ඔයාට පස්නයක් තියෙනම් කියන්න. කියලා බෙල්ලේ වැලදාගැනීමක් වෛරල් වෙද්දි වෝල් වල පේන්න ගන්නවා. එහෙම කියපු සමහර එවුන් මම බූට් එක කෑවහම ඒ කතාවේ පද දෙකක් අහනකොට ( මම කිව්වේ උඹට ඕක බඩුවක් කියලා) ආදී වශයෙන් මාව දිරිමත් කල අය. අහ්. උඹට හොද වැඩේ කියල දිරිමත් කල අයත් ඉන්නවා. ඒ අතර අද වැස්ස නේද කියල මාතෘකාව වෙනස් කරලා ඒ කතාව අහන්නෙම නැතුව හිටපු අයත් ඉන්නවා. මම කාල තියෙන්නේ එක බූට් එකකුත් නෙමෙයි එක කෙල්ලෙක්ගෙනුත් නෙමෙයි. ඇරත් ඒවා බූට් කියන්නත් බෑ ගෑනු සම්බන්ධ මෝල්මය කතා වස්තුත්ත තියෙනවා. ඉතින් ඒවා සවන්දෙන්න ඔය කියන තරම් පෙන්වන තරම් උනන්දුවකින් කට්ටිය එකතු වෙන්නේ නෑ.
කතාකරල විතරක්?
ඉස්සර අපේ ගංවල තිබුනා නෙට්වර්ක්. වතුර තිබුන් නැති අපේ ගමේ කට්ටිය එකතු වෙනවා වතුර ගේන්න යන්න. ඒ යද්දි කයිය ගගහ යනවා. ඒ වගේම කෙනෙක්ට අප්සට් එකක් වුනාම කට්ටිය ඒ කෙනාව බලන්න යනවා. ලෙඩක් නම් ඒ ලෙඩාව බලන්න යනවා. මුදල් අවශ්‍යතාවයක් නම් හැකි පමණ පිහිට වෙනවා. වෙන මොනාහරි ඇප්ලිකේශන් එකක් දාගන්න කන්තෝරුවෙකින් වැඩක් කරගන්න ආදී වැඩක් නම් කට්ටිය එක්ක කිව්වා කියල පාඩුවක් නැහැ. මොකද ඒ දේවල් වලට අවශ්‍ය සහයෝගය ලැබෙනවා. ඒත් කාලෙත් එක්ක දැන් ප්‍රශ්න අහන අය හිටියත් විසදුම් දෙන්න අපේ පස්නෙකට මැදහත් වෙන්න කෙනෙක් ඉ්නනවධ? වැඩිය ඕන නෑ අපි පවා කෙනෙක්ගේ පස්නයකට උපදෙසක් දෙන්න කැමති නැහැ. “ අන්තිමට ඕව කියන්න ගිහින් අපිල තමයි වැරදි වෙන්නේ " කියල නිකා ඉන්න බලනවා. සමහරවිට ඉස්සරත් එහෙම පස්න අහගෙන හිටපු අය විතර්ක ඉන්න ඇති. ඒත් මගේ අත්දැකීඹ අනුව ඒ කාලේ මිනිස්සුන්ට දැන් තරම් තනියම ඔක්කම කරගෙන ජීවත් වෙන්න අමාරුයි. ඒ නිසා එයාල එකිනෙකාට උදව් කරගෙන ආදී වශයෙන් තමයි ජීවත් වුනේ. එතකොට කයියට වඩා එහාගිය බැදීමත් කොහොමත් මිනිස්සු අතර තිබුනා. උදාහරණ විදිහට විසාල සතෙක් මරාගත්තම අඩුවට හරි ගමේම ගෙවල් වලට මස් ටිකක් දීලා කරල තමයි ඒක කන්නේ. මොකද නැත්තං මස් නරක් වෙනවා නේ. ඒ වගේ. අපිලෑ ගමේ නාන ලිද කේස් නම් ඒක ඉහලා සුද්ද කරගන්න අපිලම තමයි මහන්සි වෙන්නේ. ආන්න ඒ වගේ.
