද්දුම බණ්ඩාර නාටකය

ඇහැලේපොලගේ පවුල සහ දරුවන් ඝාතනය ගැන තියෙන කතාවත් බොරුවක් කියලා තමයි නෙරපූ රජ කියන්නේ. ඒම තමුනගේ දරුවන්ට සහ පවුලට හානියක් වුනාය කියලා ඇහැලේපොල පස්සේ කාලෙක ලියුමක වත් සදහන් කරලා නැහැ. ඇහැලේපොල ඉංගිරිසි ආන්ඩුකාරට යවපු ලියුම් වල එහෙම සදහනක් නැහැ. එසේම ඒ කාල් ලියවුනු ලේඛන වලත් ඒ වගක් ලියවිලා නැහැ. දරුවන් වංගෙඩිය දාල කොටන එක පෘතුගීසි දඩුවමක්. ඒක ඒ කාලේ ක්‍රස්තියානි පොත් වල තිබුන දඩුවමක්. ඉතින් ගනනාථ මහත්තයා කියන්නේ ඇහැලේපොල පවුලේ නාටකිය අවස්තා ඔක්කොම ඔත්තතුකරවන්ගේ ප්‍රලාපයක් කියලා තමයි.

හැරත් අපි දැන් හිතන් ඉන්න විදිහට මහනුවර දළදා මැලිගාව ඉදිරිපිට කිසිම කාලයක දඩුවම් දෙන්න පාවිච්චි කරලා නැහැ. ඇහැලේපොල කුමාරිහාමි ගිල්ලුවා නම් ඒ සදාහ ඒ වෙනවිට පාවිච්චියට ගත් නුවර වැව පාවිච්චි කරන එකක් නැහැ . ඒ සදහා මහවැලි ගග හෝ වෙනත් වැවක් යොදාගන්නට ඇති. එසේම ශ්‍රී විකුම රාජසිංහ විසින් හදාපු ලස්සන නිර්මාණ්‍යක් වුන පත්තිරිප්පුවේ ඉදන් පූජිනීය ස්ථානයේ ගෞරවයට හානි වෙන පරිදි එතන ඉදන් දඩුවම් දෙන්න රාජසිංහ කීයටවත් පෙළමෙන එකක් නැහැ.

රජා බෙබෙක්ද?

රාජ මාලිගය පිටිපසින් වයින් බෝතල හමුවුනාය. රට මැත්පැන් බෝතලත් හමුවුනාය කියලා ඩොයිලිගේ සටහන් වලතියෙනවා. ඒ වුනාට රජතුමා ලංකාවේ ඉදන් ඉන්දියාටව පිටුවහල් කරන කාලේ වත් ඉන් පස්සේ කාලේ වත් බීමතින් ගත කලා කියලා සටහනක් නැහැ. ඒ වගේම රජතුමා ගේ බෝතල සහ රජතුමාබීමතින් හිටියා කියන කතාන්දර හැර සමකාලීන වෙනත් ලේඛණ වලවත් රජතුමා ගේ බීමත ගැන සටහනක් නැහැ.

රජතුමා වඩුගයා දෙමලා

රජතුමා ඇත්තටම නායක්කර වංශිකයෙක්. ඔවුන් දෙමළ නෙමෙයි. ඔවුන් තෙලිගු හෝ අද මට්ටමින් සැලකූ විට අන්ද්‍රා පලාතේ උදවිය වෙන්න පුලුවන්. මේ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ කියන්නේ ලංකාවේ ඉපදුන ලංකාවෙ ්හැදී වැඩුන අයෙක්. ඔහු ඔහුගේ නිජභූමිය ලෙස ඉන්දියාවට ගියත් බොහෝවිට රාජසිංහ පරම්පරා කිපයක් තිස්සේ ලංකාවේ ඉදපු අය විදිහට සලකන්නට පුලුවන්. මේ රජතුමා දෙමළ කරලා ඔහුට අපහාස කරපු සටහ්න තියෙනවා. ඒත් මේ රාජසිංහ රජතුමා නුවර දැන් පෙනුමට ගොඩක් දේවල් කරලා තියෙනවා. මාලිගාව ලස්සන කරලා මාර්ග හදලා නුවර වැව හදලා බෝගම්බර හදලා දේවාල හදලා පිලිවෙලක් කරේ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු කියන එක හැමේම වගේ අද අවිවාදයෙන් පිලිගත් දෙයක්. රජුට ඉහල පැලැන්තියෙ නිළමෙවරුන් පිටුපෑවත් පහල මට්ටමේ ජනතාව අතර ප්‍රසාදයක් තිබුනා.

ඩොයිලි මාර බුද්ධිමතා

ඇත්ත ඩොයිලි කියන්නේ ගේම් කාරයෙක් තමයි. ඒත් ඩොයිලි ලියපු කියපු ලේඛන දිහා බැලුවාම මිනිහාට හරියට සිංහල තියා ඉංගිරිසි වත් බැහැලු. අනික ඩොියිලි ට නුවර පාලනය 1815 දි ලැබෙනවා. ඉන් අවුරුදු 3ට පස්සේ ඉංගිරිසින්ට විරුද්ධව උඩරට පලාතෙන්ම කැරැල්ලක් ඇති වෙනවා. ඩොයිලි පාලනයේ දක්ශයෙක් වුනාන්ම ඔහු සිරා ඩෑල් එකක් වුනානම් ලොවෙත් එහෙම කැරැලි එන්න විදිහක් නැහැ. ඩොයිල් ඔත්තු කරුෙවක් විදිහට සංඝ්‍යා වහන්සේ මාර්ගයෙන් වෙලෙන්දන් මාර්ගයෙන් උඩරට තොරතුරු ලබා ගත්තා. ඉන් පසුව ඒ තොරතුරු ආශ්‍රයෙන් එකිනෙකා කොටවල උඩරට ඉංගිරිසින්ට පවරා ගත්තා. ඒ වැඩකොටස ඔහු හරියට කලා. ඒත් ඔහු කියන තරම් භාෂාව දන්න බෞද්ධ ආගමට ගරු කල පුද්ගලයෙක් කියන්න නම් එහෙමට සාධක හමු වෙලා නැහැ.

රජු කියන්නේ කෲරතර මිනිහෙක්

රාජද්‍රෝහීත්වය කියන්නේ දැන් ලෝකය තුලත් දැඩි දඩුවම් ලැබෙන වැඩක්. රජය පෙරලන්න කතාකරන්න ආයුධ අතට ගන්න කතාකරන්න පාර්ලිමේන්තුවේදි වත් අවස්තාවක්නැහැ. රජතුමා දඩුවම් දීපු අවස්තා බැලුවොත් ඒ හැම දඩුවමක්ම ඊට පෙර සිටපු රජවරු දීපු දඩුවම් වෙනවා. රජතුමා ඇත්තටම නිසි කාලේදී පලමු වැරදි වලටම පිළිමතලව්ේවට, ඇහැලේපොලට නිසි දඩුවම් නිසි පරිදි පදිරි වෙන් නැතුව දුන්න නම් ඇත්තටම රජතුමාට රජකම යහතින ගෙනිය්නන අවස්තාව තිබුනා. රජතුමා මුල් අවස්තාවල නිළමේවරුන්ට දඩුවම් දෙන්න ටිකක් අදිමදි කරපු එක පස්සෙ කාලෙක රජතුමාටම පාරා වලලක් වුනා.