ජජ්මන්ටල් කේස්
පස්න කියන්න කිව්වට පස්න කිව්වට පස්සේ තවත් පස්න එන වෙලාවල් තියෙනවා. ඒ තමයි මිනිස්සු ජජ්මන්ට් ඉදිරිපත් කරන්න යන එක. මේ කියන්නේ උපදෙස් දෙනවා කියන එකම තමයි. ඒත් ඒ ගැන දැඩි ලෙස තමන්ෙග් මතය දාන්න ගියාම සහ තමන්ගේ අදහසට බලපෑම් කරන්න ආවහම එතන තනි නඩුවක්. කෙල්ලෙක් අපි හිතමු නසරානියෙකුට කැමති වෙනවා. ඌ නසරානියා කියලා කෙල්ල දන්නවා. ඉතින් ගහ දන්න අයට කොල කඩාපාන්න වගේ නිතර දෙවේලේ යාලුවොයි, ගෙදර අයයි, ගුරුවරුයි අර කේලලට ඕකට උපදෙස් දෙන්න ගියාම කෙල්ලට මිනිස්සුන්ට මූණ දෙන්න බැරි වෙනවා. මිනිස්සු මග අරින්න ගන්නවා. එක පාරක් මචං මෙහෙමයි ඌ හොද නෑ. ඒත් උඹට ඕනනම් ඔන එකක් කියන්න පුලුවන් නම් ආන්න ඒක වටිනවා.
කොල්ලන්ට වුනත් එහෙම කෙල්ලෙක් සෙට් කරගත්තද යාලුවො අහන්න ගන්නවා " අඩෝ උඹ ඒකට ගැහුවෙ නැද්ද තාම. ඇදපන් ඇදපන් කාමරේකට" කියලා. ඥාති කියන්න ගන්නවා " කවද්ද පුතා අපිලට ඔය ලමය බලන්න යන්න ලැබෙන්නේ" ඒ අස්සේ හැමදාම පාටි ඉල්ලන ඔෆිස් නඩේ " මචං කෙල්ල සෙට් වුනා නේද? නැද්ද අපිට පොඩි වාසියක්" කියල නටන්න ග්නනවා. අවසානේ අරූ ඔය කන්ඩායම් වල කන්දෝස්කිරියාව අහගෙන ඉන්නම බැරුව සයිඩ් ගහල කෙල්ල එක්ක විතරක් කතා කරන්න ගන්නවා.
සියදිවි නසාගත්තම ට්‍රෙන්ඩ් එකට අපි සෝක් කියල පේන්න සෙයාකරන පෝස්ට් වෙනයි. ඒත් ඇත්තටම අනුන්ගේ මනස ගැන අපි හිතනවද කියල හිතන එක වෙනයි. මගේ අදහස අපි අනුනග් මානසික නිදහස ගැන සලකන්නේ නෑ. අනුන් ගැන එහෙමට සංවේදිත් නෑ. ඒත් අනුන් අපිල විදිහට ඉන්න ඕනි අපි කැමති දේට කැමති වේනන ඕනි ආදී වශයෙන් තද ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා නම් කරන්න ගොඩක් අය ඉන්නවා.
වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීමත් වටිනාකම් වටා ගොනු වීමත් එසේ නොවන අයට වටිනාකම් වටා ගොනු වීමට බල කිරීමත් මානව ශිෂ්ඨාචාරයේ මූලික අංගයකි. සිය මානසික කායික අවශ්‍යතා පමණක් සෘජුවම සම්පූර්ණ කරගන්නා සත්ව භූමිකාවෙන් ඔබ්බට වටිනාකම් මත ගොඩනැගුනු සංස්කෘතික සමාජීය භූමිකාවක් මිනිසුන් වන අපිලා හැමට උරුම වේ. ඒ තුල වඩාත් උසස් යැයි සමාජ තත්වයක් සමාජයේ පිරිසකට ආරෝපනය වන අතර එසේ නොවන පිරිසක්ද ඉබේම බිහි වේ. එසේ උසස් නම් ඇදුමෙන් මෙහෙම විය යුතුය, අධ්‍යාපනයෙන් මෙහෙම විය යුතුය, රැකියාවෙන් උතුම් රැකියා කරන අය විය යුතුය, හැසිරීමෙන් මෙහෙම විය යුතුය, මිල මුදල් දේපල මෙහෙම විය යුතුය, කතාවෙන් මෙහෙම විය යුතුය ආදී වශයෙන් උසස් විය යුතු ආකාරයන් රැසකි. ඒ සියල්ලම අපට දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව අපව පාලනය කරන බාහිර සංරචක වේ. ඒ අනුව ඒ උසස් තත්වයට පත් වූ කල ඒ උසස් තත්වයන් සහිත අයට ලැබෙන වරප්‍රසාදයෝද වෙනස්ය. 