උල තැබීම හිස ගසා දැමීම ගිල්වා මැරීම අද වෙනකොට නම් මහ කෘෘතර දඩුවම් විදිහට පේනවා. ඒත් මේ සිදුවූම සිදුවුන 1700-1800 කාලේදී යුරෝපා කරයේ පවා මේ ආකාරයේ කෲතර දඩුවම් දීලා තියෙනවා. මෙතැනදි රජතුමාට ටිකක් සදාචාර සම්පන්න වෙන් තිබුන තමයි.එත් රාජ විරෝධිත්වය, කේලම් කීම, ඔථ්තු බැලීම වගේදේවලට සරලව උත්තර දීලා රජකම වගේ ඒකාධිපති තාන්න මාන්න රැකගන්න බැහැ. රජකම කියන්නේ සියළු ජනතාව හේතු රහිතව රජතුමාට ගරුකරන්න ඕනි තත්වයක්. එහෙම තැනක් රැකගන්න කෲර දඩුවම් ඒදා සිට තියෙන්නට ඇති. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ ගෙන් මේ ගැන ඇහුවාමත් ඔහු ඒ දඩුවම් පැරණි සිංහල දඩුවම් බවත් පැහැදිලිවම කියා තිබෙනවා.

රජතුමා ගියනිසයි අපිට පාරවල් කෝච්චි ලැබුනේ..

මේ ගැන නම් පොතේ විස්තර නැහැ. මේ මගේ පුද්ගලික අදහස් කියන්නේ. රජතුාම ගිය නිසා ආර්ථිකය දියුණු වුනා. ඒ එක්ක ගොම කොලපාටට තිබුන උඩරට පලාතේ කදු සුද්ද වෙලා තේ වැවුනා කෝපි වැවුනා. ඒකියන්නේ අපේ පරිසරයෙ සෑහෙන වෙනස් වුනා. සිංහල මිනිහාට කැරලි වලට සම්බන්ධ වුනු නිසා දඩුවම් නියම වුනා. 1818 සහ 48 දි සුද්දා බුරුතු පිටින්සිංහල මිනිහා ඝාතනය කලා.

වතු වගාව නිසා අපිට ාපරවල් ලැබුනා. ඒත් ඇත්තටම රජතුමා ම හිටියනම් අපිට රේල් පාරවල් හෙම ලැබෙන එකක් නැද්ද?

රජතුමා හිටියනම් කොහොම වෙයිද කියන එක ගැටළුවක්. රජතුමාටත් තමුනගේ රට පාතරට විදියට මිනිස්සුන්ට නිදහසේ ඉන්න පුලුවන් ආකාරයට හදන්නම වෙනවා. එහෙම නැත්නම් කාලයත් එක්ක රජතුමාට පැවැත්මක් නැති වෙනවා.එ ්ආකාරයට කාලයත් එක්ක රජතුමා නවීකරණය වෙලා රජතුමාට තමුනගේ රාජධානිය තුල පාරවල් සහ ආර්ථිකය දියුනු කරන්න වැඩපිලිවෙල එන්නට පුලුවන්.

තායි රටට කවදාවත් සුද්දෝ ආවේ නැහැ. ඇවිත ්යටත් කරගන්තේ නැැහැ. ඒත් තායි රටත් එක්දාස් අටසිය ගනන් වලදි රේල් පාරවල් හැදුවා..මාර්ග හැදුවා තායි රට දියුනු කරන්න රජතුමාල කටයුතු කලා. ඉන්දියාවෙත් සුද්දෝ සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් කරගත් නැති මහාරාජ සහ රජවරු හිටි පලාත්වලත් සංවර්ධන කටයුතු සිදු වුනා. ඉතින් සුද්දා බිස්නස් කරන්න අපේ රටේ පාරවල් හැදුවා. ඒ වගේම ඒ පාරව්ල වලින් එයාල එයාලට ඕනි ගේම් එක ගැහුවා. ඒත් අපේ රජගොල්ල හිටියත ඇතැම් විට මේ ආකාරයට ආර්ථිකමය දියුණු කිරීම් කරන්නට උවමනාකම් ැතිවෙන්න පුුලුවන්කමක් තිබුනා.

පොත

නෙරපූ රජ කියන්නේ ඇත්තටම අපි හැමදාම දකින ඉතිහාස පොත් වලට වඩා හොද පොතක්. ඉතිහාසය කියන්නේ තිබෙන සාධක මත දියුනු විදිහට ලෝක ඉතිහාසය අවට ඉතිහාසය එක්ක පෙලගස්සවාගන්න ඕනි දෙයක්. ඒත් ලංකාවේ ඉතිහාසය කියන්නේ අපේ වර්ථමාන යම් යම් මතිමතාන්තර වලට හරියන්න අතීතය දිහා බලන්න පුරුදු කරන දෙයක් වෙලා ඉවරයි. විකල්ප ඉතිහාස මතවාද ගැනත් ඇතැම් අය බලන්නේ වපර ඇහින්. ඉතින් සම්පූර්ණයෙන්ම ගනනාථ ඔබේසේකර කියනේන් ඇත්තම ඇත්තද කියන්න හදිසි වෙන්න ඕනා නැහැ. ඒත් ඒ නෙරපූ රජ එකේ කාරණා ටික කියවලා බලන්නම වටින කාරනා ටිකක්.

Tuesday, October 15, 2019

ඉස්පිරිතාල ගමන

ජාතික රෝහල තියෙන්නේ වෝඩ්පෙදෙසේ. මම 170 බස් එකේ ගිහින් වෝඩ් ප්ලේස් එකෙන් බැස්සා. බැහැලා දත් වාට්ටුව පැත්තෙන් මහරෝහලට පිවිසෙන්න හැදුවත් ඒ පැත්තෙන් එන එන්ටරන්ස් වල සිකුරිටි කට්ටිය දාලා. මට ගේට්ටු අංක 5න් යන්න කිව්වා. මම ඒ ගමන නොරිස් ඇල පැත්තෙන් ඕ පී ඩී එකට ආවා. ඕ පී ඩී එක තියෙන්නේ හැංගිලා. කාගෙන් හරි ඇහුවොත් ඇර ඕ පී ඩී එක හෙවත්බාහිර රෝගී අංශය එක එල්ලේම හොයාගන්න බැහැ. 

තුන්ඩු ගැනීම 

ඉස්සර ඉස්පිරිතාලේ ගියාම අපි වයස කියනවා නම කියනවා තුන්ඩුව ලියනවා. දැන් දියුනු වෙලා. මුලින්ම මට නොම්බරයක් දුන්නා. මට ලැබුනේ නොම්බරේ 739 හප්පා මම හිතුවා වරුවක් යාවිය කියලා එත් එච්චර වෙලා ගියේ නම් නැහැ. ඉතින් නොම්බර ගත්තයින් පස්සේ මෙන් බොලේ කොම්පියුටර් එකක් ඉස්සරහ ඉන්නව කෙල්ලො වගයක්. ඒ ඇටෙන්ඩන් කෙල්ලෙක් මගෙන් අයිඩි එක ඉල්ලුවා. කලින් උධවිය අයි ඩී අරන් යන නිසා මමත් අයිඩන්ටි කාඩ් එක පෝස් එකෙන් එලියට අරගෙනයි තිබුනේ. ඉතින් අයිඩී එක දුන්නාම ටිකකින් ප්‍රින්ට් කරපු කාඩ් කෑල්ලක් ලැබුනා. ඒ කාඩ් කෑල්ල සහ නොම්බරේ අරගෙන මම ඒ ආසන්නයේ තියෙන පුටුවල වාඩි වුනා. 

වාඩිවෙලා වෙයිටින් ලැයිස්තුවේ 
බොරැල්ලේ මල් ශාලාවල මිනි බලන්න ගියාම පුටු පේලි තියා තියෙනවා. ආන්න ඒ වගේ පේලි පේලි පුටු තියෙලා තියෙනවා. ලෙඩ්ඩු ඒවෑ වාඩිවොල තමුනගේ වාරය එනකල් ඉන්නවා. මේක 10 සෙට්ස් වලින් නොම්බර යන සිස්ටම් එකක් තියෙන්නේ ඒ කියන්නේ 720-730 අතර නොම්බර ටිකට එකපාර ඇතුලට එන්නය කියනවා..ඉන් ප්සසෙ ඇතුලට ගියාම දොස්තර ගොල්ල පාලහක් විතර කොමිප්යුටරත් මේසුඩ තියාගෙන ලෙඩ බලන්න ලෑස්ති වෙල ඉන්නවා. සාමාන්‍යෙයන් ඒ අවකාශය ටිකක් හිස්වෙද්දි එකපාර දහයක් ඇතුලට ගන්නවා. එ ්ගන්න අය ලෙඩ්ඩු නැති දොස්තරයෙක් ගාවට ගිහින් පුටුවෙන් වාඩි වෙනවා. හරිම සරල මෙව්වා එකක්. 

මුස්ලිම් නාට්ටිය 

හරියට කියන්නොකො උපන්දිනේ.. කියල මහ ගෝසාවක් ඇහුනා මම වාඩිවෙල ඉද්දි. බැලින්නම් තම්බි ගෑනියෙක්. ටිකක් වයසක අම්මා කෙනෙක්. කළුවට ඇදලා ඔලුව විතරක් වහලා තිබුනා. ඉතින් මේ ඇටෙන්ඩන්වරිය අර රෙජිස්ටර කරන තැනයි උන්නේ. එයා අහනවා මුස්ලිම් ගෑනු කෙනාගෙන් උපන් දිනය. එයා ආලෝ නීලෝ වෙලා උපන්දිනය ඇහුවම වයස කියනවා. ඉතින් කොහොමින් හරි මේ තැනදි “අයිඩන්ටිය ගේන්නෙත් නැහැ, අපි කියන දෙයක්තේරෙන්නෙත් නැැහැ“ ආදී වශයෙන් ඇටෙන්ඩන් ගෑනි අර මුස්ලිම් අම්මාට බැන්නා. ඒ උස් හඩින් බැනවැදීම ගැන අනෙක් ලෙඩ්ඩු කතාකලේ අප්‍රසාදයෙන්. ඒ උදවියට සිංහල අපහසුයි. ඉතින් ඒ වගේ වෙලාවක බොරුවට බැන අඩගහන් නැතුව දෙමල දන්න කෙනෙක්ගෙන් උදව් ගත්තනම් ලේසියි කියලයි මට හිතුනේ. අනෙක් පසින් ජාතික රෝහලේ බාහිර රෝගී අංශය වගේ තැනක අනිවාර්යෙන් දෙමල දන්න කෙනෙක් ඉන්න එපැයි. අනෙක් පැත්තෙන් ඉතින් මෙච්චර බෝම්බ කේස් තියෙද්දි අයිඩන්ටි කාඩ් එක යන තැනක අරන් යන්න මුස්ලිම් අම්මලා වුනත් හිතට ගන්න ඕනි. 

මම ජාතිවාදී වෙන්න ඇති. එත් මේ මුස්ලිම් ගෑනු අය ගොඩක් වෙලාවට හැසිරීමෙන් ටිකක් අවුල්. ඔවුන් ගිය තැන ආක්‍රමණශිලි ස්වභාවයක් හදාගෙන එතැන වරප්‍රසාද ඔක්කොම ටික ගන්න හදන ලයින් එකක් තියෙනවා. පෝලිම් පැනීම, සදාචාරයක් නැතුව කියවීම, අනෙක් මිනිස්සු ගැන සැලකිල්ලක් නැතිවීම අතින් මුස්ලිම් ගෑනු අනෙක් ජාති වලට වඩා ඉස්සරහින් ඉන්නවා. මේක මම විහාරමහාදේවී උයන, ගෝල්ෆේස් වගේ මුස්ලිම් අය එකතු වෙන තැන් වලත් දැකලා තියෙනවා. 

කොම්පියුටර ක්‍රමය 

අපි වාඩිවෙලා ඉද්දි ඔන්නසෙට් යනවා. සාමාන්‍යෙයන් ඒ ජාතික රෝහලේ මම ගිය වෙලාවේ විනාඩි පහකට ලෙඩ්ඩු 10ක ලොට් එක්ක බැලෙනවා. මම යද්දි උදේ 11 විතර වෙලා. එතකොට 739 නොම්බර් කියන්නේ නොම්බර දීලා තිබුනේ 1 ඉදලා නම් ලෙඩ්ඩු ඒ තරම් ප්‍රමාණයක් බේත් අරගෙන තියෙන්න ඇති. 