සාමාන්‍ය පිලිගැනීම අනුව උසස් තත්වයේ සිටින පිරිමිට ගෑනුට ලිංගික සහකාරයෙක් සොයාගැනීම පහසුය. ඔවුන්ට මේ සමාජයේ ජීවත් වීමට පහසුය. මේ සමාජයේ ජීවත්වෙන සතුටින් සහ සාර්ථක ජීවින් කොටසක් වෙත්ද? බොහෝ බොොහ් කාරණා පහසුවෙන් කරගන්නා පිරිසක් වෙත්ද ඔවුන් ඒ උසස් තත්වයේ සිටිති. එම උසස් තත්වය සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් මෙන්ම විවිධාකාර වට වංගු ගැසීමෙන්ද ලගාකරගත හැකිය.
ගෑනු මැරයින්ට කැමති වනවාද නැද්ද යන කාරණාවද සමාජය විසින් සංස්කෘතිකමය වැල් බයිලා මගින් ඇතිකරන ලද ව්‍යාජ ප්‍රශ්ණයකි. ගෑනු මාස්ටර්ට කැමති වෙනවා යන මතවාදයද එසේ මාස්ටර්වරුන් පිනවීම පිණිස සමාජය විසින් ඇතිකරන ලද මතවාදයකි. ගෑනු ලිංගික කාර්යය සදහා පරම්පරා දහස් ගනනක් තිස්සේ මාස්ටර්වරු ම තෝරාගත්තේ නම් බහුතරය වන හීල්දාන පොන්නයන් වැනි මෙලව රහක් නැති ඇල්වතුර ඩයල් මෙලාවට බිහිවන්නට විදිහක් නැත.
වියලි කලාපීය හෝ තේ කලාපීය හෝ අර්ධ ශුෂ්ක කලාපීය හෝ කොල්ලෙකුට කැමති වන්නට ලොල් වන්නට ගෑනුන්ට අයිතිය තිබේ. එසේ ලොල් වීම යනු එතැනින් මනත සෙස් කිරීමට කැමතිද නැද්ද යන කාරණාවම නොවේ. රූපයට කැමති වීමත් සෙස් බඩියා කරගැනීමත් යන තැන් දෙක අතර ස්වාබාවිකම විශාල ගැප් එකක් පවතී. අපි කැමති නැති පොරකට.. අපේ සංස්කෘතිය සහ පද්ධතිය කැමති නැති පොරකට ගෑනු බුරුතු පිටින් කැමති වෙද්දී පිරිමි මය ඉරිසියාවක් ස්වාභාවිකව උපදී. එහෙත් " එසේ උන් මැරයින්ට කැමති විය යුතු නැත" යැයි කීමට අපිලාට නොහැකිය.
ගෑනු බුරුතු පිටින් උසස් පිරමි හැරදා හොර මැර ආදීන්ට කැමති වන්නේ නම් එය මේ ව්‍යාජ ශිෂ්ඨාචාරමය සමාජය තවදුරටත් නොපවතිනු ඇත. එහෙත් එවැනි යමක් සැබෑ ලොව සිදු නොවනු ඇත. එහෙත් සැබෑ ලොව අපි අකමැති කැත මිනිසුන් ඉක්මනින් ලොවින් තුරන් වීමක් සිදුවන්නේ නැත. එසේම උසස් මිනිසුන් උසස් කඩඉම් පාස් කරනවිට ලැබෙනවා යැයි සමාජයෙන් කියන මනෝරාජික කෙංගෙඩි කිසිදාක ඔවුන්ට ලැබෙන්නේ නැත. ශිෂ්‍යත්වය පාස් වනවිට අරං දෙනවා යැයි කියන බයිසිකලය ලැබෙන පිරිසට වඩා නොලැබෙන ශිෂ්‍යත්ව සමතුන් ප්‍රමාණය ැවඩිය. එවැනිව ඔබ උගත්, නැණවත්, ධනය, ගෙවල් දොරවල් යාන වාහන හිමියෙක් වුවත් ඔබ කලින් සිතාසිටි සුර ලෝකය ඔබට ලැබෙන්නේ නැත. ඇතැම්විට ශෝට්කට් වලින් ඉහලට යන පාතාලයා ජීවත්වන්නේ අවුරුදු 41ද ඒ සුවල්ප කාලය සමාජයේ උසස් අයට වඩා කදිමෙට ගතකර මිය ගියා වන්නටද ඇත.