මේ කොම්පියුටර ක්‍රමය නිසා හරි ලේසියි. කඩදාසි පාවිච්චිය අඩුයි. වැරදිම් වෙනෝ අඩුයි. ඉතින් අපි දොස්තර මහත්තයට ලෙඩ කිව්වාම දොස්තර මහත්තයා කොම්පියුටර එකේ අපිට තියෙන ලෙඩේ සිලෙක්ට් කරලා ඉන් පසසේ ඒකට බෙහෙත් නියම කරනවා.ඒ බේත් ඉස්සර වගේ ලියන් නැහැ. ඉන් පස්සේ අපි ඉස්පිරිතාල පාමසියට ගිහින් අර බාර් කේත තියෙන අපේ ඉස්පිරිතාල අයිඩන්ටිය පෙන්වලා බෙහෙත් ටික අරගන්නවා. 

දොස්තර මහත්තයාගේ දේසපාලන කතාව 

බෙහෙත් නියම කරන අවස්තාවේදි අවශ්‍ය හොද බෙහෙත් ජාති අඩු බව දොස්තර මහත්තයා කිව්වා. ඊට අමතරව මේ ආන්ඩුව බේත් ටිකවත් හරියට ගෙන්වන්නේ නැහැය කියලත්දොස්තර මහත්තයා කිව්වා. වැඩිදුරටත් අදහස් දක්වමින් මිනිස්සුන්ගේ ලෙඩට දුකට දෙන බේත් ටිකවත් හරියට දෙන්න බැරි මේ ආණ්ඩුව ගෙදර යවන්න ලබන 16 වෙනිදා කටයුතු කරන්න කියලාත් දොස්තර මහත්තයා මගෙන් ඉල්ලීමක් කලා. 

මේ ජාතික රෝහලේ බෙහෙත් ගන්න එන උදවිය බොහෝවිට වයසක අය. නැතිනම් දුප්පත් අය. මම පෝසතෙකු ත්නෙමෙයි යොවුන් තරණුයෙකුත් නෙමෙයි තමයි. ඒත් දොස්තර මහත්තයාට වචනයක් දෙක්ක කතාකරන්න වත් හරිහමන් කෙනෙක් සෙට් වෙන් නැතුව ඇති. ඒ නිසා එතුමා බෙහෙත් නැතිවීම සහ ඔහුගේ දේශපාලන මතය මාත් එක්ක බෙදාහදාගන්න ඇති. මම රෝගියා ලෙස මගේ ගෞරව ආරක්ශා වන පරිද්දෙන් කට වහගෙන හිටියා. ඒ එක්ක බෙහෙත් නියම කරද්දි ජේ වී පී අය ගැනත් පොඩ්ඩක් කතා වුන නිසා මම ජෙ වි පි අයට ඕනි දෙයක් කියන්න පුලුවන් එයාලට බලය එන් නැති නිසා කියලත් මගේ අදහසකුත් කියලා දැම්මා. දොස්තර මහත්මයා ඒ අදහස ගැනත් සතුටු වුනා. 

නැති බෙහෙතක් පිටින් ගන්න ලියන්නද කියලා දොස්තර මහත්තයා මගෙන් ඇහුවා. මම හා කියලා කිව්වා. ඒ ගමන පිටින් ගන්න ගාන බෙහෙතකුයි බොන බේතකුයි දුන්නා.ඒ බේත් දෙකට රුපියල් 700ක් ගියා. ඒ වුනාට දොස්තර මහත්තයාට මම හිතන්නේ ඒ බේත් තුන්ඩුවේ සීල් එක හෙවත් නිල මුද්‍රාව ගහන්නත් මතක නැතිවුනා. 

පාමසිය

ජාතික රෝහල පිලිවෙලයි. ඒත් බාහිර රෝගී අංශය සහ බේත් ගන්න තියෙන ෆාමසි තියෙන්නේ හෙනම හොයාගන්න බැරි අමාරු තැන්වල. ඒ විදියට ඒ තැන් පිලියෙල කරන්න මොනාහරි හේතුවක් තියෙනවාද දන් නැහැ. කොහොම නමුත් එතැන පාමසිය හොයාගෙන ගියාම එතැන පෝලිම් තුනක්.පෝලිම් තුනේම සෙනග. මාත් එක පෝලිමකට එකතු වුනා. හොද වෙලාවට මට තිබුන ලෙඩේ අනුව හිටගෙන ඉන්න බාදාවක් නැහැ. මම හිටගෙන ඉදලා පැය බාගයක් විතර ගිහින් බෙහත් ටික අරගන එලියේ පාමසියකින් ඒ බේතුත් අරගෙන මගේ අනෙක් වැඩ වලට පිටත් වුනා. 

කාල වෙලාව සැලකීම 

ටිකක් හොයාගන්න අමාරුයි. ඒ වගේම පැයක විතර කාලයක් ගියා සම්පූර්ණ වැඩේට. ඒ වුනා ටදොස්තර මහත්තයත් හොදට ලෙඩ ටික බැලුවා. බේත් වලිනුත් බාගයක්ම නිකන් ලැබුනා. ඊට අමතරව ඉතින් දැන් අර සිස්ටම් එක නිසා මගේ ලෙඩ සහ බේත් මම හිතන්නේ රැකොඩ් වෙනවා. ඒ රැකොඩ් වෙන ක්‍රමය නිසා ඊලග පාරමට තියෙන ලෙඩේ හොද නොවෙුනොත් දොස්තර මහත්වරුන්ට ඒක බලාගන්න හැකියාව ලැබෙනවා. 

ඉස්සර තරම් දැන් ඉස්පිරිතලේ නරක තැනක්නෙමෙයි. අලුත් කාර්යමණ්ඩල ඉස්සර තරම් රලු නැහැ. ඒ වගේම බේත් ගන්න එන උදවියත් දැන් ටිකක් උසස් මට්ටමක විනයක් තියාගනෙ ඉන්නවා. බේත් ගන්න වෙයිටින් ඉද්දි එතැන හිගන්නෙක් ඇවිත් හිමිහිට හිගාකන්න ගත්තා. වහාම ඇටෙන්ඩන් වරයෙක් බැහැලා ඒ හිගන්නා එලෝලම දැම්මා. ඇත්තටම මේ බෙහෙත් ගන්න එන පහල මට්ටමේ අය අතර ටිකක් මුරන්ඩු කියන දේ නාහන අයත් ඉන්නවා. ඒ නිසාම ඉස්පිරිතාල වල කාර්යමණ්ඩල ටිකක් සැර මෝඩ් එකකින් තමයි හැමතිස්සේම ඉන්නේ. එත් ටිකක් වැදගත් විදිහට ඇදලා පැලදලා ඒ අයට වැඩිය වාත නොවී ඉන්නවා නම් අපිට අර කනෙක්සන් මේ කනෙක්සන් දැන හැදිනුම්කම් නැතිව වුනත් ඉස්පරිතාලේ වගේ තැනකදි යම් ප්‍රමුඛතාවයක් හදාගන් පුලුවන් කම ලැබෙනවා. 

චැනල් සහ ඉස්පිරිතාල ඕ පීඩී 

හොද දොස්තර මහත්තයෙක්ට චැනල් එකක් දාපු කෙනෙක් දන්නවා රස්තියාදුව කොහොමද කියන එක. ඒ උදවිය වෙලාවට එන්නෙැහැ. අපි ඉතින් වැඩ පාඩු කරගෙන ඒ තැන්වල රස්තියාදු වෙනවා. අනික ඒ තැන්වල මෙහෙම පරිගණක සිස්ටනුත් නැහැ. මට අනුව මම හොද පුද්ගලික ඩිස්පැන්සරියකට ගියත් චැනල් පොලකට ගියත් පැයක් වගේ කාලයක් කොහෙමත් ඔය බේත් ගන්න වැඩේට වැයවෙනවා. රජේ තැනට ටිකක් හුරුවෙන්න අමාරුයි. පුද්ගලික තැන් වගේ හොද පාරිබෝගික සේවාවක් නැහැ. ඒත් කාලෙත් එක්ක පුද්ගලික අංශයටත් වඩා වැඩියෙ න්මේ මහ ඉස්පිරිතාලෙ බේත් දෙන ක්‍රම නවීකරණය වෙලා කියලා මට හිතුනා. 

Thursday, September 19, 2019

දීප උයන

දීප උයන ලෙස දැන් පොලොන්නරුවේ අලුත් උයනකි. එය සාමාන්‍ය පාක් එකක් ලෙස නිමකර රුපියල් විස්සක ටිකට් එකකට පවුල් පිටින් ගොස් විවේකය ගත කල හැකි කුඹුක් සෙවන ඇති කුඩා අවකාශයකි. පැරණි දීප උයන ලෙස හදුන්වන කොටස පිහිටියේ ඒ අලුත් උයනට පසුපසින් පරාක්‍රම සමුද්‍රය දෙසට වන්නටය. ඒ පැරණි දීප උයනේ පැරණි නිර්මාණ රැසක් පිහිටා තිබේ..


නිශ්ශංකමල්ල රජතුමාගේ පැරණි රාජ සභාව ද පිහිටා ඇත්තේ මේ පැරණි දීප උයනේම හෝ ඊට ආසන්නවය. ඒ ආසන්නයේම ධවලාඝරය නමින් වූ හදුනා නොගත් ගොඩ නැගිල්ලකි. ඒ යාබද පුරාණ ජල උද්‍යානයක යැයි සැක කල හැකි මාහැගි නටඹුන් පෙලකි.

ජල උද්‍යානය

මේ ජල උද්‍යානයේ වැඩ ගොඩකි. එහි ජල ටැංකිය ලෙස හදුන්වන ලද මහ විසාල ටැංකියකි. එයින් පහල නූතන ෂවර් සහිත බාත්රූම් මෙන් බැස නාන්නට හැකි ගලින් කල සුපිරි කුටියකි. නාන ගමන් ආතල් ගන්නට දෝ ඒ නාන කුටියේ ලස්සන කැටයම්ද කර තිබේ.

මේ නාන ජලය වැටෙන්නේ පහලින් ඇති පොකුණකටය. ඒ පොකුණට ඊට යාබදින් පරාක්‍රම සමුද්‍රයෙන් ජලය ඒමට තැනූ කුඩා සෙරොව්වක්ද තිබේ. මේ සියල්ලම දැන් තියේනනේ පොලොන්නරුවේ තානායම යැයි සලකන තැනකය. එහි දැන් ආමි එකේ මොකක්දෝ ලබ්බක් ඉදිකර ඇත. මා සිතන්නේ වැව ආසන්නයේ සුද්දා කාලේ මේ නව ඉදිකිරීම් ඉදි කරන්නට ඇත. වැවාසන්න හුලං වදින කදිම තැන නිසා සුද්දෝ හෝ අපේ ඇත්තෝ නව තානායම ඉදි කලත් ඊට යාබදවම අපේ රජ දරුවන්ගේ සැප උයනක් තිබී ඇත..

මේ ස්නානාගාරය ගැන බලන විට මට සිතුනේ ජල ටැංකියෙන් බාත්රූම් කොටසට එන චැනල් එක පැරණි ඖෂද හෝ ස්පා වැනි සත්කාරයක් විය හැකිය. දැන් කාලේ වගේ නාන්ට සබන් නොතිබුන කාලේ රජ සිටුමැතිවරු සහ අන්තප්පුර කෑලි ටික වේලාවක් නා ඉන් පසු ඖෂධීය ජලය නාගෙන පසුව ඒවා මුසුවූ පොකුනට බැස සැපට නාගන්නට ඇතිය.

මේ ඇති පොකුන කොටස් කිහිපියක් සහිත විසාල එකකි. මාලිගා මණ්ඩප සහ ඒ අසලම ඇති පොකුණ මගින් රජතුමා සහ පිිරිස බොහොම කූල් එකේ කල් ගත කරන්නට ඇති බව සිතාගත හැකිය.

මට යන්නට බැරි වුන තවත් තැනක් තිබේ. එය හොදින්ම පෑදී තිබුනත්යන්නට විදියක් හිතාගන්නට බැරි නිසාත් එහි එතරම් ලල් එක්ක නොතිබේ යැයි සිතුන හෙයින්ද එය බලන්නට නොගියෙමි. එය නම් පරාක්‍රම සමුද්‍රය මැද ඇති ගිම්හාන මාලිගාවයි. එයද රජ සිටුමැතිවරුන් එකල පාවිච්චි කල මාලිගාවක් වන්නට ඇත.

වර්තමානයේ මේ ඉදිකිරීම් අසලම වාගේ කෞතුකාගාරය්ක පිහිටා තිබේ. ඒ කෞතුකාගාරය බැලිය යුතුම තැනකි.


ධවලාගාරය සහ නටඹුන් 

පරාක්‍රම සමුද්‍රයට යාබද ගොඩනැගිල්ලක් 

ජල ටැංකිය 

එදා නාන කාබරේ 

නාන්නත් දාපු කැටයම් 


පැරණි සොරොව්ව 

වටේට ලස්සනට ඉදිකල සුන්දර පොකුණ 

පොකුණ ඈතින් 

ධවලාගරය 

Sunday, September 15, 2019

නිශ්ශංක රාජ සභා මණ්ඩපය

මේ නිශ්ශංක රාජසභා මන්ඩපය තියෙන්නේ පරාක්‍රම සමුද්‍රය අයිනේ. රජතුමා වැව අයිනේ මණ්ඩපේ ගහගෙන ඒකේ ඇමති ගොල්ල රැස් කරගෙන ආතල් එකේ රාජ්‍යය පාලනය කරන්න ඇති. 
දැනට ඉතුරු වෙලා තියෙන්නේ ගල් කණු ටිකක් සහ වේදිකාවක් විතරයි. ඒ වුනාට ඒ ගල්කණු ගාව ඉන්න ඕනි කවුද කියලා පොඩියට ලියලා තියෙනවා. කොටින්ම මේ තියෙන විදියට යුවරජු ඇතුලු ඇමති මණ්ඩලය ඉන්න ඕනි කොහෙද කියලා පැහැදිලිවම මේකේ සදහන් වෙල තියෙ. 

රජතුමා වාඩිවෙලා උන්නේ මේ පිංතුරවල ඉන්න සිංහයාගේ පිට උඩද එහෙම නැතිනම් මේ සිංහයා කියන්නේ සිංහාසනයේ කෑල්ලක්ද කියලා හරියටම හොයාගෙන නැහැ. මේක බොහොම ලස්සනට කැටයම් කරලා තිබුන තැනක් වෙන්නට ඕනා. 

පරාක්‍රම සමුද්‍රය ළගින් පිහිටි නිසා මේක එක්තරා කාලයකදී වැවට හෝදගෙන යන්න හදලාත් තිබුනා. පස්සේ මේක දැන් හොදට සංරක්ෂනය කරලා තියෙනවා. වැව ගාවම නිසා හොදට හුලග එහෙම තියෙනවා. මෙතැන්ට යන්න ටිකැට් ඕනි නැහැ. ඕනි කෙනෙක්ට ගිහින් බලල එන්න පුලුවන් කම තියෙනවා. සුද්දන්ට වැඩිමිල ටිකට් තිබුනත් මම හිතන්නේ සුද්දන්ටත් මේවා බලන්න ටිකැට් එක්ක ඕනි වෙන් නැහැ.. 

මේකේ තියෙන සිංහයා ගැනත් රසවත් කතාවක් තියෙනවා. මේ තඩි සිංහයා එක්දාස් අටසිය ගනන් වලදි එක්තරා කාලයක් කොළඹ කටුගේ ට ගෙනියලා තියෙනවා.අ ායේම අවුරුදු පනහකට විතර පස්සේ සිංහයා ආයෙත් මෙතන්ට ගෙනල්ලා දාල තියෙනවා. 

නිශ්ශංකමල්ල කියන්නේ ඉන්දියවෙන් ආපු කාලිංග බුවෙක්. බුවා වැඩට වගේම නමටත ්ආසා කලා. ඒ නිසා නිශ්ශංකමල්ලයාගේ සෙල්ලිපි හැමතැනම තියෙනවා පොලොන්නරුවේ වගේම රට වටේම. නිශ්ශංකමල්ල රජතුමාගේ මාලිගයය කියලා හිතන්න පුලුවන් නටඹුන ්ටිකක් මෙතන්ට යාබදව තියෙනවා. ලොකු වපසරිය විසිරිලා තියෙන මාලිගය එදා නම ්ලස්සනට තියෙන්නට ඇති. ඒ මාලිගයේ වහල සෙට් කරලා තිබුන හෝ තට්ටු වශයෙන් තිබුනා කියලා හිතන්න අපිට පුලුවන්.මොකද මාලිගාවේ වටේ බිත්ති වල තැනින් තැන සිදුරු තියෙනවා තඩි ලී කොටන් බස්සන්න හැකි වෙන්න. 

ඒ කාලේ කීවට මේවා මහා විසාල පරණකුත් නැහැ මේවා දැනට අවරුදු අටසීයකට ඒ කියන්නේ ක්‍රි.ව 1200-1300 කාලේ කියලා තමයි ඉතිහාසයේ තියෙන්නේ. පොලොන්නරුවේ ගියොත් දීප උයනට පිටිපස්සේ පරාක්‍රම සමුදුය කිට්ටුව තමයි මේ නිශ්ශංක රාජ මාලිගාව තියෙන්නේ. 
ගල් කණු සහ රාජ සභාව 

රාජ සභාවේ පඩිපෙලේ සිංහයා සහ පරාක්‍රම සමුද්‍රය 

කොලඹ ගිහින් ආව ගල් සිංහයා 

අසල ගහ රාජසභාව සහ පරාක්‍රම සමුද්‍රය 

ගල් සිංහයා තෙද බල ඇතිව 

අද තියෙන ලිපිය 

නිශ්ශංක රාජ මාලිගයේ නටඹුන් 

රාජ මාලිගයේ සිට රාජසභා මණ්ඩපය පේන හැටි 

මාලිගේ නටඹුන් 

ලිපි කොටා ඇති ගල් කණු 

 

සිංහයා සහ කණු 



හදුනා නොගත් ගෙඩනැගිල්ල 

Friday, September 13, 2019

පොලොන්නරුව බැලීම

පොලොන්නරුව බැලීම 

ලංකාවේ නටඹුන් නම් හැම තැනම වගේ හම්බෙලා තියෙනවා. ඒ අතර පොලොන්නරුව විශේෂ තැනක් ගන්නවා.පෙලොන්නරු නටමුන් ගොඩක් තාමත් හොදට ආරක්ෂා වෙලා තියෙනවා. පොලොන්නරුවට කොළඹ ඉදන් යන්න එන්නත් ටිකක් ලේසියි. ඉතින් අපි බලමු පොාලොන්නරුව බලන විදිහ ගැන. 

කෝච්චියෙ පොලොන්නරුවට 

කෝච්චිය
කොටුවෙන් යන වෙලාව
පොලොන්නරුවට 
උදයදේවී
06.05
12.30
පුලතිසි නගරාන්තර 
15.05
19.47
මීනගයා නරාන්තර 
19.00
01.34 (පසුදා) 
රාත්‍රී තැපැල් දුම්රිය
21.30
04.30 (පසුදා) 

මේ කෝච්චි වලින් කොටුවේ ඉදන් පොලොන්නරුවට යන්න පුලුවන්කම තියෙනවා.පොලොන්නරුවෙන් 03.45 (පුලතිසි), 8.28 (උදයදේවී), 19.44 (රාත්‍රී තැපැල්), 22.28 මීනගයා කියන කෝච්චි කොටුව දිහාට එනවා. මේවායෙන් පුලතිසි අලුත් කෝච්චිය විතරයි කෙලින්ම පොලොන්නරුවට ගිහින් පොලොන්නරුවෙන් එන්නේ. ඉතුරුවා මඩකලපුවේ යනවා සහ මඩකලපුවේ ඉදලා තමයි එන්නේ. 

ඉන්දියා පොයිය 

කොළඹ ඉදන් පොලොන්නරුවට තියෙන දුර කිලෝමීටර 227ක්. ඒ වුනාට ඒ දුර යන්න අපිට පැය 6ක් විතර ගත වෙනවා. කෝච්චි තිබුනත් කෝච්චියත් අඩුම වෙලාවකින් යන අලුත්ම ඉන්ටසිටියත් පැය  5කට ආසන්න කාලයක් ගන්නවා.අපි කාන්ඩයක් දිල්ලියේ ඉදන් අග්‍රා ගිහින් තජ් මහල් දවසින් බලලා ආවා 2015 දි. ඒ වෙද්දි දිල්ලි ඉදන් අග්‍රා වලට බස් එකේ ගියත් කෝච්චියේ ගියත් උදේ 5-6ට දිල්ලියෙන් ගිහින් අග්‍රා වලට උදේ 8 වෙද්දි යන්න පුලුවන් කම තිබුනා. ඒ කියන්නෙ දිල්ලි අග්‍රා කිලෝමීඨර දෙසීය පෑ දෙකෙන් විතර යන්න 2015දිත් පුලුවන් කම ලැබුනා.. අලුතින් පාරවල් හදන්න නම් සෑහෙන වියදමක් යනවා. ඒත් තියෙන කෝච්චිපාර ටිකක් වේගෙන් යන්න හැකි වෙන්න හදාගෙන හරියට ටයිම් එකට සෙට් වෙන්න කෝච්චි දැම්ම නම් ඉතින් අපිටත් පොලොන්නරු අනුරාධපුර යෑම කියන්නේ මහ බක්කක් නෙමෙයි.

බස් වලිනුත් පොලොන්නරු යන්න පුලුවන්. බස් එක සාමාන්‍යෙයන් පැය 6-7කින් පොලොන්නරුවට ළගා වෙනවා. ඔය පලාතට යන බස් ගොඩක් තියෙනව රෑට මඩකලපු කල්මුනේ දිහාට යන හොද සැප බස් වලිනුත් ගිහින් ඕනිනම් පොලොන්නරුවෙන් බැහැ ගන්න පුලුවන් කම තියෙනවා.  

සිද්ධස්තාන බැලීම 

පොලොන්නරුවේ කෝච්චි සහ බස් නවත්වන්නේ කදුරුවෙල කියන පොලොන්නරුව නව නගරය කිට්ටුව. පරණ පූජා නගරය තියෙන්නේ පරාක්‍රම සමුද්‍රය අද්දර. කොළඹ ඉදන් බස් එකේ යනවා නම් කලින් පුජා භූමිය අහු වෙනවා. කෝච්චියේ ගියොත් පොලොන්නරුවෙන් බැහැලා ආයේම ස්ලෝ බස් එකක පොලොන්නරුව පරාක්‍රම සමුද්‍රය දිහාට එන්න තමයි තියෙන්නේ. මම පොලොන්නරුවේ ගියේ මීනගයා සීඝ්‍රගාමී දුම්රියේ.

කොටුවෙන් බුකින් ඇහුවම අද රෑට තියෙනවා කිව්වා. මම හිතුවේ රෑ 9.30 එක කියලා.ඒත් තිබුනේ රෑ 7 ඉන්ටසිටි එක. 9.30ට බුකින් නැහැය කියල කිව්වා. ඒ ගමන මම රු 700ක් දීල ටිකට් ගත්තා.ටිකට් ගද්දි මඩකලපුවටම ටිකට් එක වදිනවා. මං ගිය කෝච්චිය පොලොන්නරුවට යද්දි පාන්දර 2 විතර වුනා. ආයෙම බැටිකලෝ දිහා ගිහින් එන්නත් හිතුනා. ඒත් ඉතින් ආවේ නටඹුන් බලන්න නේ. ඒ නිසා බලන්න ඕනි කියලා පොලොන්නරුවේම ඉදියා. 

පාන්දරම කඩවල් වහලා බස් නැවතුම ගාව විතරක් කඩවල් ඇරලා තිබුනා. ඒ කඩේකට ගොඩ වෙලා තේ වතුර හෙම බිව්වා. බීල ටිකක් ඉදලා පොලොන්නරුවට යන්න බස් එකක් ගන්න හිතුවා. පාන්දර බස් නැහැ. එන බසුත් නවත්වන්න බැහැය කිව්වා. ඒ පාර ඉතින් බස් 4-5කටම අතදාලා යන්තම් ඔන්න එකක නැග්ගා. ඒ නැග්ගට මොකද ඒකත් පොලොන්නරුව කියලා මාව ගෙනහින් බැස්සුවේ ඉස්පිරිතාල හරියේ. තව දුරයි. 

පුරාවස්තු ගාවට පාන්දරම 

පාන්දරම ඇහැරිලා පුරාවස්තු බලන්න යන්න තියෙන පිවිසුම ගාවට යන්න පටන් ගත්තා. පොලොන්නරු ඉස්පිරිතාලේ හරියෙන් හෝ පොල හන්දියෙන් බැස්සුව නිසා එතන ඉදන් පයින් යන්න ඕනි. එහොම යද්දි ඔන්න හංදියක් සෙට් වුනා. හංදිය ගාවදි ස්කූටි අයියෙක් නවත්තලා බැලුවා මං දිහා. අනේ ඒ බුවා රැවටිලා මම වෙන කෙනක්ය කියලා. ඒ ගමන මම ඇහුවා පරාක්‍රම සමුද්‍රය හරියට යනවාද කියලා. මම පුරාවස්තු බලන්න ඕනිය කියලාත් කිව්වා. ඒ පාර එතන්ට ගෙනල්ලා දැම්මා. ඇත්තටම පාන්දර හෝටලයක් බුක් කරගෙන නිදාගත්ත නම් හරි. ඒත් උදෙන්ම පුරාවස්තු බලන්න ඕනි අමුතු අමාරුවක් මට තිබුනා. කෝච්චි ස්ටේශන් එකේ කාබර තිබුනා. එකක් එක්දාස් දෙසියක් ද කොහෙද කිව්වා. පැය දෙකට මොන කාබරද කියලා එ වැඩෙත් අතෑරල දැම්මා. 

පරාක්‍රම සමුද්‍රය ගාව නිදාගැනීම 

පරාක්‍රම සමුද්‍රය ගාව තියෙනවා බයිසික්ල එහෙම රෙන්ට් කරන තැනක්. මම එතන්ට හිමිහිට ඇවිදන් ආවා. අර දීප උයන් එහෙම පහු කරගෙන. ඒ ඇවිල්ලා එතන බලද්දි බල්ලෙක් වත් නැහැ. එතකොටත් පාන්දර තුනහමාර හතර විතර ඇති වෙලාව. කරන්න දේකුත් නැහැ. පුරාවස්තු ටික අරිනකොට පාන්දරත් වෙයි නෙ. ඒ නිසා පරාක්‍රම සමුද්‍රය ගාව තියෙන පරණ ආදි කාලේ බැම්මක් උඩින් ඇල වුනා. අනේ සෝක් හුලං පාර. බස් වාහන යන සද්ද නිසා නින්ද නම් ගියේ නැහැ. ඒත් හොදට සනීපෙට උන්නා. ඒ එතනින් එහ පැත්තේ අලි වැට. අලි වැටෙන් එහා පරාක්‍රම සමුද්‍රය. 

එදා නිදාගත්තට මොකද පස්සේ පුරාවස්තු බලන්න ගියාම තමයි දැනගත්තේ ඒ කලින්දා රෑ ඔය ලගපාතින්ම වැට කඩාගෙන අලි ඇවිල්ල තිබුනා. අලි ඇවිල්ලා තියෙනවා ස්කෝල ලමයි වගයක් දැකල තිබුනා.හොද වෙලාවට මම නිදාගත්ත බැමි කෑලි තිබුන හරියට නම් අලි ඇවිල්ල තිබුන් නැහැ. 

නිශ්ශංක රාජ සබාව දිප උයන 

උදෙන්ම නැගිටලා වටපිට ටිකක් ඇවිදිනකොට පාරක් පෙනුනා. ඒ ගමන ඒකේ ඇවිදන් යද්දි නිශ්ශංක රාජ සභාව තිබුනා. ඒ හරිය ටිකක් බැලුවා. බලලා උදේ හත හමාරට විතර නටඹුන් බලන්න ගියා. නටඹුන් ගැන විස්තර මම පස්සේ හිමිහිට හිමිහිට පිංතුර එක්ක දාන්නයි ඉන්නේ. ඉතින් නටඹුන් ටික මුලින්ම පරාක්‍රම රාජ මාලිගෙන් පටන් අරගෙන අවසානේට පරාක්‍රමබාහු රජතුමා පැපොල් කන එක දක්වා බැලුවා. මුල් ටික ඒ කිව්වේ පුරාවිද්‍යා උයන ඇතුලේ ටික මම පැයහතරකින් විතර බලලා පොටෝ ගහල ඉවර වුනා. 

පාන්දර ගිය නිසා වුන වාසි 

පාන්දර ගිය නිසා කවුරුවත් නැහැ වැඩිය.පොටෝ වල ක්‍රොස් වෙන්න බුවාල නැහැ. වීඩියෝ එකට හොම්බ දාන්න ගෑනු නැහැ. හරිම ලස්සනට බැලුවා. ඒ වගේම සෙරප්පු ගලවලා යන්න තියෙන තැන් වලටත් උදෙන්ම ගියාම කිසිම අවුල්ක නැතුව යන්න පුලුවන් කම ලැබුනා. දවල් වෙලා එහෙම සෑ මලු, පිළිම ගෙවල් වලට යන්න උන්න නම් කකුල් එපා කියලා තමයි ඒ තැන් වලට යන්න වෙන්නේ. කොටින්ම පොලොන්නරුව බලන්න ආපු සුද්දෝ එන්නෙත් ටික්ක පරක්කු වෙලා මේ තැනට..ඒ නිසා උදෙන් ගිය එකෙ ලොකු චාන්ස් එකක් තිබුනා. ඒ වගේම නටඹුන් බලලා අහක් වෙල නාලත් ඔක්කොම කරලා මට හවස එකහමාර දෙක වෙද්දි කොළඹට එන්න පිටත්වෙන්න පුලුවන්කම ලැබුනා. 

පැරකුම් පිළිමය සහ නෑම 

මම නටඹුන් බලන්න ගියේ බයිසිකල් එක්ක අරගෙන. බයිසිකල් එක දවසටම රුපියල් තුන්සියයි. ඒ ගාන්ට හරි ලාබයි. පොලොන්නරුවේ කරවෙන අව්වේ බයිසිකල් පැදීම ටිකක් අමාරුයි. ඇරත් පූජාභූමියේ හැමතැනම අලුත් ගල් අල්ලලා ඒ ගඩොල් වගේ ගල් උඩින් බයිසිකල් එක පැදෙනවා හොරයි. හොද පාරක් තිබුන නම් සං සං ගාල බයිසිකල් එක විදිනවා. නටඹුන් සෙට් එක දොලහට විතර බලලා ඉවර වුනා. ඊලගට පරාක්‍රම සමුද්‍රය දිහාට යන්න තමයි තියෙන්නේ. පරාක්‍රම සමුද්‍රය කොනක පරාක්‍රමබාහු රජතුමා පැපොල් කෑල්ලක් අතේ තියන් ඉන්න පිළිමය තියේ. ඒ පිළිමය බලලා එද්දි සෙට් එක්ක නානවා හෝ ගාලා. ඒ පාර මාත් නාන්න සෙට් වුනා. 

සරම නැතුව නෑම 

සරමක් නැතුව කලිසම් තමයි මම අරං ගියේ. නාන කලිසමකුත් තිබුනා ඩිංගක් හිරයි. හිර වැඩි කමට තෙමුනාම ජුන්ඩත් පේන්න ගන්නවා. ඔයින් මෙයින් මම දැන් නාන්න ගියාට සරම නැහැ නේ. ඒ ගමන සරමක් ඉල්ල ගත්තා ආපෙු සෙට් එකෙන් සරම අරගෙන නාන කලිසම මාරු කරගෙන නෑවා. 

ඇත්තටම පොලොන්නරුව මේ දවස්වල ගිරිස්මයි. පරාක්‍රම සමුද්‍රෙය්ත් වතුර බොහොම අඩුයි. ඉතින් ඒ නාල කියල අහක් වෙලා ආයේ බයිසිකල රෙන්ට ්කරන තැනට ඇවිල්ලා බයිසිකල් එකත් බාරදීලා මම එතනින්ම බස් එකක නැගලා ආවා. දීප උයන කියලඅ ලුත් එක්ක හදලා තියේ. පරණ දිප උයන ගාවින්ම. ඒකට ගිහින් කෑම කෑවා. කෑම පාර්සල් එකක් එලියෙන් අරගෙන ගියේ. උදේ 6ට විතර පටන් ගත් වැඩේ හවස 1.30 වෙද්දි ඉවර වුනා. ලගපාත තිබුන නටඹුන් හැම එකක්ම වගේ බැලුවා. බයිසිකල් එකෙන් ගිය නිසා ටිකක් මහන්සි. ඒත් ඉතින් එද්දිත් බස් වල සීට් තිබුනා. 

දවසකින් හොද ෆන් එකක් අරගෙන නටඹුන් ඔක්කොමත් බලාල ආවා. ඉරිදා දවසක හවස කියලා බස් වල ලොකු සෙනගක් උන් නැහැ සාමාන්‍ය විදියම තමයි. 
පබළු වෙහෙර 

අංක2 ශිව දේවාලය

මොකද්ද කියල මතක නැති නටඹුමක්

රන්කොත් වෙහෙර 

බිමටාපු දඩුලේනෙක් 

ලංකාතිලකේ කැටයම් 

නිශ්ශංක සෙල් ලිපියේ කැටයම්